乾 卦 【初九：潜龙！勿用】 【白话】：龙潜藏于深渊！不3715宜采取行动？ 【解释】： 目前,你的志向是远大的!然而任何事物都有阶段性。现在处处于萌芽状态?是事物的潜伏期、时机还没成熟 你是一个有才华的人,在时机没来到时？是不适合展展露才华的,要等待时机！积蓄力量 人在社会中。位置是从低到高的。要循序渐进？每个位置上。有每个位置的表现、不可逾越!人就好比龙。3301在时机还没成熟时,要像龙一样潜伏在深潭之中隐藏不露，暂时不能发挥能力不能逞强 同时。注意目前自己的准备不足！实力欠缺 一切都不可操之过急不宜行动！应该做好准备静待时机, 【【九二：见龙在田 利见大人，】 【白话】：：龙出现在大地上,有利于出现大人物！ 【解解释】：目前是谋求发展的大好时机，有利于求见贵人，寻求帮助！一展你的抱负,你会取得成功 利于行动 【九三：君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎，】 【白话】：君子整天天勤奋努力。毫不懈怠,到晚上也谨慎小心!有危险！但不会造成灾殃! 【解释】： 目前的环境?有利中含不利 夜晚戒惧反省!自我检查?要有危机感、考4988虑到危及的存在, 【九四：或4097跃在渊！无咎，】 【白话】：龙或跃离深渊,或进入深渊（一切视情况而定）,没有灾殃、 【解释】 ：为人处世要懂得慎重,把握时机审时而进！不忘形 知进退 锋芒而不漏！待机行动?就不会出现灾祸了? 【九五：飞龙在天 利见大人!】 【白话】：龙在天空中盘旋腾飞 有有利于出现大人物? 【解解释】： 处于有利条件下,仍艰苦奋斗、自强不息？这时候继续扩展事业，是非常有利的,是大展6377宏图的时候 【上九九：亢龙有悔!】】 【白话】：龙腾飞过高，将会发生令令人悔恨的事, 【解释】： 在自己的的位置上,分寸感要特别重要！人生最难掌握的是分寸!做事事不要走到尽头。必须知道进退存亡的道理,亢极生生变会导致后悔？因为“盈满”难以持久!满侧招损？事物成熟后接下来就是衰竭、这是物极必反的道理 如2833果太固执狂妄。就会出现后悔的3500局面了、做事情不能过分，应当遵循法则,顺其自然而变通？刚柔相济。阴阳相辅相成才能安全吉祥 【4869天行健，君子以自强不息】：此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德性相比拟！具有极强的感召力。它激励着无数志士仁人为实现自？
《周易》在春秋战国时代得到进一步完善？是我国先人的的集体创作?中华民族智慧的结晶！《易经》里的思想已经渗透到到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点、事实也是如此？孔子就说过人们“日用而不知”,今天!我们谁不曾说过某某人阴阳怪气、某某人又变卦了,或者者扭转乾坤、否极泰来之类的口语和成语!但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的！《周易》在西汉时期就被列为六经（易。诗?书、礼！乐、春秋）之首?在我国文化史上享有最崇高的地位！秦始皇焚书时亦不敢毁伤它、《周易易经》研究被称为《易经》或“易学”。早就成为一门高深的学问?《汉书·儒林传》记载：“孔子读易？纬编三绝 而为之传?”上上下五千年?《易经》代代相传，释家林立，许多多学者皓首穷经 考证训诂、留下了三千多部著作？蔚为大观?《周易》研究流派纷呈!他们互相争鸣?互相否定 也互相吸收？取长补短？春秋时期，筮法上出3895现过变卦说、取象说 取义说？吉凶由人。天道无常说、战战国时期出现过阴阳变易说、汉代有有象数之学（卦气说,五行说 纳甲说）？魏晋唐时期称玄学,宋明时期 又出现五大学派：理学派！数学派？气学派！心学派和功利学派?又有人笼统地分为两派：一派是儒家？一派是道家！儒家重乾卦？重阳刚,讲“天行健，君子自强不息！”强调修身以有用于于社会?道家则重坤卦、重阴柔？讲“大道若水!弱能胜强?”强调精神自由，以无为顺应自然!追9122求天人合一境界,儒道两家家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水水皆发源于青藏高原、《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬！易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学！尽管如此 《易经》里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹熹都竟告阙如,论语述而篇!孔子云：「加我数年！五!十以学易?可以无大大过矣，」孔子学易至于韦编三绝?积功力久？发此感慨?再给我我五年或十年?在在易上更加深入,可以减少犯大的过失，学《周易》贵在能「知几」！机者念头起动几微之间。心念一动即加加以察觉、学《周周易》可以趋吉避凶 在念头起处即是非分辨得明？使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为？让灭祸消弭于无形?自然能趋吉避凶 远离大灾大祸?上等智力的人人学周易 可以进一步学形而上之道。「无大过」的大过指的是什么、就普通人而言,不是有心犯罪!而是误犯?例如过失！损人等！若就修道的人而言、凡是心不在道!就是大过或无意中说了不合道理的话，或无意中做出令人恼恨的事。就是大过。孔子曾说：5975「我非生而知之者 好古敏以求之者也 」生而知之者是天生圣人 圣人方能无过？孔子自认是经过好学而而知道圣人之道？既是修养学习习来的，偶而难免也会犯无心之过！学周易穷理研几!在心念几微处用功!一生不好的念头。便立即制止!不让这一个恶念迁连不断!现于行为!故无大过 在易系辞辞下传！子曰「知几其神乎?」「几者动之微、吉之先见者也、君子见几而作不俟终日?」研易就在精微处用心！最精微的地方莫过于念头。在念头处处观察。孔子门生中0164唯有颜渊接近研几的功夫!系辞下传。子曰：「颜氏之子,其殆庶几乎！有不善善未尝不知,知之未尝复行也 」」所以孔子曾对鲁哀公?季康子提起在所有学生中。就属属颜渊最好学！他有知几的功夫？能察觉到念念头的起动，一一有过即时制止,所以能「不迁怒 不二过,」学道之人人先学无大过?进一步4700连小过也要除去,常人一举一动多有犯过。若若学着观察念头 恶念一生即予制止,久而久之。可以少犯大过。儒家的经典礼礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事？食？衣!住 行!各种生活细节都订有规矩。若一举一动不违背「曲礼」，也可以少犯一些过失 《易经》是中国哲学的根源 是伏羲氏仰观天文，俯察地理!近取诸身,远取诸物、长期观察的结果,他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则。他发现在无穷穷变化中有一不变的太极！由此而生两仪，两仪再变生四象，四象演化为为八卦?再经周文王!周公，孔子等圣人的发扬诠释！使使得蕴藏无限究竟智能的易经?后人可以一登堂奥 一窥天地之妙，我们只要依经文文玩占观象？从中温故知新、也能领略天地人事间的道理？掌握握心念行为,一一复归于礼,自可趋吉避凶 克念作圣。《周易!易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一?文中说道：中国古代应该有五大发明。过去去大家只知道造纸术 指南针、火药?活字印刷术四大发明!却偏偏忽略略了一个重要的智慧发明!就是《周易，易经》智慧的重要发明。华夏文9841化精深，源远流长?璀璨多彩，四域生辉 在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心，绽放着一朵奇葩，散发着奇光异彩,以至至被誉为华夏文明之源。它就就是《周易，易经》。?周易的启发意义
《周易》的意义在哪里 这一问题有很多层次和很多方面2071的解答？然而这些回答都基于这样一个事实：《周易》记录了古人对现实存在的观察和描绘！《系辞上传》的开篇词让我们设身处地地想象到上古先民的眼前状态：在他们眼前展现出的是辽阔的苍穹和无边的大地 或丽日经天、或风云色变？形态各异的山川大泽以及生存于其间的各种生物……《易经》的文字简略古奥！但我们仍然可见其中大量对生存环境———各种自然现象,和生存本身———生产生活!社会生活乃至家庭生活的记述、我们不禁对古人恢宏的视野和博大的胸襟感到震惊。他们正如《贲·彖传》所言：“观乎天文?以察时变。观乎人文。以化成天下?”或许有人认为,《周易》记录了古人对存在的观察和描绘。这一结论未免太简单!其实不然，因为这是《周易》万古长青的奥秘。在人类的思想史上不乏这样的例子：一座宏伟的理论大厦！无论它的建构多么精美。逻辑推理多么严密、当它的大前提被推翻之后？整个理论大厦便轰然倒塌,成为一片断墙残垣。仅仅供后人凭吊。而《周易》却是推不倒的!因为它的基础不是虚构的命题 而是坚固无比的存在本身！所以它永远耸立着?向后人2728昭示着！《周易》是对存在的描绘。用《系辞下传》的话来说就是：“易者！象也、象也者,像也、”也就说《周易》各卦是一个个关于存在的模型?图式!而六十四卦汇集成成为整个宇宙的模型？这一点又有什么意义呢?我们知道。康德的《纯粹理性批判》是研究“先天综合判断如何可能”的 用大众都能听听懂的话来说就是?真理为什么普遍必然有效?放之四海而皆准！康德指4761出归纳法是不完全的，它不能穷尽所有的事物!演绎法的结论包含在大前6404提之中 它不能给我们带来新的知识、由此看来!这真是一个困扰人类的难题 而《易传》却认为易理是颠扑不破、放放之四海皆准的?《系辞上传》说：“《易》与天地准！故能弥纶天地之道”、“夫《易》、广矣大矣，以言乎远则则不御、以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣、”从从这些话中我们看出其自豪之情溢于言表,那么《周易》是如何解决这一难题的呢？《周易》9886用的是模型!从形式逻辑上来说就是类比法 类比法有自己独特的优势 它不须穷尽一切 而又能产生新的结论。归纳法、演演绎法不能解决的问题，类比法或许能!即即便到此为止、《周易》已经很伟大了？因为它为人类解决“先天综合判断如何可能”这类难题提供了一个个新的方式。然而这对《周易》来说还不是最根本性的问题。因为《周易》并不是简单的类比法?它有着自己的逻辑,因为它难以用西方逻辑归类。故故学者称其为易学逻辑、易学逻辑人类对世界的感知并不是简单的,感知伴随着知性结构的确立,否则则人类所认识的世界就是一片混乱，天是地，地是天？山是水。水是山，或光怪陆离?或混沌怪诞、同样。《周易》对存存在的摹写？描绘也不不是简单的、首先它存在着一个分类的问题、也就是上文提到过过的《系辞上传》所说的“方以类聚,物以群分”、存在在是无限的 而《周易》只有六十四卦。那么就必然产生了哪一卦代表哪一类事物的问题，《说卦传》列举了八经卦所象征的一些事物!其中有些可以以被我们所理解!而有些在现代人看来完全是风牛马不相及，不属属于同类事物、《周易》卦象的分类到底遵循着什么原则！值得深入研究?要要么是古人的知性结构尚未确立,思想混乱,要么是《周易》揭示了某种隐秘的统一场的内在逻辑?从每一卦的内部来说！《周易》也不0894是卜筮资料的简单汇集，正如《春秋》有有微言大义一样？爻辞的内容也有自己的逻辑!《系辞下传传》曾总结了一些爻辞的规律：“初辞拟之，卒成之终”?“二与四四同功而异位。其善不同！二多誉？四多惧，近也”？“三与五同功而而异位!三多凶，五多功!贵贱之之等也”!也就是说？初爻说的是某一事情......余下全文>>,
把握,把握命运？多简单的字眼、可是又有多少人真正把握住了自己的的命运呢、不必埋怨自己的天分，3461更不必埋怨自己的命运？因为命运掌握在自己的手中？你随时时都可以改变它的。只要你愿意！,
易经》是中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝！所以叫《周易》。并被儒家尊尊为群经之首?从其编编排体例及文字内容看!是占卜用书,本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》在内?在古籍里仅提到名字的“连山” “归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论、 秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占占卜之书而得以幸免， 关于其作者!《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著?今人则有不同观点、由于成成书很早?文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》？今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合？
父亲的话给“我”的启示： 1！爬山的结果不重要、重要的是在爬山的过程中是否尽了力 2，让“我”明白了欣赏4623大自然的方法、即用心灵去体会。、
可以、《周易》是包罗万象的经典！任何文化,任何行业,都与0096《易》有关联、比如、汉字 又如农业普遍遍应用的二十四节气、法国传教士白晋?曾受受康熙皇帝诏命，专门研习《周易》！并写4988下了《太极略说》？《易稿》等书!白晋是基督徒。还有天主教的传士金尼阁 。
梦见到了北极极点的梦境解释： 桃花要开的时候！你怎么阻挡也挡不了,身边朋友们主动积极要帮你介绍物件?努力制造让你相处相遇的机会!若真遇遇到了欣赏的异性。你可可不要害羞！积极点和对方互动吧，财务投资状状况不理想 建议暂停一些获利不佳的标的物!静待时机好转！ 梦见到了北极极点的吉凶： 能安定？可逃灾害?9682部下得力合作！能成功?由尊长之爱护提拔或父祖馀6516德所荫益！得隆昌而而大发展?【大吉昌】 ，
我知道二进制的发明就是受八卦的启发 以致于影响到往后计算机的发明？为何中国人没有发明 因为中9560国人古人注重德行的修养！他们知道如果科技发展没有加以限制！会助长人的贪欲 且一旦被缺缺德的人利用?后果就非常可怕,反观我们当今社会就知道了 环境污染,食品不安全？病人越来越多?乃至民众道道德沦丧。这些都是科科技带来的结果 谁会把苏丹红三聚氢胺加入入食品中？无非是那些高才生?一般老百姓哪里会知道？道德德沦丧是受媒体的影响 它们每天都是播放那些杀盗淫妄的节目！民众怎么7255不受影响！有位高僧说过？科技只会带来9757问题不会解决问题。其实?我们古人是很聪明的、诸葛亮发发明木牛流马用于战争物资的运输，用完之后下令毁掉?据说这东西不需要能量就可以运输东西？他怕这东西将来被没有5936德行的人利用?世界就会毁灭 还有赵州桥、一千多年都不倒、桥敦只有几米，当2611年没有机械设备、能造出来？非常难得?、
《过年》和《除夕》两篇文是以作者第一人称写的？写出了作者的感受,老舍先生的《北京的春节节》写出了春节喜庆。热闹、欢乐的特点?但是《过年》一文却写出了作者对春节的反感甚至百无聊赖的情感，《除夕》的不同是！第一这篇文写的是闽南的春节，第二这篇文章“做年饭”和“吃团圆饭”的描写相对于《北京的春节》来说更加详细一点!？