节日民俗 1， 正月正?万象新！贴春联？穿新衣、吃饺子。放鞭炮、去拜年?懂礼貌?尊老爱幼有人夸?压岁钱可别乱花、 2、 正月十五是小年,元宵节上上庆团圆、赏花灯,猜灯谜！3256新年打算准备齐，一年之计在于春！过了小年气气象新! 3, 二十五要打囤，新年不能瞎糊混！一一年的计划定的对！确保粮食满囤钱满柜!捞捞干饭做羹汤，吃的满嘴喷喷香？ 4! 二月二?龙抬头!行云布雨雨好兆头。预祝祝丰收好年景、风风调雨顺有盼头，切葱花摊面片儿?蝎子尾巴剪一段儿、拍墙山扎旮旯！害虫毒虫全不怕! 5二月十二二是花朝、百花生日在今宵、少女祈福3047求美貌、姿容更比百花俏 6!三月三！暖风吹?漫天风筝翩翩飞 三月三?花开艳 风吹桃桃李更烂漫。 7, 四月里！清明后！踏青郊游乐不够?清明前!宜祭扫？落花花飘絮添烦恼，有人伤感因伤春,寸金难买寸光阴?介介之推披火志不移！清明节开始吃寒食 8？ 五月五、是端阳,屈原投水汨罗江!包粽粽子赛龙舟?纪纪念习俗不可丢,吃炸糕！绣香囊 挂艾蒿。饮雄黄、驱邪除秽有偏方！卫生习惯天天讲, 9? 六月六、看谷秀 天贶节，吃鱼肉、 10? 七月七，去油泥、牛郎鹊2496桥会织女！想学织女巧巧手，葡萄架下听听私语、 11! 七月十五是鬼节，心心底无私不怕邪 超度水鬼放河灯。迷信说法不可听， 12, 八月里、是中秋!月圆6963之夜庆丰收、吃月饼，饮美酒？幸福生活活更长久，明4354送月饼暗盟誓、相约十五杀鞑子？ 13！ 九月九？是重阳,尊老敬老理应当 河北登高去赏菊?江南习俗插茱萸？ 14， 十月一?送寒衣！秋风紧、寒霜欺 凄风苦雨天变凉!祭告先人痛断肠、 15 十一月?天气寒?居家易，出门难! 16？ 十二月?进年关、最是数九严寒天，大雪飘。冷风飕。节俭习俗腊腊八粥，二十三,祭灶王!要吃糖瓜麦芽糖，吃了糖糖瓜嘴儿甜,吉祥话儿说不完 二十四 家家忙,又扫屋子又扫房? 17， 除夕夜，要过年、千家万户庆团圆! 习俗禁禁忌 旧社会。城乡居民禁忌较多?表现在人2331们行为的各个方面、相沿成习 其中有合理理的禁忌?但多带封建迷信色彩、不合7803理的禁忌!已随着社会的进步!科学知识水平的提高,逐渐淡化!禁绝? 1.喜禁 一年之内！同一户婚 嫁忌重?女婿看望岳父母!“七不出门,八不还家”，新媳妇正月不空房？送闺女回婆家?必须上午到!新媳妇妇清明不准在娘家？初五,十四日 二十三日新媳妇不出门。娶亲避、
春节是我国一个古老的节日!也是全年最重要的一个节日?如何过庆贺这个个节日、在0369千百年的历史发展中。形成了了一些较为固定的风俗习惯！有许多还相传至今! 扫尘 “腊月二十四！5278掸尘扫房子” ?据8457《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗！按民间的说法：：因“尘”与“陈”谐音。新春扫尘有“除陈布新”的涵义、其用意是要把一切穷运。晦气统统扫出门!这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求! 每逢春节来临！家家户户都要打扫环境?清洗各种器具 拆洗被褥窗帘 洒扫六闾闾庭院，掸拂尘垢蛛网、疏浚明渠暗沟、到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生。干干净净迎新春的欢欢乐气氛, 贴春联 春联也叫叫门对，春贴。对联!对子、桃符等？它以工整！对偶？简洁。精巧的文字描绘时代背景、抒发美美好愿望？是我国特有的文学形式!每逢春节,无论城市市还是农村!家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上。为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行。到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作作品的特色都作了论述、 春联3451的种类比较多?依其使用场所、可分为门心。框对，横披！春条!斗方等 “门心”贴于门板上端中心部位。“框对”贴于左右两个门框上?“横披”贴于门媚的横木上。“春条”根据不同的内容、贴于相应的地方？“斗斤”也叫“门叶”！为正方菱形 多贴在家俱，影壁中, 贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花！窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛 也集装饰性，欣赏性和实用性于一体 剪纸在我国是0979一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱,因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”！窗花花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物,美好愿望表现得淋漓尽致？将节日装点得红红火富丽? 1498 在贴春联的同时、一些人家要要在屋门上、墙壁上。门门楣上贴上大大小小的“福”字?春节贴“福”字!是我国民间由来已4032久的风俗 ““福”字指福气。福运?寄托了人们对幸福生活的向往 对美好未未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿,有的人干脆将“福”字倒过来贴 表示“幸福已到”“福气已到”？民间还有将“福”字精描细做成各种图案的、图案有寿星，寿桃，鲤鱼跳龙门？五谷丰登、龙凤呈祥等? 年画 春节节挂贴年画在城乡也很普遍,浓黑黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛，年画是我国的一种古老老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰！寄托着4588他们对未来的希望!年画 也和春联一样!起起源于“门神”？ 随着木板印刷术的兴起。年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题？变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》!《天官赐福》！《五谷丰登》！《六畜兴旺》，《迎春接福》等精典的彩色年画。以满足足人们喜庆祈年的美好愿望, 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊?形成了中国年画的三大流派?各具特色， 我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画,画的是王昭君。赵飞燕,班姬和绿珠四位古代美人，民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画、描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年。上上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来 这是是年画的一种新形式！这种合二而一的年画!以后发展成挂历，至今风5566靡全国！ 守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一。守岁之俗由来已久？最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送?称为“7796馈岁”，酒食相邀、称为“别岁” 长幼聚饮。祝颂完备 称为为“分岁” 大家终夜不眠,以待天明,称曰“守岁”、 “一一夜连双岁！五更分分二天”?除夕......余下全文>>,
春节的习俗 春节是我国一个古老的节日！也是全年最重要的一个节日？如何过庆贺这个节日？在千百年的历史6328发展中?形成了一些较为固定的风风俗习惯?有许多还相传至今, 1.扫尘 “腊腊月二十四、掸掸尘扫房子” 据0571《吕氏春秋》记载！我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗 按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义。其用意是要把一切穷运!晦气统统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求， 每每逢春节来临!家家户户都要打扫环境。清洗各种种器具？拆洗被3234褥窗帘 洒扫六闾庭院!掸拂尘垢蛛网？疏浚明渠暗沟,到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生？干干净净迎新春的欢乐气氛, 2.贴春联 春联也叫门对,春贴?对联。对子 桃符等、它以工整!对偶！简洁，精巧的3162文字描绘时代背景?5508抒发美好愿望?是我国4155特有的文学形式，3.贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花?窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛 也集装饰性!欣赏性和实用性于一体 4.贴年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍,浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛！年画是我国的一种古老的的民间艺术!反映了人民朴素的风俗和信仰 寄托着他们对未来的希望、 5.守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，1480守岁之俗由来已久、最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送、称为“馈馈岁”！酒食相邀。称为“别岁”，长幼聚饮。祝颂完备 称4882为“分岁”?大大家终夜不眠?以待天明！称曰“守岁”, 6.吃饺子 .民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好!待到半夜子时吃!这时正是农历正月初一的伊始,吃饺子取取“更岁交子”之意？“子”为“子时” 交与“饺””谐音!有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思、 7.放爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说，即即在新的一年到来之际?家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹?以哔0845哔叭叭的爆竹声除旧迎新!爆竹是中国特产。亦称称“爆仗”？“炮仗”、“鞭炮”！ 8..拜年 新年的初一？人们都早早起来！穿穿上最漂亮的衣服!打扮得整整齐齐?出门去走走亲访友?相互拜年。恭祝来年大吉大利?拜年的方式多种多样。有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年、有的是同事相邀几个人去拜年。也有大家聚在一起相互祝贺 称1253为“团拜”！由于于登门拜年费时费力?后来一些7698上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺,由此发展出来后来的“贺年片”。 9..春节食俗 吃年糕！吃年糕的口味因地而异？北京人喜食江5865米或黄米制成的红枣年糕。百百果年糕和白年糕？河北人人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食！山西北部在内蒙古等地,过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅、山东人则则用黄米。红枣蒸年糕？北方的年年糕以甜为主。或蒸或炸、也3921有人干脆沾糖吃,南方的年糕糕则甜咸兼具、例例如苏州及宁波的年糕,以粳米制作！味道清淡。除了蒸？炸以外、还可以切片炒食或是煮汤！甜味的年糕以糯糯米粉加白糖！猪油 玫瑰、桂花?薄荷，素蓉等配料！做工精细!可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸, 真正过年的前一夜叫团圆夜?离家在外的游子都要不不远千里万里赶回家来，全家人要围围坐在一起包饺子过年？ 10..春节的诗歌 田家元日 （唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东! 我年年已强壮,无禄尚忧农。 桑桑野就耕父？荷锄随牧童？ 田家占气候！共说此年丰、 《卖痴呆词》 （唐）范成大 除夕更阑人不睡!厌禳钝滞迫新岁 1964 小儿呼叫走长街!云有痴呆召人卖、 《除夜》 （唐）来鹄 事关休戚已成空!万里相思一夜中! 愁到晓鸡声绝后？又将憔悴见春风! 元日 （宋）王安石 爆竹声中一岁除,春风送暖入入屠苏! 千门万户瞳瞳日！总把把新桃换旧符！ 元日 玉楼春 （宋）毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒， 晓寒料峭尚欺人。春态苗条先到柳, 佳人重劝千长寿。柏叶椒花芬翠袖。 醉乡深处少相知 只与东君偏故旧。 除夜 （南宋）文天祥 乾坤坤空落落、岁月去堂堂, 末路惊风雨。穷边饱雪霜! 命随年欲尽，身与世俱忘! 无复屠屠苏梦！挑灯夜未央 拜年 （明）文征明 不求见面惟通谒、名纸朝来满敝庐 我亦随8654人投数纸 世情嫌简不嫌虚! 已酉新正 （明）叶颙 天地风霜尽?乾坤气象和 历添添新岁月？春满旧山河! 梅柳芳容徲、松篁老态多？ 屠苏成醉饮?欢笑白云窝 癸已除夕偶成 （清））黄景仁 千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知！ 悄立市桥7491人不识?一星如月看多时！ 凤城新年辞 （清）查慎行 巧裁幡胜试新罗、画彩描金作闹蛾! 从此剪刀刀闲一月!闺中针2843线岁前多、 甲午元旦 （清）孔尚任 萧疏白发不盈颠？守岁围炉竟废眠， 剪烛催干消夜酒？倾囊分遍买春钱, 听烧爆竹童心在!看换桃符老兴偏， 鼓角梅花添一部？五更欢笑拜新年? 元旦口占用柳亚子怀人韵 董必武 共庆新年笑语哗 红岩岩士女赠梅花? 0947 举杯互敬屠苏酒!散席分尝胜利茶！ 只有精忠能报国 更无乐土可为家! 陪都歌舞迎佳节 遥遥视延安景物华、 春节看花市 林伯渠 迈街相约看花市。却倚骑楼似画廊? 7297 束立盆栽成列队?草株木本斗芬芳？ 通宵灯火人如织,一派歌声喜欲狂？ 正是今年风景美。千红万紫报春光！ 国人用红色来表现民族风貌,红色代表着热情,勤奋 能量和爱情等诸多意义。于西蔓也一直在寻找中国人爱红色的原因 中国人天然适合红色 春代表一年的开始,春节那时就是新的一年,春天到来之际,因此叫春节! 饺子源于我国有2600多年历史，儒家经典之一，西汉9536戴圣编纂的《礼记》！是专门研究秦汉以前多种礼仪的论著?6938载道：“稻米二！肉一?合以为饵，煎之、”但饺子究竟源自何朝何代谁人之手 众说纷云？莫衷一是,既缺乏较为准确翔实的的史料记载?也缺少言之有理的科学阐释，但有两种说道说定饺子渊源也不足为过 “张仲景说”？饺子源自“医圣””张仲景“冬至舍药”?东汉时期!南阳郡涅(今河南省邓州市穰东镇)的张仲景!潜心钻研古代医书!广收有效方剂，著成《伤寒杂病论》,被历代医者奉为经典。对祖国医学发展功勋勋卓著!他终生以“进则救世、退则救民。不能为良相、亦当为良医”为铭，济世救人，情系百姓！长沙任太守！理政三年不忘大堂行医?诊病施药！他5441见白河两岸乡亲肌寒交迫、骨瘦如柴！不少少人耳朵僵冻溃烂。心不能忍！辞官踮间为民行医!冬天刚到。他让弟子在南阳东关搭棚支锅 把羊肉 辣椒和驱寒药材一锅同煮,熟8594后捞出切碎,用面皮包成成耳朵状的“娇耳”再煮制成“祛寒娇耳汤” 每人两只娇耳一碗汤服后周身血液液上涌。两耳发热，寒气顿消?冻耳很快治好,1700多年来8390世代承传？人们每年冬至包食食娇耳，纪念张仲景恩师 “李世民说”?相传传唐太宗李世民喜食丸子又怕油腻？令厨师在肉中加菜。结果炸。氽不能成型、厨师灵机一动用面皮包住水煮、唐太宗吃时问此为何物！厨师答曰用面皮包的丸子？这样做牢固。叫“牢丸”?不料唐太太宗大喜、连称“这好!这好!”打那“牢丸”成为重大节庆的标志性食品!1972年?考考古学家在新疆吐鲁番阿斯塔那的唐墓里！发现了随葬的一只木碗里有十几枚“形如偃月”的食品！经专家鉴定确认为为唐朝的“牢丸” 酷似今天的饺子?可见早在1300多年的唐朝饺子已传到西域少数民族地区？ 饺子的历史沿革经历了漫长的渐进过程、明末张自烈作了很好说明：“水饺耳?即段成式食品，汤中牢丸。或谓粉角?北方人读角为娇,因呼饺饵、伪为饺儿、”颜之推在其文集中说说：“今之馄饨、形如偃月！天下通食也，”据据不少资料载,从“牢丸”到“娇耳” 最后叫成“饺子” 是读音读讹的缘故，说来也有数百年历史、食饺最盛在清朝、那时饺子馆随处可见。名重一时的数清道光九年河北任丘人边福于创建的一家家饺子馆 以后子承父业。三个孙子再继祖业、其中三孙孙边林，足踏踏江南塞北 到处搜集资料?融汇我国菜肴烹调原原理和传统技巧!创立了名扬中外的独家风味饺子—“老边饺子”？1929年在哈尔滨创立“老都一处”饺子馆 以海参,干贝!虾仁等海味为主要原料的三鲜水饺！倍受中外顾客欢迎？更为有趣的是光绪年间。天津三岔河口“白记饺子馆”做的“铃铛饺”！鲜美可口！肉馅抱团 用筷夹起来摇晃通通作响、味道，工艺令人叫绝,现在又在食品街挂起老招牌。 要说饺子成为中国人春节的当家食品习俗定型于汉代，经过战国和和秦朝末代社会大动荡。西汉初期推行“休养生息”政策，社会生产得到恢复和发展？2124社会秩序稳定，新年日期期确立、正月初一吃饺子形成!从汉到南北朝？过年习俗愈演愈烈,明朝的《明宫史·史集》》记载除夕吃饺子情景!“五五更起……饮椒柏酒、吃水点心,即扁食也？或暗4593包银钱一二于内,得之者以卜一岁之吉，”春节是最富诗意的的节日！以春季之始作为一年4401的开头。迎接新年也就是是迎接春天。所以过年是中国人生命中最重要的第一大节日！既喜悦又又神圣！如鲁迅所说“旧历的年底毕竟最像年底,”人们把春的播种!夏的耕耘 秋的丰硕，冬的收藏一起酿成浓酽的喜悦与香甜!四季企盼和期待都凝缩在这一天！父母把积攒了一年的快乐合盘托出!出门在外的儿女们不管阳光明媚，薄寒轻暖 还是大雪抹平江河。坚冰封盖山川的雨雪菲菲 风刀霜剑 哪怕天涯之远？咫尺之近，都要“奔年”回家吃团年饺子，为了这4151顿饺子。生活在钢筋水水泥丛林中,还是为地球梳妆打扮的美容师,人们日出而作，日落而息 辛苦着着并希望着,一次次回家 一次次上路？除夕年夜饺子是终点？也是起点！“纵有珍肴万席，不如饺子一垫”(一种5255类似高梁的作物秆制成双层排列的圆垫子)。““共观新故岁！迎送一宵中”,这顿“一夜连连双岁,五更分两年”的除夕饺子?吃可达到““更岁饺子”的喜庆，即子时更新之意，所以给这顿饺子平添了许多讲究：一是馅必清素,不能放荤?寓意素静 顺利?二是包必人多?能干活的人都凑前?寓意亲和人气旺、三是烧必秸杆，不用风箱吹，只能能用芝麻杆、棉花杆等秸秆烧!意为生活节节高 四是吃必守规,依辈分次序吃 辈分高的先吃。吃时吃偶数不能吃奇数,奇数不吉利，吃前先放炮?意为为除邪驱恶？吃时尽量缩短时间!杜绝差错、饺子盛在大盘里,家人人相拥而就？吃时不蘸汁、小孩不上桌,寓意稳妥、平安。吉祥 这这个食物形如元宝?有招财进宝之意。符合人们祈求财富心理!饺子有馅！馅心内容千变万化？各式各样。一家家人围案包饺子、把面皮放在掌心、圆圆的皮上放上馅，是一种变化和神秘，表5813达一种祝福 远比老外吃火鸡复杂、文明多少倍!吃！全家老幼围着热气腾腾的饺子,品味着祖母 母亲的辛苦 共同体验时光流逝、温暖，祥和的气氛烘托着家园意识。亲情的感召力比食物的诱惑力大得多,吃9138下去的不仅仅是美味、更重要的是享受受亲情和母爱，“没有9347饺子不过年 不吃饺子过不去年!”俗语说的有些偏颇?但从一个侧面反映出人们的渴望与向往，小小饺子，包着乾坤 包着人们对来年幸福？平安？吉祥、希望的心理？是新新一年丰硕与收获的象征,它与中国国传统文化完全融合？也铸造了中华民族炎7330黄子孙的灵魂 渗透到每个人生活之中， 我国地域辽阔?对吃1543除夕饺子的习俗不同？清初河北《肃宁县志》载：“元元旦子时盛馔同享!各食扁食！名角子！取更岁交子之义,”苏杭一带，除夕夜吃蛋饺和胖头鱼 但鱼只吃中间留头尾,蕴含金银元宝和有头有尾，一年到头、家事盛旺?云南昆明地区除夕6289年饭吃大豆制成的饵块,可炒?烤 煮成甜咸味！祈祝祝新的一年五谷丰登，黑龙江？吉林!辽宁除1783夕吃酸菜大肉饺，意“酸宝宝”(拴宝)!河南一带把饺子6693与粉皮共煮！叫“粉皮饺子” 意“玉带带缠宝”，陕西一带则将饺子和面条渗合煮！叫做“金丝穿元宝”!山东,除夕夜全家坐在一起包饺子。年夜必须吃素素饺子,意求新年素素净净、平平安安?南方省份年夜夜饭多食汤圆？炸年糕?意为团团圆圆圆年年高！少数民族年除夕食品各具特色,蒙古族人称春节为“白节”,正正月为“白月”。除夕4148夜煮水饺，烤羊腿!围火炉而食!向长辈敬献“辞岁酒”！满族人年饭丰丰盛而隆重?吃饺子!豆包,菜有血肠!酸酸菜氽白肉以及象征吉庆的鱼荤菜等 湘西苗族年夜饭是甜酒和粽子?寓意生活甜蜜 五谷丰登。云南拉祜族人家除夕必做糯米耙耙!其中一对特别大。据说象征太阳和月亮，若干小的象征天空繁星?用以祈祝新的一年风调雨顺，果实累累!这些习俗尽管不同，但年夜饭吃素是共通共同的！吃饺子是共通共同的 美好的寓意是共通共同的 都都是为了新年添个好彩头,这是真正原因, “好吃不过饺子”。饺子好吃？食者越来越多！我国不少地方把饺子生产作为产业经营，发展9176饺子经济。扩大出口创汇 速冻饺子大量远销日本。新加坡,8285马来西亚等国?饺子发展也从平盘发展到到饺子宴!这个以往年节才有的食品 如今已经成为品种繁多，四季有市的大众商品 大肚馅足的木鱼饺，花边月牙饺!鸳鸯饺、四喜饺 蝴蝶饺？金银饺?贵妇饺!珍珠饺！等等!1359过去一些达官显贵才能食用的韭菜虾米饺，白菜大肉饺？已进入寻常百百姓家，一些禁忌做馅的蔬菜野菜也堂而皇之登上饺子馅宝座 饺子也有一些别名?北方有称“扁食”!“扁合”,老北京叫“饽饽”?广东人叫“云吞”、四川人叫“抄手”,叫法不同!说饺子都知道?让中国饺子走向世界?让世界了解中国饺子 进而了解中国。饺子、不但中国人厚爱?外国宾客也赞叹：中国饺子、好吃! 6404吃中国饺子。尝天下美味,、
0437我就哆嗦几句， 有些人总想把自己的文化打成万劫不复？但是就不知自明性而是我们认识的基础，,周易对中国民俗的影响
狮子凶猛?可以镇宅。会影响对面人的健康。、
在百度上搜索周易两个字的时候,搜索出来的前几页几乎都是关于算命的？真是太悲悲哀了、 周易是一本以观察天道来指导人道的书 如果有兴3192趣可以看一看刘大钧先生的《周易概论》。?
9018 有进步之象、财运好、利外出谋生!有名声大震之象,大吉, 桃花满地、人缘极佳？未婚者利求偶、已婚者增感情！为人逍遥多动! 财源广进？多谋多遂!左右逢缘。身体好!大吉利、 木逢春雨之润！人得灵气之荫。有发财升官之象!大吉大利、应验最速！ 少男少女、鸾凤和鸣,财运好。官运有缘?人缘也好！吉? 恭喜发发财升官，桃花8922人缘齐到!夫妻恩爱添男丁。最妙之处是化煞为权？特吉? 以上都不错,人生嘛、差不多平平9595安安就足够了?
1！伏羲依照“河图图”之启示而演成八卦？形成了《易经》典籍的核心内容 《易经》之五大规律也出自于“河河图”之启示、 2 《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象？用“阴”和“阳”两个基本要素 描述了一个阴阳变化的系统,“无极生有极 有极生太极，太极生两仪（即阴阳） 两仪生四象（即少阳、太阳！少阴。太阴）!四象演八卦 八八六六十四卦”! 两仪是对太极的细分、八卦是对阴阳的细分!六十四卦是对八卦的细分、每卦及卦爻的含义有单独的章节进行释义、 3。以《易经》规律为源头的中华传统文化的世界观和方法论。是中国自古以来一直在用而未被今人全面了解的中国文化之核心?包含了：对立统一。阴阳互根、阳逆阴顺!此消彼长？物极必9207反等规律 和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息，厚德载物，居安思危,乐天知足等中华文化的基本精神特征！以及中华文化的核心和精髓——和谐意识、 4?《易经》规律运用之“无我6686”和“有我”的二重境界：。
楼主的联山写错了吧!应该是连山易 找到一篇文章。希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视！被尊为“群经之首”,根据《周礼·春官官·大卜》云：“掌三《易》之法？一曰《连山》？二曰《归藏》,3247三曰《周易》”?此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷迷的文人?虽然他们大多数没见过《连山》 《归藏》为何物,却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种说法、一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲！《归藏》。黄帝”?另一种说法如《周礼•春官••大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》?殷曰《归藏》” 宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》 夏后氏因之曰《连山》,黄帝帝氏得《河图》、商人因之曰《归藏》’？”但是今本0596《山海经》中无此文！此文句与其经文不类。疑疑系误记或伪托!这些说法都是凭空猜测！良不足据。因为《连山》!《归3463藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问、 《连山》、《归藏》二书名，最早早见于《周礼》？在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及,《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫若云：：“原来《归藏》之名 仅见于《周礼》的《春官•大卜》、与《连山》 《周易》共合为所谓1288‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录,我疑是和《周4328礼》一样。乃刘歆所伪伪托的东西？不过那6077伪托品没有流传便化为了乌有 ”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑?删改增损?作成了《周礼》!虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分!笔者认为 《连山》,《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自己拟造出来的，但也并不是毫无根据 其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》! 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝有《连山》三十卷 隋代的刘刘炫也伪造过《连山》!宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》》也称作《连山》,这些都是后出之书。可以不论，但是。在这些《连山》之前，的确还曾曾经存在过一部《连山》?因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1。《连山易》曰：：“禹取涂山之子、名曰攸女！生余！”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2,《连山易》曰：“鲧封于崇？”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道?在晋代还有有一部叫做《连山》的书在流传。而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系，关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》？在此以前的书里我们就找不到了 汉代人的著作里当然更找不到。 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字？兹录于下： 1、《连山易》曰““有崇伯鲧伏于羽山之野？”（《淮水注》引） 2,《连山亦（易）》曰“启筮亭（享享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引） 1013 其中第二条的文字是有讹误的!孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误,考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而而上钧台?枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）？此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’?盖《连山》、《2220归藏》两《易》皆有此文？抑或本出《归藏》。郦氏误忆为《连山》 皆未可知!今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易，亦音相近）？‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭。享形相近）、文字传讹！构虚成实,遂若此，”[2] 其说甚是!马国翰把这条文字辑入《连山》是对的!但是没有注明出处？其所本者即此 马辑文作“阳阳文启筮享神于大陵之上”！ “阳文文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了?他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同!那么说明其作者在制作这部《连山》的时候,也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇？ 所以！这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西、桓谭《新论》曰：：“《连山》八万言、《归藏》四千三百言”,又说“《连山》藏于兰台”、应当8980是确有其事的？说明东汉的时候的确有部部《连山》?但并没有象郭老说4426的那样“没有流传” 而是有流传！只是流传不广 桓谭看到了!把它写进了《2687新论》,皇甫谧看到了！在在《帝王世纪》中引用了！北魏的的郦道元也看到了 在《水经注》里也引用了？后来就逐渐式微。终于,
七夕的来历 农历七月七日旧称七夕?也叫乞巧节。相传是牛郎?织女在鹊4467桥相会的日子、关于乞巧指的是向织女乞取智巧， 关于牛郎，织女的传说？已是家喻户晓？由来已久 《诗·小雅·大东》说：“维天有汉，监亦有光!胶彼织女？终日七襄，虽则七襄,不成报章!皖彼牵牛 不以服箱。”这是牛郎！织织女神话传说的雏型，这时。织女！牵牵牛还只是天河二星，并无神的色彩。虽然诗中提到3433了织女“报章”，牵牛“服箱”,但这也只是就这两颗星的名称生发的联想！然而值得注意的是、这一联想正是后来牛郎织女传说的催发剂！到了汉代？牵牛，织女便由星变成了神 有了鹊桥桥相会的说法，唐韩鄂《岁华纪丽》引《风俗通》说：“织女七夕当渡河？使鹊为桥。”宋陈元靓《岁时广记》引《淮南子》说：“乌鹊填河成桥而渡织女？”再看汉末的《古诗十九九铁：“迢迢牵牛星？皎皎河汉文!纤纤摸索手 札札弄机押?终日不成章。泣涕零如雨？河汉清且浅。相去复几许!盈盈一水间,脉脉不得语,”这诗中不仅仅说出了牛郎与织女相思相恋的夫妻关系？而且织女的神的形象已隐现其中，大概牛郎织女悲欢离合的故事在汉代就已经基本定型了?南朝梁梁殷芸的〈小说说：“‘天河之东有织女？天帝之子也!年年机抒劳役？织成云锦锦天衣!容貌不暇整?帝怜其独处！许嫁河西牵牛郎。后遂废织经?天帝怒!责令归河东？但使一年一度相会!”这个牛郎织女神话故事的梗概、虽然在文献的记载中出于南北朝时代！但人们有理由认为它是对汉代牛郎郎织女传说的追述!不然、七夕相会之说就无从说起。后来,牛郎织女的传说在民间又被不1400断地丰富情节，注人民情，于是?这一传说更为故事化了，在民间传说中！织女为天帝之孙。王母娘娘之外孙!织布之暇？常浴于银河，牛郎则为人间一孤儿！备受兄嫂嫂虐待 分家时仅分予一老牛,时天地相去不远 6412银河与凡间通连。牛郎遵老牛之嘱！去银河窃得织女天衣！织女不能去、遂结为夫妻！经数年。得一儿一女,男耕女织,幸福和美。不料天帝查知知此事?绩遣天神捉逮，王母恐天神疏虞，亦亲往，织女被捉!号哭与夫及子女痛别？时老牛垂死。嘱嘱牛郎剖其皮?衣之登天。牛郎如其言 担子女追去,且及，王母拔簪划空!顿成成滚滚天河、牛郎织女隔河相望！只有悲泣,后终感动天帝 许其每年七夕鹊桥相会?七夕这一民间节日就源起于这个神话传说。七夕的节日风俗也与这一神话传说有着渊源关系,。