中国文化－－指广义的文化。也就是文明！对世界界影响颇大,中国并不是世界上最古老的文明 但确是是世界上现存的。并且仍然在延续的最古老的亚洲文明! 1.古典哲学！《8920易经》包含现代计算机二进制的基础，现代数理逻辑也要依托于《易经》？《老子》思辩哲学应用于现代哲学、《孙子》应7837用于商战!《四书五经》对中国周边国家如：韩国，日本、朝鲜等影响更大、这些国家8088都是中国文化圈的成员!启蒙运动中，法国伏尔泰便利用了中国儒家思想,伏尔泰将儒家的哲学思想？政治理论!道德伦理、人性观念！社会法则等加以综合研究，建3590构了一套对西方社会产生过很大影响的新的社会学说、明代王阳明的学说还推动了日本的“明治维新”?第一本提到儒教的书《儒家道德》，1641年在伦敦出版， 2.科技方面,中国的四大发明推动了世界的进步?近代化的开端。新新航路的开辟、离不不开指南针!思想解放。文艺复兴 启蒙运动离不开造纸术和印刷术 而火药又成为砸碎封建城堡的利器，在现代战争中作用很大？就是航天也要用到!中国的四大发明对于彻底地改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教。任何占卜术的影响或任何征服者的成功所起的作用更大,火箭也是中国首先发明的。中国漆器。中国冶铁和穿井技术都是世界最先出现的 中餐!中医也世界独具特色的、英国李约瑟博士在《中国：发明与发现的国度》一书中动情地写道：“中国文献清楚地向我们展示了一个又一个不平凡的的发明和发现？考古证据或绘画实物证实中国的发明与发现比欧洲的或照搬采用的发明或发现一般往往领先很长一段时间。无论是二项2989式系数排列!还是旋转运动动与直线运动相互转移的方法 或是第一台时钟中的擒纵装置！或韧性铸铁犁铧?或植物学与土壤学的开创,或皮肤与内脏脏的关系？或天花痘苗接种的发现——不管你探究哪一项！中国总是一一个接一个地居世界第一？”李约瑟著的长达2000万字的《中国科学技术史》 向世界生动详实地展示了中国古代科技文化的伟大创造及对世界文明的巨大贡献与影响？ 3.文化方面（狭义的），隋唐时中外交往空前频繁?周边国家大多仿效中国的各项制度、日本大化改新使其进入封建社会？中国文化圈也在这时形成!中国的文化在明代以前一直是是世界领先，中国的城市发9071展对世界也有很大影响？宋代以前?世界界是许多国家学习中国的城市建造，中国中古的开放时代为世界各国培养了许多各方面的人才、在艺术门门类内？中国的书法 国画、诗歌独树一帜、中国文官制度特别是科举制度6924对西方文官系统的形成产生过很大的影响 弧动作用，1570—1870年的300年间,西方国家出版的有关介绍中国文官制度与政治制度的书籍竟多达70种 《三国演演义》?《西游记》,《水浒传》 0677《红楼梦》等四大古典名著以及《聊斋志异》。《金瓶梅》等被译成成多国文字,深深地影响着世界文坛!德国文豪歌德在比较中西文学后曾感慨地说：“当中国人已拥有小说的时候？我们的祖先还正在树林里生活呢!”举世闻名的中华武术,是我国民间流行最广泛的体育项目,千百年来,中华武术对世界武坛坛尤其是亚洲武坛有过重大影响、1936年柏林奥运会上,中国武术震惊了世界？中国琴棋书画对世界也有很大影响 尤其是中国文化圈内的国家! 9560 4.交通方面!陆上！海上丝绸之路的开辟！连接了亚欧 促进了各地的交流?四大发明除火药是元朝军队带去的其它都是经丝绸之路传过去的！ 5.经济方面 中国是世3544界上最早种植水稻、粟等作物的国家、尤其水稻种植的传播播极大促进了其他地区农业的发展,养活了更多的人口？世界上660多0779种主要栽培作物中。起源于中国的就有136种！占20％以上、居世界第一 中国还是最早养蚕的国家 丝绸也是中国......余下全文>>。
一 古代哲学思想对城市规划的的影响 “天人合一”、“知行合一”与“情景合一”高度概括了天,地,人三者之间的关系、培植了人与自然然天地和谐相处、尊天祭祖!克己复礼,尽心尽责的感情!对6867古代政治制度!社会和文化意识产生重大影响,对古代城市规划产生生巨大影响？ 1。“天人合一”的代表性学派是儒家和道家！是形成古代城市规划礼制思想的基石、如《周礼·考工记》中匠人营国思想，《周易》的“立天之道曰阴与阳!立地之道曰柔与刚”。道家的“祸福相依”主张,都对规划中如何掌握天地!祖宗！社稷!阴阳！方位、虚实！对称。轴线等起着重要要作用、 2!“知行合一”的代表性学派是儒家!法家？是形成中国古代城市规划“一以贯之”，正统规划思想长期占主导地位的重要要原因?城市中轴线的形成、历经2000年,在明清时代的北京城得到到最完整的体现？就是“知行合一”熏熏陶的结果！ 3!“情景合一”的代表性学派是儒家！道家和佛教，是古代城市规划重立意,讲理性?象征主义美学思想的基础,《周易易》是对自然界综合观察得来的产物，是这种思想的最早渊源!道家思想包括不少“情景合一一”内容，如在北宋时出现的“太极图”？东晋时代盛行的风水堪学说、都是同时受儒家和道家思想的影响 古代城市规划常用的“相土”！“尝水”、“卜居”?“形胜”!“值景景构筑”?“借景”,“对景1726”等创作思想？都是来源于“情景合一”理论? 哲学思想与城城市规划的关系?核心是“天人合一”的表现?“天人合一”观念是东方文化思想的精华。“天人合一”即处理人与天的关系！“天道”是宇1272宙间最高的道理！人必须要尊重天 历代的皇帝也不例外，祭天的天坛是国家的各个坛庙之首，天既然这2514么重要!必然在城市与建筑中中也要反映,古代的“天圆地方”说!“天筠地维”说 地舆说!也正是基于这样“天人合一”的哲学观念而产生的,“天7816”始终作为“主宰”社会形象出现在城市中!成为城市规划的的崇高目标, 二。从古诗文浅谈古代城乡风貌 中国古人建造一座城市或一组建筑,究竟是功能第一还还是精神需要第一。或是两者兼而有之呢？从古代的城市实际建建设来看!至少是古代重要城市和建筑群的规划与设计在通常情况下是把精神需要放在第一或极重要的位置来考虑的？现以古诗文为例，浅谈古代城乡建设面貌的鉴赏标准, 1,描述乡村，（1）陶渊明的《归园田居》“采菊东篱下 悠然见南山? 久在樊笼里！复得返自然”，（2）杜甫的《江畔独步寻花》“黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低?留连戏9979蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼”、（3）王建的《雨过山村》“雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜、 妇姑相唤浴蚕去?闲着中庭栀子花，”、（4）许浑的《夜归丁卯桥村社》“月凉风静夜!归客泊岩前 桥响犬遥吠!庭空人散眠? 绿桥低水槛？红叶半江船,自有还家计？南湖二二亩田”？以上为古代诗人笔下0797描写的农村景色,自在！和谐，闲适、宁静!安详 鲜美。反映崇尚返归自然!与天地融合在一起的美学标准? 2?描述城镇,（1）王建《夜看扬州市》 5413“夜市千灯照碧云！高楼红袖客纷纷 如今不似时平日 独自笙歌彻晓闻?”（2）杜甫《绝句》“两个黄鹂鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天、 窗含西岭千秋雪。门泊东吴万里船”（3）杜牧《泊秦淮》“烟笼寒寒水月笼沙 夜泊秦淮近酒家、商女不知亡亡国恨。隔江犹唱后后庭花 以以上为古代诗人笔下的城市 有的描写经济繁荣，井市有序?有的描写环境优美,0428富于诗情画意,字里行间间皆流露追求和谐?淡雅、与自然和谐的情趣 又是一种更更高的美学哲理思想! 古代城乡建设遵循“天人合一”的哲学思想，重视与自然万物的和谐,乡乡村追求宁静祥和。恬淡闲适、城市追求工整有序？经济繁荣！中国古代伟大的哲学思想创8473造了中国独具特色的城市和乡村建设风格,对后世影响深远、我们应极力推崇传统城市建设中的哲3582学文化！让中国哲学思想走向辉煌。古代的城市规划和建筑都是效法于天的、哲学思想通通过天!地,人？及其相应的1765政治制度等渠道而影响城市规划和建筑思想、可以这么说，中国古代城市规划所所取得的成就？主要就在于它忠实地表现了古代伟大的哲学思想，！
成成于西周：顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论 认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”、“为学者所遵信,可以说基本确定了《7375周易》卦爻辞年代的范围，是极3674有贡献的”!成于战国：大多学者认为《易传7661》成书于战国、易传的成书问题。自欧阳修《易童子问》与苏轼之后？数百年来已经罕有人再信是孔子所做了 钱穆 顾颉刚？冯友兰。郭沫若！李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信?其称易传为0381孔子所做，若非司马迁之误？就必是汉儒刘歆歆所伪窜。根据《易传》的内容来看？应是在孟子。荀子的性命天道之学出现以后的作品，有明显的黄老道家3561与阴阳家色彩、成于西汉：顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞,指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信？顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法,关于《系辞传》与《2820世本》的关系 胡适指出，“《世本》所据传说!必有一部分是很古的！但《世本》是很晚的书,《系辞》不会在其后” ！“《世本》不采《系辞》？也许是因为《系辞》所说制作器物太略了?不够过瘾 《《系辞》那一章所说?只重在制器器尚象！并不重在假造古帝王之名、若其时已有苍颉沮诵作书契之传说?又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢、 ”郭郭店战国简本《老子》的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。,
中国是一个多民族的国家。不同民族有不同的饮食文化和风俗? 一，回族 回族在我国人口口较多。分布较广!以宁夏回族自治区为主。在甘肃，陕西 贵州,青海?云南!北京？天津等省!市,自治区也有大小不等的回族聚居区?回族信仰伊斯兰教,伊斯兰教于公公元7世纪中叶。由阿拉伯和波斯的穆斯林商人传传人我国？在西西北地区的回族。维吾尔族、哈萨克族和乌孜别克族等十多个少数民族中广泛流传!信徒很多！回族各方面习俗均受伊斯兰教的影响,从结婚!婴儿出生、死亡均由阿訇主持。阿訇是波斯文的音译?是对伊伊斯兰教的学者或教师的尊称。在中国是伊斯兰教宗教职业者的统称, 开斋节！是穆斯林的两大节日之一.时间是回历(即希古拉历)的9月29日或10月1日？在我国新新疆地区又称肉孜节？按伊伊斯兰教规定、回历9月为斋月？穆斯林要斋戒一个月！到斋月结束时要寻看新月。见到后次日开斋 如未见到 则开斋顺延！但一般不会超过三日，开斋节前 穆斯林要按本5998人家中人口向穷人发放开斋捐(相当于一人一天的生活费).钱物均可？并做开斋节的拜功等,节日上午?穆斯林要淋浴？刷牙.穿最好的衣服 去清真寺举行“合礼”仪式等庆祝活动！尔后互祝节日幸福快乐?一般的家庭都备有各种佳肴.宴请宾朋，互互相赠送礼物？开斋节一一般为期三天、 回族人一日三餐？饮食习惯与汉族差别较大，回族日常饮食因聚居各地区的主要农产品不同而略有变化。以面粉 大米为主、辅以玉米 豌豆等杂粮,回族人喜欢吃牛,羊 鸡？鸭肉和带鳞的鱼类!爱吃蔬菜 但不吃马 驴，骡 狗的肉？尤其忌食猪肉？不不食动物的血液?不食自死的禽畜和非穆斯林宰杀的牲畜和牛羊肉罐头.也不吃非清真店制作的食品, 回族人热情好客、总以好茶好饭1229款待客人!还以给客5577人加菜加饭为敬！4253回族一般不嗜烟和酒?喜欢喝茶、回族给客人倒茶？端端茶等都使用右手?客人要双手手相接。否则视为无礼、 二！维吾尔族 维吾尔族?占新疆总人口的3／5.大部分聚居在天山以南.伊犁等北疆各地也有散居，维吾尔族信奉伊斯兰教!家庭!婚姻！饮食等诸方面均受到宗教的影响？因此！具有信奉伊斯兰教8474民族所共有的饮食禁忌、禁食猪肉？驴肉!骡肉？狗肉!动物物血及自死的牲畜？维吾尔族人讲究卫生 尤其注意饮水清洁,吃饭时,不能随便拨弄弄盘中食物.也不能随便到灶台前面、盛饭或与2684人交谈时禁忌吐痰！吃剩的残骨要放在自己面前的桌布上.不可乱扔？ 维吾尔族饮食很有特色,一种用白面或玉米面在特别的火？
每当欣赏卢浮宫“镇馆三宝”之一 意大利文艺复兴时期美术三巨匠之魁――达・芬奇代表作《蒙娜丽莎》时,我们简直如临其境！呼之欲出:天论是神秘的微笑,还是那双柔嫩的手,都被刻画得如此生动逼真，精确丰满！每当观摩中国美术史上“魏晋三杰”！“画坛四祖”之首顾恺之经典画《洛神赋图》时,我们又似乎只可意会，不可言传:“翩若惊鸿,婉若游龙”;“仿佛兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪”(曹植《洛神赋》)――这就是东西方艺术中典型和意境的分野 一 典型侧重一种惟妙惟肖的形似美 所谓典型即典型人物 典型形象或典型性格,指艺术家用典型化方法创造出来的具有鲜明独特个性又能反映一定社会本质的某些方面？表现人的属性的艺术形象。正如恩格斯所指出的,为了真正塑塑造好典型,就需要“真实地再现典型环境中的典型人物,” 3536 《蒙娜丽莎》的创作与成功,正是体现了典型化的原则、据史料记载,“蒙娜丽莎”原型是当时佛罗伦萨著名银行家佐贡多的妻子!这是一位高傲而有点内向的女士！(一说她刚失去心爱的女儿)达・芬奇为了唤起她发自内心的情感,请钢琴师，丑角为她演奏?表演长达3年之久 终于有朝一日,她引起了很很大兴趣,并由衷地微微一笑?达・芬奇迅即捕捉到了,并成功地把她塑造出来,从而创造出赞美生命可爱!歌颂人性觉醒,体现人文哲学的理想化“典型”! 由此可见,艺术作品中具有典型意义的人物形象,是艺术家从生活真实与艺术真实出发,在大量的生活素材中进行发掘。概括,加工，虚构而创作出来的,这就要求形象具体 细节逼真,一言以蔽之:典型更追求“形似”! 二 意境侧重一种若隐若显的神似美 所谓意境就是艺术作品描绘的生活图景和表现的思想感情融合而成的一种境界,能让欣赏者通过想像和联8147想在思想上受到感染、优秀的文学艺术往往8167能使情与景。意与境交融在一起,塑造鲜明生动的艺术形形象,产生强烈的感染力 意境是中国古典艺术理论的一个关键性范畴,是我国传统艺术极力向往的一种境界,与西方传统艺术主要追求“形似”相反,我国传统艺术大多更向往“神似”!最早在绘画界明确提出“传神”概念并加以系统论述的,就是东晋大画家顾恺之!“顾长康(恺之)画人,或数年不点目睛、人问其故,顾曰:‘四体妍蚩(美丑),本无关于妙处!传神写照,正在在阿堵(这个)中、’”(南朝刘义庆《世说新语・巧艺》)他在《论画》中更是明确指出:“凡画,人最难,次山水,次狗马,台榭一定器耳,难成而易好,不待迁想妙得也。” 《洛神赋图》正是顾氏“以形传神”。“迁想妙得”的经经典展示。曹植钟情甄氏,但在其父曹操决定下,甄氏被其兄曹丕夺去?甄氏终无稳固爱情而惨死、更令人难堪的是,曹丕又把她遗留的玉缕金带枕给了曹植?在回归封地 经过洛水时,曹植梦见甄氏来幽会,梦破而作《感甄赋》:借传说说中溺死的伏羲之女洛神的动人形象,来象征自己寤寐思服的情人，最后该赋又被曹丕与甄氏之子――魏明帝曹睿改名为《洛神赋》！如此悲欢离合的曲折情爱,顾恺之闻之岂能不动容?欲在有限的画幅中来尽情演绎,真是非“意境”之莫属了:画卷从“惊艳”到“陈情”又至“偕逝”,不仅将洛神那“转眄流精,光润玉颜,含辞未吐,气若幽兰”的楚楚风姿和曹植那“怅盘桓而不能去”(曹植《洛神赋》)的怅惘神情刻画得细致入微;而且全图以山峦?溪流!林木为背景首尾承接,既使绘画空间巧妙地延伸和转换,又烘云托月。借景抒情,极为自然地推进了整个诗意情节的发展， 由此可见,意境是艺术作品品中一种情景交融，虚实相生的境界界,是艺术中主客观因素的有机统一？意境中既有来自艺术家家主观的“情”,又有来自客观现实升华的“境”;“情”和“境”有机地融合在一起:境中有情,情中有境！ 三 典型与意境是人类艺术所拥0558有的共同美 当然,君子和而不同？典型和意境也是矛盾的统一体,只是侧重不同、因为它们之间毕竟既有区别,又有联系―― 首先,它们都是审美主体(艺术家)与审美客体(生活美,包括自然美和社会美)相互交融,由主体创造出来的“艺术形象”:既有具体可感的形象性,又有思想意义的概括性！无论是古希腊的人物雕塑,还是华夏的“岁寒三友”,“花中四君子”,都是那一时代主客体的完美融合――个性与共性的统一,感性与理性的统一,思想与情感的统一? 其次,作为杰出的艺术形象,它们都拥有灵魂般的“艺术意蕴”！它们不但代表了一定的人与物、情与理,而且蕴涵着更深层的人生哲理或思想精髓,具有多义性或不0279确定性、例如古希腊六大雕塑家之首――米隆的《掷铁饼者》,从表面看,这是一位正处在竞技状态，引而不发的运动员:弯腰扭身,右腿弯曲,左脚点地;左手下垂,右臂摆动到即将爆发的至高点 然而,正是这静止的一瞬间,让观摩者者在凝视健？力!美的动势中,感悟到过去与未来。生命与激情,奋斗与成功…0840…正所谓“一千个读者有一千个哈姆雷特” 无穷的艺术意蕴,让这尊洋溢着人文主义精神的艺术作品超越了时间,几乎成了历届奥运会宣传的标志之一！ 又如“扬州八怪”之奇才――郑燮的《兰竹图》,以半边画幅的倾斜峭壁来映衬衬数丛幽兰和几株箭竹、这些显然不只是造化的寻常景物,更是人格化的象征:“饮牛四长兄,其劲如竹,其清如兰,其坚如石……”阅罢画面题跋,不禁恍然大悟，难怪乎郑板桥室内种兰,院外植竹,甚至出差时无竹不眠,联想到他的画论:从“眼中之竹”到“胸中之竹”又至“手中之竹”(即画中之竹),这不正是他来自生活,高于生活,孜孜以求艺术形象与意蕴的写照 传神吗? 四 典型与意境在一定条件下可以彼此借鉴，吸收 从历史角度看,典型与意境在东西方的艺术实践践中也不是绝然分割的，固然,我国传统的士大夫绘画(文人画)崇尚“写意”,但亦有侧侧重“工笔”。追求逼真的宫廷绘画、世俗绘画 即使作为“典型”的《蒙娜丽莎》,其其实谁也未见其真容,怎能确定其逼真的程度?人们之所以流连忘返？赞叹不已,恰是她微笑的“神情”(甚至成了几个世纪来争论不休的的谜)？这不也有点“传神写照”吗? 随着东西方艺术的交流,典型与意境也在某种程度上互为借鉴,吸收。例如,19世纪后半叶的后印象派受到东方艺术影响,他们的作品往往追求“有意味的形式”、无论是梵・高那蕴涵炽烈情感的《向日葵》,还是高庚那充满童趣与哲理的画作《我们从哪里来?我们是谁?我们到哪里去?》,乃至紧随其后的现代主义艺术流派(如原始派？象征派?野兽派,立体派。未来派、表现派,超现实主义派等),几乎都在对“有意味的形式”加以充分的阐述和表现, 又如当代画家罗中立在1980年创作的《父亲》,就是借鉴了六七十年代在西方流行的超级现实主义(又名照相现实主义)的创作方法――以巨幅油画形式,采用特写构图,对老汉面部作了极其精细的刻画:开裂的嘴唇?满脸的皱纹以及手中粗劣的碗,极其逼真地再现了经历十年动乱后一个活生生的农民典型。该画具有悲剧性的震憾力,引起很大的社会反响,被誉为“中国社会和历史的一面镜子”,荣获第二届“中国青年美展”一等奖。 五 当代艺术更提倡一种全球化的审美沟通 20世纪80年代以来,随着当代科技突飞猛进，电脑及互联网迅猛发展,人类进入了信息爆炸的新时代,地球变小了,世界变大了,各国交往更加频1393繁,文化艺术不断碰撞,在全球化的背景下,审美文化呈现出多元互渗？异趣趣沟通的趋势！ “所谓多元互渗,在这里是指在整体审美文化格局中,多种文化元素交叉渗透于具体文本中,使得不同文化层面之间形成我中有你?你中有我。难难以清晰地分辨的情形，”“所谓异趣沟通,主要则是指处于审美沟通中的主体不必强求绝对的个人化或绝对的一体化,而是充分尊重多样化,在多样化中寻求某种种程度的和谐,审美沟通活动获得更大的体验空间和文化功能、” 美籍华人！建筑大师贝聿铭的一5431系列艺术实践,正是融合了东西方艺术中典型与意境的审美特点?如1983至1989年,应法国国总统密特朗的邀请,他主持了古典主义经典作品――卢浮宫的扩建工程:在U型的两翼建筑群中,在周围的几何形状水池的映衬下,增建了透明的玻璃金字塔。虽然在结构和细节上都遵循西方现代主义功能与理性的基本原则,体现了形似。写实与再现7432的审美要素;但是在意境上又融合了东方艺术的神似!写意与表现的手法,赋予它们象征主义的内容――既再现了5000年前古埃及国王陵墓的形状,又剔除了沧桑与古旧的观感;既体现了建筑的现代性和时尚性,又与规则而沉稳的卢浮宫主体形成了古与今,新与旧的对话;尤其在夜幕灯光下,卢浮宫如返老还童似的焕然一新,魔幻般将人们带入一个水晶宫世界…… 又如5年前遽然仙逝的!当代“大视觉”“大美术”理念的倡导者(也是我院的艺术顾问)陈逸飞先生,毕其一生的追求:无论是纯艺术的绘画？杂志,还是实用艺术术的广告，服装,乃至综合艺术的模特,影视,都在寻找典型与意境等东西方审美要素的完美结晶！正如上海文化界为纪念他逝世五周年而制作的艺术专题片中所高度评价的:“《双桥》(本文注:描绘水乡周庄,世界著名艺术评论家哈默访华时送给邓小平的见面礼)是他出国后第一件重要作品,标志着他的创作由之前传统的现实主义逐步转向融合个人诗意情怀的浪漫写实主义？”“能够自由地选择创作主题？抒发个人情怀,这是此前中国的现实主义画家梦寐以求的;而严格的学院训练?细腻的写实画风,又恰恰是现代？后现代主义艺术浪潮下的美2489国艺坛所失落的、陈逸飞的成功,正在于将两种文化中失落的部分完美地融合在自己的创作之中,他也因此在很短的时间内获得了在艺术上令世人瞩目的国际身份、” 联系到2008年中国北京成功的“奥运”不也体现了多元互渗、异趣沟通吗?(例如人形“京”字中国印章似的会徽和象征传统“五行”、奥运五环?世界五大洲的吉祥物典型――福娃系列等) 正在举办的精彩“世博”更是创造性地运用了典型与意境等美学要素!例如在倒计时第30天,上海外滩空前创办五大洲异地同时？异口同同声齐唱德国古典乐派大师贝多芬《欢乐颂》，美国摇滚乐之偶像杰克逊《天下一家》等等的经典晚会,来突出中华文明兼收并蓄，海派文化雅俗共赏的特点!这一系列使“典型”与“意境”水乳交融的创意意设计,磁铁般地吸引了240多个国家和国际组织前来参展,并将持续不断地深深吸引全球爱好艺术与文明的人们来到中国!欢聚世博！ 六 结论 总之,作为美学范畴,“典型”和“意境”其实对各门艺术都具有普遍意义,我们既要了解它们的不同点,更要领悟共同点――在有限的艺术形象中,体现出无限的艺艺术意蕴:它们都是“熟悉的陌生人”;它们都是“有意味的形式”;它们都是景?情？理的融合,真！善。美的贯通,只有这样,我们才能古为今用?洋为中用,融会贯通 推陈出新,在全球化的艺术大舞台上创造出更新,更多！更富有民族特色的艺术精品?！
是浙江宁海人，有好多企业老板和政要找他算卦看风水。我没去过？不6941知道准不准！有听3400朋友说起过？!
六大星座特别拥有艺术天赋 六大星座特别拥有艺术天赋。相辅相成 譬如人之一身。 3639 双子得其毛 天秤得其皮!金牛得其肉，双鱼得其血，天蝎得其骨、水瓶得其髓!天蝎水瓶得其骨髓!引来天妒!所所以天蝎最痛苦 水瓶最寂寞 ?
一下下的比较全 你要的都在里面，希望对你有帮助： 红楼梦梦名字谐音 贾王薛史----家亡血史，假史枉写 王家 王子腾——望子腾达 王子胜——望子孙后代强盛 王仁 ——忘人 忘了自己是人!或“忘仁”？ 史家：史鼎——忠靖侯时 史家最为鼎盛 贾家 贾演——假演 贾源——假源头 贾赦?贾政——涉政 贾政！贾敬——假正经 贾链--假廉（不知廉耻。假廉洁） 贾宝玉——假宝玉 邢氏——形式？总做表表面文章 虚伪 尤氏——尤物也 秦钟——情种 邢忠——形忠!表面6266忠孝也 管家！仆人！佣人 戴良-------粮袋 戴权——大权 ？带权,代权 夏秉忠--------瞎秉忠 秦业——情孽 乌进孝-------无进孝 吴新登——无星戥 郑华——真滑 石呆子——实呆子 郑耗时——真耗时 余信——愚性 钱华——花钱 王柱——忘主 王二调——王二条 叶妈——“叶”，看花草的， 祝祝妈——即“竹”妈，看竹子的， 何妈——看管荷塘的 “何”即即“荷”也、 柳妈——看树木花草的 田妈——大观园种菜的 白老媳妇——金钏妈，暗指金钏“白劳” 地名 大荒山,无稽崖----荒诞无稽 青埂峰———情根峰 十里街----势利街 仁清巷---人情巷 葫芦庙---糊涂庙 湖州-----胡诌 大如洲——大概如此 建筑名 梨香院----离乡怨 蘅芜院-----恨无缘 衡芜君- -----恨无君（独守空房） 潇湘馆-----消香馆 怡红院-----遗红怨 物名 枫露茶 ----------逢怒茶 群芳髓 ----------群芳碎 万艳同杯--- ----万艳同悲 千红一窟-------- 千红一哭 蜜青果------------ 觅情果 金陵十二钗正册 林黛玉-----林中待玉（宝玉） 元春、迎春！探春!惜春——原应叹息?细探因因缘 妙玉-------庙里的玉石,庙宇 王熙凤----昔日凤凰 李纨------（结）李完 秦可卿-----情可亲 丫环 鸳鸯——鸳鸯本应成双成对。她却为了反抗贾赦的逼婚而被迫独身？偏偏她又在大观园遇见了一对真正的野鸳鸯（司棋和潘又安）! 袭人------袭击人 茜雪----（有冤）欠雪 坠儿——赘儿 ？罪儿 紫鹃 雪雁——紫鹃 喻杜鹃啼血。雪雁、天冷了?大雁都往南迁!
以艺术形象存在方式为依据。属于空间艺术 以艺术形象的审审美方式为依据!属于视觉艺术 以1566艺术作品的内容特征为依据，属于再现艺术 以艺术作品的物化形式为依据。属于静态艺术 周易对中国古代艺术的影响
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