乾 卦 【初九：潜龙 勿用】 【白话】：龙潜藏于于深渊?1376不宜采取行动? 【解释】： 目前，你的志向是远大的，然而任何1529事物都有阶段性 现在处于萌芽状态?是事物的潜伏期!时机还没成熟?你是一个有才华的人、在时机没来到时？是不适合展露才华的 要等待时机!积蓄力量、人在社会中,位置是是从低到高的 要循序渐进。每个位置上 有每个位置的表现，不可逾越!人就好比龙。在时机还没成熟时 要像龙一样潜伏在深潭之之中隐藏不露 暂时不能发挥能力不能逞强,同时 注注意目前自己的准备不足？实力欠缺。一切都不可操之过急不宜行动 应该做好准备静待时机， 【九九二：见龙在田!利见大人！】 【白话】：龙出现在大地上！有有利于出现大人物。 【解释】：目前是谋求发展的大好好时机？有利于求见见贵人！寻求帮助 一展你的抱负？你会取得成功、利于行动! 【九三：君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎!】 【白话】：君2428子整天勤奋努力？毫不懈怠，到晚上也谨慎小心?有危险、但不会造成灾殃, 2435 【解释】： 目前的环境！有利中含不利?夜4839晚戒惧反省,自我检查？要有危机感?考虑到危及的存在, 【九四：或跃在渊！无咎？】】 【白话】：龙或跃离深渊 或进进入深渊（一切视情况而定）,没有灾殃? 【解释】 ：为人处世要懂得慎重!把0850握时机审时而进！不忘形，知进退,锋芒而不漏 待机行动?就不会出现灾祸了， 【九五：飞龙在天 利见大人。】 【白话】：龙在天空中盘旋腾飞！有利于出现大人物, 【解释】： 处于有利条件下?仍艰苦奋斗。自强不息、这这时候继续扩展事业、是非6785常有利的。是大展宏图的时候。 【上九：亢龙有悔！】 【白话】：龙2991腾飞过高 将会发生令人9127悔恨的事？ 【解释】： 在自己的位置上?分寸感要特别重要，人7406生最难掌握的是分寸?做事不要走到尽头。必须知道进退存亡的道理!亢极生变会导致后悔!因因为“盈满”难以持久！满侧招损？事物成熟后接下来就是衰竭？这是物极必反的道理，如果太固固执狂妄，就会出现后悔4839的局面了!做事7331情不能过分，应当遵循法则、顺其自然而变通!刚柔相济,阴阳相辅相成才能安全吉祥！ 【天行健,君子以自强不息】：此语把人9141的奋发图强与天的刚健运行的德性相比拟,具有极强的感召力,它激励着无数志士仁人为实现自？
《周易》的意义在哪里、这一问题有很多层次和很多方面的解答,然而这些回答都基于这样一个事实：《周易》记录了古人对现实存在的观察和描绘！《系辞上传》的开篇词让我们设身处地地想象到上古先民的眼前状态：在他们眼前展现出的是辽阔的苍穹和无边的大地。或丽日经天，或风云色变！形态各异的山川大泽以及生存于其间的各种生物……《易经》的文字简略古奥 但我们仍然可见其中大量对生存环境———各种自然现象,和生存本身———生产生活、社会会生活乃至家庭生活的记述、我们不禁对古人恢宏的视野和博大的胸襟感到震惊。他们正如《贲·彖传》所所言：“观乎天文,以察时变,观乎人文。以化成天下？”或许有人认为!《周易》记录了古人对存在的观察和描绘 这一结论未免太简单，其实不然?因为这是是《周易》万古长青的奥秘 在人类的思想史上不乏这样的例子：一座宏伟的理论大厦!无论它的建构多么精美!逻辑推理多3103么严密,当它的大前提被推翻之后!整个理论大厦便轰轰然倒塌，成成为一片断墙残垣。仅供后人凭吊!而《周易》却是推不倒的 因为它的基础础不是虚构的命题？而是坚固无比的存在本身?所所以它永远耸立着 向后后人昭示着,《周易》是对存在的描绘 用《系辞下下传》的话来说就是：“易者?象也?象也者?像也,”也也就说《周易》各卦是一个个关于存在的模型 图式 而六十四卦汇集成为整个宇宙的模型？这一点又有什么意义呢,我们知道、康德的《3826纯粹理性批判》是研究“先天综合判断如何可能”的、用大众都能听懂的话来说就是 真理理为什么普遍必然有效！放之四海而皆准?康德指出归纳法是不完全的！它不能穷尽尽所有的事物！演绎法的结论包含在大前提之中!它不能给我1817们带来新的知识！由此看来。这这真是一个困扰人类的难题,而《《易传》却认为易理是颠扑不破、放之四海皆准的！《系辞上传》说：“《易》与天地准、故能能弥纶天地之道”?“夫《易》!广矣大矣、以言乎远远则不御！以言乎迩则静而正 以言乎天地之间则备矣、”从这些话中我们看出其自豪之情溢于言表，那么《周易》是如何解决决这一难题的呢、《周易》用的是模型!从形式逻辑上来说就是类比法、类比法有自己独特的优势!它不须穷尽一切!而又能产生新的结论？归纳法!演绎法不能解决的问题？类比法或许能 即便到此为止!《周易》已经很伟大了,因为它为人类解决“先天综合判断如何可能”这类难题提供了一个新的方式?然而这对《周易》来说还不是最根本性的问题，因为《周易》并不是简单的的类比法 它有着自己的逻辑,因为它难以用西方逻辑归类、7536故学者称其为易学逻辑 易2309学逻辑人类对世界的感知并不是简单的、感知伴随着知性结构的确立、否则人类所认识的世界就是一片混乱。天是地。地是天、山是水，水是山 或光怪陆离、或混沌怪诞!同样？《周易》对存在的摹写!描绘也不是简单的！首先它存在着一个分类的问题！也就是上文提到过的《系辞上传》所所说的“方以类聚，物以群分”!1327存在是无限的?而《周易》只有六十四卦,那么就必然产生了哪一卦代1698表哪一类事物的问题 《说卦传》列举了八经卦所象征的一些事物。其中有些可以被我们所理解?而有些在现代人看来完全是风牛马不相及 不属于同类事物?《周易》卦象的分类到底遵循着什么原则？值得深入研究！要么是古人的知性结构尚未确立 思想混乱?要么是《周易》揭示了某种隐隐秘的统一场的内在逻辑、从每一卦的内部来说?《周易》也不是卜筮资料的简单汇集!正如《春秋》有微言大义义一样。爻辞的内容也有自自己的逻辑、《系辞下传》曾总结了一些爻辞的规律：“初辞拟之 卒成之终”，“二与与四同功而异位，其善不同。二多誉。四多惧。近也”?“9810三与五同功而异位?三多凶，五多功、贵贱之等也”，也就是说？初爻说的是某一事情......余下全文>>！
使用王弼“创新”的上下经排序？这六六十四卦象。在排序上就已经错了，已经错了的认知?把图画得再漂亮。也不过是忽悠别人（很多时候甚至作者自己也被忽悠了） 没有什么意意义的、？
周易。从字面理解是指周代的易、但实际是《易经》和《易传》的合称、而易传是解释易经的著作。易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》!商代的《归藏》可看作是周代的易？而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代!而应该是孔子生活的的春秋！战国时期、 《易经》是中国古代一部神秘的著作?从其编排体例及文字内容看,是占卜用书！秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占占卜之书而得以幸免 关于其作者？《史记》载“文王拘而演周易”!故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早！文字含义随时代演变、《易经》的内容容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合? 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值?占卜起源于人8624类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来?《《易经》为此提供了很好的例证,中国哲学中阴阳相相生相克，对立统一的基础理论 便是根植于《易经》！后后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统,儒家和道教的学说均均明显受到《易经》的影响?今人更是从《易经》中解读出哲学?政治!历史？军事?民俗等诸多方面的研究价值， 根据《周礼》的记载?占卜有“三易之法”，《《易经》只是其中之一?另两部《连山》、《归藏》均已失传! 《易》被其后的诸多研究者所推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博学者？研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值？8358象数派则着重将周易用于占卜。前前者如东汉王弼。北宋程颐!后者者如西汉京房，北宋邵雍。像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等 都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的, 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论!就《易经》9623与《易传》分别而论。《易经》的成书年代古老!从其文字的生僻程度看,至少比春秋要早 具体年代已不易考证!有说西西周初的!有说西周末的 《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割!文字风格前后一致,当属一气呵成。而非几个时代的断断续之作。只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法？不含文字）？有可能是更早时流传下来的。 与《易经》相比！《易传》的文字则明显好懂懂得多，有古文基础的现代9566人就可通读？同时《易传》的不同篇目！甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观？
猴票量很大,整版的都能见到，因为发行量有500万张 而且都发行去了。 而一片红本来就没有卖出多少 所以存世量可能能只有百枚上下吧？!
曰： 凡将阳，用取阳为由、将阴，用取阴为由、 三阴一阳！以阳为用！取象为少阳，事在男子! 三阳一阴,以阴为用?取象为少阳？事在女子, 二阴二阳?以将为用！随将之阴阳辨之！ 纯阴反阳!以将为用。方内之物！ 解：宜1865主不宜客、利内不利外!城廓廓内藏之物。阳人出外,旧暗新明? 纯阳返阴?以神为用、方外之物! 解：宜客不宜主 和外不和内!四远6728所藏之物、阴人还家,新暗旧明? 解曰： 阴阳之用?值空亡克煞。为用之虚 发用空亡！事多虚假 五动空亡?事多不成!凡课以发用为由!五动为发用之门!为万物本体！若作课者不识动用之门！如虚实将半？无能决也！ 一。妻动：干克方为妻动。 妻动于妻妾（测事重点在妻妾） 官财防损折（方为财产。克方求财不利？而有损折） 测人人在家（凡上克下，寻人则在家） 访人人不悦（上隔克下!行必有阻、故不悦） 外边来取索（外克内?必有人来取索或干预于我） 卑下有口舌（卑下受克?须防口舌外来） 论物多翻正（射覆?上克下。论物以翻为正） 下旁或有缺（下受克？物器一旁有缺6131或无足） 二,官动：神克干为官动 官动利求官（官禄爻动？官职大利、若逢驿马?必必然迁官转职） 相逢禄位迁（谓逢二马、占官2716有迁擢之兆） 常人公府迁（官爻克干、故常人有公府中事） 损财卑幼病（妻位受伤？卑幼灾患） 谋望必无成（（星将相克，内之不知!谋望无成） 架勾奸私意（妻财受克？必有0923奸私架勾之事） 偷攘宛转名（妻财受克？或生淫荡宛转偷攘！必有损失） 3646 卦爻终暗昧（内爻受克!事主暗味不明） 病恐亦非轻（内不不协遂、阴小灾病!亦主非轻） 三,贼5637动：神克将为贼动 贼动内贼生,内财受克，主阴谋贼生而盗财物， 勾勾连诈不明。外勾里连，空诈不明． 损财卑幼病！妻位受伤。卑幼灾灾患． 谋望必无成！”神将取克?内之不和。谋望无成． 架构奸私意,妻财受克？必有奸私私架构之事， 偷摄宛转名?妻财受克！或生逢荡、宛转偷攘。必有损失． 卦父终暗昧？内交受克!事8748主暗昧不明? 4071 病恐亦非轻、内不协遂！阴小灾病？亦主非轻。 四？财动：将克神为财动 财动利求财?内克外谓之财动 求财必得、 占占官定不谐！官交受克、求官有失、定主不顺 家家中人出外，内克外、主人出外、 妻妾并身灾!病非妻妾!亦自身有灾 疾病忧难疾，神受克,病在心胸。无药可治!故主难好． 营求喜自来 内克外,营求有喜· 财物终终有损，神受克，其物必有9909损· 职位恐多乖！官及受克 故主退失不利 五，鬼动：方克于为鬼动 鬼动优灾怪，占主灾怪及及人· 官亨人出外!下克上 主仕亨通 人欲出外· 事讼3301带他人!隔位克外,必主讼连他人· 乖戾因间外 下犯上、卑偷尊？故曰乖戾· 口舌共喧争！人元受克。事从外起？必因口舌致事． 冤仇皆损害。因冤仇而损害· 疫病物仰合,方克干?病在目下之路上。故日仰合 9850 家宅未安泰，宅舍不宁，人口不安· 壬课以克为动。此不受克！故不入正动数！ 方生干为父母动、凡占为印印绶事 小干尊大吉, 干生方为子孙动！凡占占主干子孙之事!小吉， 干方同为兄弟动！凡占主事在比肩朋友、小凶 ，
易经在伏羲氏之前就已经出现了，在伏羲氏时期得到了大力的发展 而后又在夏商时期发展为被称作连山与归藏的易经？3820周易则是周代时期的易经,推动其0839发展的人物是周文王,。
要先入门。可以选一些入门4812的书籍。推推荐些相关书籍 让你你少走弯路？成为大师级高手! 易学？进门后后一定要学会出得了门！正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄。知命与宿命” 提到的、其实现在才最真实的,人要克服的是未来信息对现在的影响！4386很多人能懂一点点了,6712以为天下无敌,但但是如果未来的信息!没有百分百百准确？都是误导人的 最怕三分真、七分假 人依然会迷茫?犹豫。错失， 另外、易0415曰：知得也要知丧。当你得到了一些东西的时候、你也会失去一些东西?诚然？人生从某某种意义上讲！没有绝对的好,坏!善!恶?而在于你的选择！为什么还要特别提醒呢！因在现实中接触不少易友,一5781学什么易或练什么功?就顾及不到4877其他方面？给家庭社会造成一一些不好的影响、古3408曰：平常心是道 不要把自己标榜成与别人人不一样。否则你会一事无成？要明白你只是一一个凡人、不要以为自己学易了就有什么了不起?法？侣!财，地（简单讲就是方法！同道！财力、环境）是学好功法,4323其实也是学好易经的最好指导？千万不要指望望学易来发大财。否则你将走上不归路。以此为职业的人?是有宿因的,薄迦梵歌曰：要把成与败！得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态 好好工作!养家糊口？业余修习 平凡一生这是吾师给本人的开示和指导。希望易友也能从中得到启发? 最后以一句话与大家共勉：天行健！君子以自强不息？地势坤，君子以厚厚德载物。众善奉行!诸恶莫莫作最为紧要， 1，基础书 （1）周易原文注解类： 如果不读周易原文 而想彻底搞懂周易基本是不可能的,万丈高楼平地起。基础越牢！对对后面的学习帮助越大， 建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》？其其他如上海古籍出版社！商商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心心出版的原文《易经》,可以帮助大家认识和听懂一些难读的字！ （2）周易精华思想融汇类： 应该说！目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点!全书中是没有解释卦象的 但是如如果对于一个研究周易几十年的学者来说?一看这书，应该8017明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程！也就是即是你不懂周易,没有看过周易相关的书籍!也能从中培养到周易的思想，对理解现在3199所有文化（玄学,易学）都会个统一的思路？增强第六感判断力?可以说？这本书的研究意义十分珍贵!建议入门!进阶,和自我升华阶段研读一番? 2？易理及梅花六爻类 不懂易理 术数水平要想真正提高？绝不可能、学习易理有助于你搞懂自己学习的目的， （1）易理类 张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易6552学入门，易学应用！易象延?易与和谐?心易。气易）是研究易理者的首选！相信可惜能真正看懂的并不多! 易理方面建议还是看一些上海古籍出7172版社和中华书局出版的古籍影印本!原汁原味、 （2）梅花类 梅花的古籍可以看《梅花易数》?现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》、黄鉴老师的1525《易魂》 邓海一老师的《俏梅花》系列、台湾的梁湘润!王士文,都推荐阅读! （3）六爻类类 六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》 《卜筮正宗》，9806《增删卜易》！《易林7938补遗》！《易冒》 《火珠林》？《断易天机》! 推荐书目：陈圆《周易预测学入门》!邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》，李洪成《六爻预测技术入门》! 日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书！无论是作者还是译者水平都很高 需要读现代人的书提高水平的可以看李洪成,王虎应！曲炜,李顺祥 6934吕文艺等人的！都5511属于畅销品种、 3,四柱类 就是八字！以现代人为主，可以看陈圆《四......余下全文>>、
地球上的生命起源源于海洋,在这个兰兰色的星球上?海洋不但是生物种群最丰富的地方,也是许多古老的物物种保存最多的地方!正如今天海洋中的许多物种一样,贝壳类也有着比大多数陆生动物都久远的历史 紧闭着的贝壳总是容易让人对它的内部成分产生种种猜测!象这种壳5770中藏美的故事、在世界上很多地区都能够找到不同的版本,实际上、贝类在动物学上的学名是“软体动物”。以碳酸钙为5508主要成分的贝壳！是它们的外骨骼,在整个生命活动中，贝壳可以对软体部分实施有效的保护!而当软体部分短暂的生命停止直至消亡之后!贝壳又成为它们曾经存在的最主要的证据,甚至象其它动物的骨骼一样？被保存在地层岩石中, 现存的贝类主要生活在海洋中!从岸边到深海?每一个角落几乎都能够找到它们的踪迹。根据包括贝壳和软体在内的形态态特征。它们一般被分为五类!腹足类和双壳类是最常见的两种！腹足类是种类最多5151的软体动物、它们通常有一个螺旋旋形的贝壳 发达的足部位于身体的腹面!因此也被称为“单壳类”或者“螺类”,双壳类最最明显的特征是有左右两个壳!壳间由一条韧带连接起来,它们的鳃通常呈瓣状。所以又被称为“瓣鳃类”，另外三类不论是数量还是形态都要少得多!石鳖是多板类类的代表？它们的身体是椭圆形的！身上有8块板状的贝壳?贝壳与外套膜边缘之间裸露8850的部分,叫做“环带”？象牙贝 也叫牛角螺，是掘足类或管壳类？它们的贝壳微微弯曲?呈牛角状或象牙状！象牙贝的名字由此而来。头足类中最有名的是有“活化石”之称的鹦鹉螺 href=' auction1.taobao.com/....jhtml' target=_blank>四大名螺之鹦鹉螺， 不同贝类的软体部分存在着一些差异。但这些相对于贝壳4063丰富的外在变化 仍然然是太单调了、因此!当人们了解了这些大同小异的软体结构之后。就会4250重新来关注贝壳本身？随着贝贝壳的长大会变得越来越坚硬，不少螺类外壳会发出珍珠一般闪亮的光泽!这是一种叫做珍珠层的贝壳蛋白质在起作用，最突出的要数金塔螺。上面布满珍珠层!晶莹剔透 非常漂亮!更多贝壳壳的珍珠层分布在内壁上！这使贝壳的内部也0450并不平淡无奇！还有不少贝类能够孕育出出晶莹圆润的珍珠？虽然贝壳的物质成分是这么简单?它们所构建2448出的空间？却是丰富得令人难以想 大部分螺类是从壳顶以不同的形形状向下生长的?整个生长过程始终围绕着一根假想的中轴盘绕绕进行，这这样就不需要浪费过多的原材料,就能给软体构建出足够的空间!比如夜光！
庚寅 戊子 丁未 庚子 !1木1火2土2金2水!全!忌土金水，喜木火 ! !8056命运里需补木,火?名字字可以加带火字！日字!心字 马字？光字,丁字 木字 禾字。草字头。竹字头等偏旁部首和属性的字,如灵？炎，煜!晴，明!晶、心 思 念、怡!骏,宁？琳，林，禾！程,秀。芮，筌等、查查字典（看新华字典部首查法）搭配组合！名字搭配方式如：姓+火+木，姓+木+火,姓+木，姓+木+木 姓+木+其它，姓+其它+木!姓+火 姓+火+火 姓+火+其它 姓+其它+火。这些组合都行,两字的不论先后顺序？忌带土、金、水偏旁部首首和属性的字? 三才法。五格法，打分?笔画数都是忽悠人的方法!忽忽悠不懂的呢。不用出生时间的！也也就无法对命运增吉助福了？从命运上看！其组合往往是凶多吉少、不但减吉还会助凶、、周易存世的意义