邓仲祥整理《挖红薯的心得体会》三篇 《挖红薯的心得体会》【一】 到了十一黄金周!家长长带着孩子一般都去名胜古迹游山玩水，可这回。妈妈却带我我到农村去体验了一次最朴实的田园生活——挖红薯? 经过近半天的奔波？我们终于来到了期盼已久久的田园 这里!安逸的没有一丝城市的喧嚣 地上铺满1206了绿油油的红薯藤?绿色衬上蓝色的天空。再加上一阵阵泥土的气息。我1238突然感到一种回归大自然的惬意!看着路旁堆1839着别人挖来的红薯、不由羡慕不已，于是！我迫不及待开开始挖红薯? 刚开始！我没有经验？不管三七二十一就着急地东挖挖西刨刨！渐渐半个小时过去了。我连个像样的红薯也1767没挖到、倒是糟蹋了不少秧子？看着旁边的人不一会儿刨出了十几个又大又完整的红薯。心里很很不是滋味儿？心想：这次要是再挖不着红薯?我就不挖了，那些藏在土里的红薯好像故意和我捉迷藏似的！这次我又是一无所获。我一生气就把铲子子扔掉了？妈7230妈看我这样，走到我身边,笑着说：“怎么？想放弃了，那中午的红薯宴可就没你的份了啊,”“盲目地做事只能碌碌无为？你总得吸取9064点经验吧！”细细体会0584妈妈的话!我开始琢磨?观察别人9160挖红薯的窍门，慢慢地我似乎掌握了一些要领。我从有粗藤的地方下手、一铲子下去,果然有了半拉子红薯、我5675激动地大喊：“我发现红薯了，” 挖红薯就如人生一般!收获通常只能让会坚持？会思考!能忍耐的人得到!每一次劳动!都让我学到了点东西、让我学会了成长?劳动不仅仅是能创造财富?它在磨砺我们身心与意志的同时？也教会了我们思考生活，思考人生！累!不是劳动的本色。汗水中充满了喜悦、我想我永远也忘不了那片使我受益终生的田园， 《一次挖红薯的体会》【二】 对于像我这样从小在城城市里长大的孩子、爬爬山!玩玩水已经是与自然最亲密的接触了!逛逛学校的的果园！是我唯一体验过农产品种植的地方。没想到我居然还有机会亲自采摘了红薯? 那是在去年金秋十月的时节,我们全体同学在老师的带领下?怀着十分兴奋的心情来到位于大兴的“采摘园”挖红薯 想到可以吃自己挖出的红薯。我心4976里非常兴奋、 当我进了红薯园,才意识到事实可不如我想的简单,只见地上布满了杂乱无章的的红薯秧。哪里有红薯呀?我有些失望！一时时真不知道该从哪里下手？在老师一一声：“开挖？”的号令下？我和同学们就不管三七二十一的胡乱挖了起来,费了九牛二虎之力!刨了好多坑。但却只挖出了一个红薯,我心想：糟了,照这个速度,到集集合也挖不出几个呀？我定了定神。又又想：不会这么惨吧!一一定有更好的办法,经过仔细地琢磨磨我发现。有红薯的地地方比较硬？而没有红薯的土9260壤则比较软 想到这儿我尝试着用脚在地面上四处踩了踩 果然脚下的感感觉不同,这个发现让我很兴奋?由于我发现用手又慢又累，于是我决定8270先用脚去探出有红薯的地方,再用手挖。我选择了一个感觉最硬的地方！先用脚在上面蹭蹭几个来回、红薯皮儿就露出来了、然后？用手沿着红薯的边儿，向下使劲的一撸、土就散开了!最后？再使劲一抓！红薯就完全挖出来了 我不由自主地叫了起来：“哇!太棒了。”由于掌握了好的方法。挖红薯的速度大大提高, 通过这次经历我真正体会到了劳动的快乐。成功的喜悦?也明白了!凡事都要多动脑筋多观察？并总结出最5515适合自己的方法?才能有更大的收获 这件事真是让我受益匪浅， 《国庆挖红薯体会》【三】 金秋十月、瓜果飘香?大家都说秋天是个丰收的季节?在这个个国庆节里?我也也体会到了丰收的喜悦？ 国庆放假第一天 我和哥哥姐姐相约在那外婆家过节！一进外婆家、外公就告诉我们一件天大的“喜事”：“我们一起去地里挖红薯 ” 来到地里、外公拿起镰刀割掉了田里的红薯藤!我迫不及待地下了地！挖红薯去了?我看准一个目标!拿出自己的小技俩、从一旁找来了一根结实的木棒,挖了5734起来……终于费了我九牛二虎之力、终于红薯露面了！我嘿嘿一笑！用手抓住红薯用力拨了起来：：“一下!二下,三下……””随着我的一声“耶”，一个跟人参似的红薯诞生了!不久?这块地里的红薯已片甲不留?我们满载而归！乐开了花, 这次挖红薯？既让9913我尝到了种田的辛苦。又7583让我尝到了丰收的喜悦,真是“苦甜一并尝”啊?？
一命二运三风水!四积功德五读书。六名7883七相八拜神!九交贵人十养生 改命最快： 第一，勤放放生改命最快,古今高僧提倡. 第二，孝敬父母.要忏悔过去去对父母的不孝,多孝敬父母. 第三?不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行. 第四!信受佛法常读佛经念佛菩萨名号 第五。常行布施,尤其是布施无依无靠或急需救命的人. 第六，广行善事,劝人行善,言语劝网上发帖或印善书佛经 毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事 另 百度怎样转运 有一条百度知道回答很全面 有缘分的话能找到,
《建筑工程计量与计价》学习心得 《建筑工程计量与计价》是建7953筑工程及相关专业的一门重要专业课？本课程的主要任务是学习建筑工程造价的构成及工程造价计价的原理和方法？掌握建筑工程造价确定的方法及工程量计算规则!通过本课程的学习 要求能参考相关资料完成一套建筑工程施工图工程量清单的编制,7414会进行投标报价。 该课程介绍了建筑工程计量与计价基本知识！介绍了定额计价模式与清单计价价模式下，建筑工程费用构成的方法与不同,介绍了建筑3187工程消耗量定额的基础知识?阐述了建筑面积计算规则及方法！分章节说明工程量计算规则?并以实例解释计算规则的应用用方法。 熟读教材内容。结合当地建筑工程定额掌握定额的组成及应用方法 读懂3652建筑工程施工图！大量练习工程量的计算?多读,多看！多练，不断实践？ 一!学习要点 （一）建筑工程计量与计价基本知识 1. 定额计价模式 定额是在2907合理的劳动组织和合理地使用材料和机械的条件下 完成单位合格产品所需消耗的资源数量的的标准。定额按生产要素分 劳动定额（人工定额）！材料消耗定额！机械台班使用定额 2. 工程量清单计价模式 工程量清单是表现拟建工程的分部分项工程项目。措施项目?其它项目名称和相应数量量的明细清单? 工程量清单项目设置规则概括8854为：四个统一、统一的项目编码，统一的项目名称、统一3726的计量单位？统一的工程量计7585算规则! 3. 预算定额 预算定额是确定一定计量单位的分项工程或结构构件的人工!材料！施工机械台班损耗量的标准的技术经济文件! （二）建筑面积计算 建筑面积是指房屋建筑各层外围水平投影面积相加后的总面积！也是建筑物外墙勒脚以上各层水平投影面积的总和？包括使用面积?辅助面积和结构面积! （三）工程量计算规则 根据《建设工程工程量清单计价规范》GB50500?
1象者，形像啊图像啊、看八卦的图像个什么东东 那就是象了!传说先人根据八卦发明了鱼网耕种种用的耙、你看大过卦像不像个棺材!四角是四3107个钉子给钉上了！所以大过卦也叫棺材卦 用图像来表达意思，就是立象以尽意的意思！每个象每个人可以以有无穷的想像、2卦者！挂起来的意思!把八卦挂挂起来!你看很多多个都喜欢挂个八卦图,挂起来看清清亮高明明白白看得清楚嘛,这就0655是设卦以尽情伪 3每个卦开头都有一句话!像元亨利贞那样的句句子就是系辞?如果每一卦是一篇文章。系辞就是一篇文章的开篇立意？概括总结。这就3140是系辞以尽其言的意思。4变而通之以尽利!我不太看变卦对变卦没什么研究!太累!但这却话的意思就是用变卦来测算事件利弊什么的？易有三义嘛 不易变易交易!这个变变而通之就是变易、就是变通 不能死板较条,要灵活运用。鼓之之舞之以尽神！鼓之舞之,鼓舞？鼓吹。吹捧！宣扬。推崇!就这像现在的媒体宣传造势的意思。以尽神！以达到宣扬八八卦神奇神通的意思 算一卦啊,测测啊，算算啊、利害害啊真准啊，真神啊 八卦真好啊！用起来真方便啊,这就是鼓之舞之以尽神,最早的八卦根本就不是经、它7455是一个工具。像我们现在的天气预报 后来文王重卦？孔子做传,就成了经？我相信我的解释你会采纳?我的回答虽然不像老学究们那样貌似专业,但我相信？这样你更容易明了?
周易由商纣时期周文王编著。孔子学习后引入六经里发扬光大！而六7583爻是西周时期京房所著，属于周易理论的实践衍生预测术，希望对你有所帮助、,
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝？古人用它来预测未来!3256决策国家大事、反映当前现象！上测天、下测地!中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正正的科学？虽然有些理解与科学相符!那是因为这个理解正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的，只能当它是一种文化？ “周”的解释： 东汉郑玄《易论》？认为“周周”是“周普”的意思？即无所不备，周而复始?而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称？有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》,亦0012有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易” 认同《易经》乃周文王所著 然而在几种较早期的文献?例如《论论语》!《庄子》 《左传》却只称《易经》为《易》 “周易”之名最早见于《周礼》？然而《周礼》的年代!学者还有争议,所以?就文献而言?“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看 《三易》的名称皆无朝代名?所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应，然而夏代是否有《连山》，商代是是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“5956古史积累说”所言的现象?所以比较肯定的是!《易经经》或《周易》原来只称为《易》? “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名，为一象形字，此此说出自许慎《说文解字》？而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”?所所以“易”的变易义!为蜥蜴的引申义 2.必须指出，理解西周之“易”?理当以西周礼乐制度的变革为条件?礼指从容之节。易即雅乐?都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具 《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制?钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的? 3.日月为易、象征阴阳, 4.日出为易、陈鼓应认为这个意思!也是“干”的本义, 5.易是占卜之名， 6.变易!变化的意思,指天下万物是常变的 故此《周易》是教教导人面对变易的书？ 7.交易!亦即阴消阳长!阳长阴消消的相互变化 如一一般的太极图所显示的一样。 8!易’即是“道”,恒常的真理?即使事物随着时空变幻。恒常的道不变 《系辞传》：“生生之谓易”耽（生生不息?义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”、体会会生命之美、日新又新？） 在《周礼》“太卜”的记载中,亦有《三易》的说法、《三易》是指《连山》!《归归藏》和《周易》 三个不同朝朝代的占筮书 据说“连山”是夏朝的占筮书 “归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书, 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三三义：易简一也,变易二也？不易三也？”这句话总括了易的三种意思：“简易”,“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自自然的,表现现出易和简两种性质,2）时时时在变易之中？3）又保持一一种恒常?如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒？如日之升”?日月的运行表现出一种非人为的自然!这是简易、其位置，形状却却又时时变化、这是变易，然而总是东方出、西方落这是是“不易”？ 而《易经》的“经”是指经典的著作!儒家奉奉《周易》、《尚书》!《诗经》？《礼记》 《春秋》为《五经》、如同前文所说 “经”是后来为了尊称这些书？而加上的称呼,原来《五经》只称为《易》!《诗》?《书》,《礼》？《春秋》 有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》?亦有人依据据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著？然而在几种6412较早期的文献，例例如《论语》，《庄子》!《左传》却只称《易经》为《易》?“周易”之名最早见于《周礼》,然而《周礼礼》的年代!学者还有争议，......余余下全文>>,
《周易》是中华文明史上一部内涵精深。影响广泛、流传久远3487的典籍,有“群经之首”和“大道之源”之称 几千年来！《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）?以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）,吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用!形成了3840庞大的易学研究体系, 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成?从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作?其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察、以及对各种社会实践活动及其结果进行高度度总结概括后而形成的、它集中反映2890了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律!《易传》则是对《易经》进行解说,用来阐发义理的哲学典籍。 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根?《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道3648讲究阴阳相济?刚柔有应 提倡自强不息，厚德载物，在五千年文明史上?中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多多逢畏难而不倾?独能2827遇衰而复振？不断地发展壮大？根源一脉传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的， 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉 由《易经》和《易传》两部分构成，对其书名名含义！历代有多种各有一定道理的解说？其中东汉易学学家郑玄说：“《周易》者？言易道周普！无所不备”!是讲“日月之道普照周天 ” 一。阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道!”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种相反的属性?它它们互相依存、互相为用。处个不断的变化之中、其其运动是以彼此消长的形式进行的,并始终处于彼消此长 此进彼退的动态平衡状态之中，保持着事物的正常发发展变化态势？阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想？《周易》》的主旨!就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡、 二?爻：在5772《易经》中,爻是组成卦的基本单位？其中“—”称作阳爻,“－－’称作阴爻！ 三!卦：由阳爻和阴爻爻按照一定规律分别组合，进而8321说明自然界和人类社会变化规律的排列符号!就叫叫做“卦”?卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列?是《易经》的基本组成单位, 四?八八卦：八卦是“乾。坎？艮,震！巽?离，坤,兑”八个卦的统称：是由由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象！四象生八卦 ”这八个由三个爻组成的卦?也叫经卦或单卦？ 五!六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合?就产生了六十四卦、六十四卦分别由六个个爻组成。也叫别卦或重卦，其其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦!其卦名同单卦、 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：泰山 -- 发布时间：2005-6-15 20:11:43 -- 《易经》的构成：《易经》有其特殊的文字体裁 即不分篇章节次。而是由六十四四卦组成、而每个卦6541又由内外卦。卦画。卦名！卦辞，爻题、5342爻辞几部分构成!《易经》分为上。下经两部分!上经计三十卦？起于乾卦?止于离卦。下经计三十四卦：起子咸卦 止于未济卦 宋代大儒来熹所著《周易本义》载有《上下经卦名次序歌！内容如下： 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹兼未济 是为下经三十四 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：泰山 -- 发布时间：2005-6-15 20:12:12 -- 《周易》名言录： 天行健。君子以自强不息、 《乾？象传》 地势坤！君子以厚德载物？ 《乾、象传》 积善之家,必有余庆!积不善之家?必有余殃? 《文言.坤》 善不积、不足以成名,恶不积!不足以灭身 《易传.系辞下》 泽无水!困！君子以致命志、 《困.象传》 有孚惠心？勿问元吉 有孚惠我德, 《益.九五爻辞》 易 穷则穷、变则通！通则久。 《系辞.下》 《易》之为书也也不可远！为道也屡迁，变动不居?周流六虚!上下无常,刚柔相易？不可为山上有泽!咸！君子以言有物 而行有恒 《家人.象传》 风雷?益 君子以见善则迂,有过则改? 《益.象传》 一阴一阳之谓道。 《系辞.上》 立天之道曰6926阴与阳!立地之道曰柔与刚 立人之道曰仁与义 《说卦》 君子学以聚之、问以辩之、宽以居之,仁以行之, 《文言、乾》,周易的心得体会
周易·系辞·上 第一章 天尊地卑 乾坤定矣、卑高以陈、贵贱位矣！动静有常、刚柔断矣！方以类聚！物以群分，吉凶生矣？ 在天成象！在地成形，变化见矣。 是故刚柔柔相摩 八卦相荡、鼓之以雷霆 润之以风雨？日月运行，一寒一暑 乾道成男?坤道成女！乾知大始、坤作成物。 乾以易知?坤以简能,易则易知。简则易从、易知则有亲，易从则有功。有亲则可久？有功则可大，可久则贤人之德!可大则贤人之业 易简简而天下之理得矣,天下之理得?而成位乎其中矣？ 第二章 圣人设卦观象？系辞焉。而明吉凶?刚柔相推而生变化,是故吉凶者 失得之象也？悔吝者!忧虞之象也、变化者,进退之象也 刚柔者!昼夜之象也,六爻之动,三极之道也! 是故君子所所居而安者?《易》之序也?所乐而玩者,爻之辞也、是故君子居则观其象而玩其辞 动则观其其变而玩其占，是以自天佑之。吉无不利? 第三章 彖者 言乎象者也，爻者,言乎变者也，吉凶者！言乎其失得也，悔吝者。言乎其小疵也！无咎者。善补过者也， 是故列贵贱者存乎位。齐小大者存乎卦!辩吉凶者存乎辞、忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。 是故卦有小大。辞有险易，辞也者。各指其所之! 第四章 《易》与天地准。故能弥纶天地之道, 仰仰以观于天文，俯以察于地理?是故知幽明之故， 原始反终？故知死生之说 精气为物，游魂为变,是故知鬼神之情状! 与天地相似！故不违!知周乎万物 而道济天下？故不过!旁行而不流，乐天知命、故不忧 安土敦乎仁!故能爱,范围天地之化而不过，曲成万物而不遗！通通乎昼夜之道而知 故神无方而《易》无体、 第五章 一阴一阳之谓道, 继之者善也？成之者性也，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知 故君6590子之道鲜矣 显诸仁！藏诸用？鼓万物而不与圣人同忧、盛德大业至矣哉? 富有之谓大业？日新之谓盛德？生生之谓易？成象之谓乾 效法之谓坤,极数知知来之谓占！通变之谓事 阴阳不测之谓神。 第六章 夫《易》广矣大矣？以言乎远则不御。以以言乎迩则静而正！以言乎天地之间则备矣、 夫乾?其静也专、其动也直！是以大生焉， 夫坤!其静也翕、其动也辟！是以广生焉, 广大配天地，变通配四时!阴阳之义配日月？易简简之善配至德、 第七章 子子曰：《易》,其至矣乎。 夫《易》 圣人所以崇德而广业也！知崇礼卑，崇效天、卑法地。天地设位？而《《易》行乎其中矣！成性存存?道义之门！ 第八章 圣人有以见天下之赜?而拟诸其形容 像其物宜 是故谓之象! 圣人有以见天下之动？而观其会通,以行其典礼、系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻？ 言天下之至赜而不可恶也,言天下之至动而不可乱也!拟之而后言!议之而后动?拟议议以成其变化， 「鸣鹤在阴?其子和之？我有好爵！吾与尔靡之,」子曰：「君子居其室！出其言善！则千千里之外应之?况其迩者乎?居其室!出其言不善！则千里之之外违之!况其迩者乎！言出乎身 加乎民、行发乎迩?见乎远，言行,君子之枢机 枢机之发，荣辱之主也。言行。君子之所以动天地也？可不慎乎?」 《同人》：先号啕而后笑，子曰：「君子之道、或出或处？或默或语！二人同心，其利断金,同心之言?其臭如兰!」 初六。藉用白茅?无咎？子曰：「苟错诸地而可矣,藉之用茅、何咎之有!慎之至也,夫茅之为物薄。而用可重也、慎斯术也以往 其无所失矣?」 劳谦!君子有终?吉。子曰：：「劳而不伐?有功而不德 厚之至也,语以其功下人者也，德言盛!礼言恭。谦也者,致恭以存其位者也，」 亢龙有悔 子曰：「贵而无位。高而无民。贤贤人在下位而无辅,是是以动而有悔也？」 不出户庭 无咎 子曰：「乱之所生也,则言语以为阶 君不密则失臣?臣不密则失身？8066几事不密则害成!是以君9220子慎密而不出也，」 子曰：「作《易》者,其知盗乎,《易》曰『负且乘？致寇至，』负也者？小人之事也?乘也者,君子之器也！小人而乘君子之器?盗思夺之矣、上慢下暴，盗思伐之矣？慢藏诲盗?冶容诲淫,《易》曰：：『负且乘 致寇至?』盗之招也，」 第九九章 天一！地二？天三?地四？天五?地六。天七!地八！天九,地十,天数五。地数五！五位相得而各有合！6165天数二十有五？地数三十，凡天地之数五十有五！此所以成变化而行鬼鬼神也! 大衍之9478数五十，其用四十有九！分分而为二以像两 挂一以像三？揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰 五岁再闰!故再扐而后挂?天数五！地数五，五位相得而各有合,天数二十有五？地数三十?凡天地之数五十有五？此所以成变化而行鬼神也 《乾》之策二百一十有六,《坤0980》之策百四十有四？凡三百六十？当期之日 二篇之策、万有有一千五百二十!当当万物之数也,是故四营而成《易》、十有八八变而成卦、八卦而小成?引而伸之?触类而长之、天下之能事毕矣。 显道神德行,是故可与酬酢 可与佑神矣!子曰：「知变化之道者？其知神0864之所为乎？」 第十章 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞、以以动者尚其变!以制器者尚其象、以以卜筮者尚其占, 是以君子将有为也 将有行也、问焉而以言。其受命也如响 无有远近幽深、遂知来物 非天下之至精 其孰能与与于此！参伍以变 错综其数 通其变。遂成天下之文！极其数？遂定天下之象,7463非天下之至变、其其孰能与于此、《易》无思也,无为也!寂然不动,感而遂通天天下之故！0298非天下之至神，其孰能与于此! 夫《易》？圣人之所以7420极深而研几也 唯深也？故能通天下之志!唯几也、故能成天下之务。唯神也 故不疾而速、不行而至！子曰：「《易》有圣人之道四焉」者 此之谓也， 第十一章 子曰：「夫《易》何为者也！夫《易》开物成务!冒天下之道,如斯而已者也 」 是故圣人以通天下之志 以定天下之业 以断天下之疑? 是故蓍之德圆而神,卦之德方以知？六爻之之义易以贡,圣人以此洗心，退藏于密!吉凶与民民同患?神以知来 知以藏往!其孰能与于此哉!古之聪明睿知、神武而不杀者夫! 是以明于天之道 而察于民之故！是兴神物以前民用。圣人人以此斋戒 以神明其德夫。 是故故阖户谓之坤！辟户谓之乾？一阖一辟谓之变!往来不穷谓谓之通。见乃谓之象?形乃谓之器，制而用之谓之法 利用出入,民咸用之谓之神 是故《易》有大极！是生两仪、两仪生四象？四象生八卦!八卦定吉凶。吉凶生大业! 是故法象莫大乎天地 变通莫大乎四时！县象着明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵！备物致用，立成器以为天天下利？莫大乎圣人探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶！成天下之亹亹者!莫大乎蓍龟 是故天天生神物。圣人则之!天地变化！圣人效之,天垂象！见吉凶 圣人像之！河出图，洛出书、圣人则之, 《易》有四象，所以示也!系辞焉!所以告也。定之以吉凶，所以断也！ 第十二章 《易》曰：「自天佑之。吉无不利?」9162子曰：「佑者。助也。天之所助者！顺也！人之所助者!信也？履信思乎顺，又以尚贤也？是以『自天佑之,吉无不利』也。」 子曰：「书书不尽言？言不尽意。」然则圣圣人之意。其不可见乎？子曰：「圣人立象以以尽意?设卦以尽情伪 系辞焉以尽其言,9791变而通之以尽利。鼓之舞之以尽神 」 乾坤。其《易》之蕴邪！乾坤成列。而《易》立乎其其中矣，乾坤毁？则无以见《易》！《易》不可见？则乾坤或几乎息矣、 是故形形而上者谓之道！形而下者8580谓之器。化而裁之谓之变、推而行之谓之通 举而错之天下之民谓之事业, 是故夫象 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜!是故谓之象？圣人有以见天下之动,而观其会通！以行其典礼，系系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻、 极天下之赜者存乎卦,鼓天下之动者存乎辞?化4617而裁之存乎变 推而行之存乎通 神而明之存乎其人,默而成之,不言而信，存乎德行、周易·系辞·下 第一章 八卦成列、像在其中矣？因而重之、爻在其中矣！刚柔相推?变在其中焉 系辞焉而命之。动在其中矣，吉凶悔吝者!生乎动者也、刚柔者、立本者也，变通者！趣时者也,吉凶者？贞胜者也。天地之道！贞观者也,日月之道、贞明者也、天下之动!贞夫一者也! 夫乾 确然示人易矣?夫坤？阝贵 然示2654人简矣， 爻也者。效此者也 象也者。像此者也？爻象动乎内？吉凶见乎外！功业见乎变?圣人人之情见乎辞， 5566天地之大德曰生、圣人之大大宝曰位、何以守位、曰仁！何以聚人。曰财！理财正辞、5817禁民为非曰义? 第第二章 古者包牺氏之王天下也，仰则观象象于天，俯则观3660法于地、观鸟兽之文与地之宜？近取诸身!远取诸物。于是始作八卦?以通4739神明之德!以类类万物之情！ 作结绳而为网罟？以佃以渔,盖取诸离, 包牺氏没、神农氏作 斫木为耜!揉木为耒。耒耨之利,以教天下、盖取诸《益》！日中为市？致天下之民!聚天下之货，交易而退?各得其所,盖取诸2398《噬嗑》 神农氏没。黄帝?尧,舜氏作！通其变？使民不倦 神而化之!使民宜之 《易》穷则变!变则通?通则久!是以「自天佑之、吉无不利」,黄帝 尧！舜垂衣裳而天下治?盖取诸乾 坤, 刳木为舟 剡木为楫?舟楫之利，以济不通,致致远以利天下,盖取诸涣? 服牛乘马。引重致远、以利天下,盖取诸随 重门击柝,以待暴客、盖取诸豫 断木为杵，掘地为臼，杵臼之利 万民以济,盖取诸小过 弦木为弧!剡木为矢,弧矢之利,以威天下 盖取诸睽？ 上古穴居而野处、后世圣人易之以宫室？上栋下宇？以待风雨、盖取诸大壮 古之葬者？厚衣之以薪、葬之中野!不封不树、丧期无数 后世圣人易之之以棺椁 盖取诸大过、 上古结绳而治！后世圣人易之以书契,百官以治 万民以察、盖取诸夬， 第第三章 是故《易》者,像也，象也者!像也！ 彖者！材也，爻也者。效天下之动动者也， 是故吉凶生而悔吝著也， 第四章 阳卦多阴，阴卦多阳？其故何也！阳卦奇!阴卦偶! 其德行何也！阳一君而二民 君子之道也！0099阴二君而一民、小人之道也 第五章 《易》曰「憧憧往来、朋从尔思！」」子曰：「天下何思何虑、天下同归而殊途?一致而百虑,天下何思何虑 日往则月来。月往则日来!日6884月相推而明生焉?寒往则暑来!暑往则寒来、寒暑相推而岁成焉?往者屈也!来者信也？屈信相感而利生焉。尺蠖之屈 以求信也！龙蛇之蛰?以存身也 精义入神？以致用也？利用安身、以崇德也。过此以往!未之或知也,穷神知化 德之盛也 」」 《易》曰：「困于石？据于蒺藜，入于其宫 不见其妻 凶、」子曰：「非所困2314而困焉?名必辱?非所据而据焉。身必危。既辱且危、死期将至！妻其可得见耶、」 《易》曰：：「公用射隼于高墉之上!获之 无不利 」子曰：「「隼者？禽也。弓矢者,器也 射之者，人也。君子藏器于身。待时而动。何不利之有?动而不括！是以出而有获。7797语成器而动者也，」 子曰：「小人不耻不仁。不畏不义、不见利不劝。不威不惩!小惩而不诫。此小人之福也。《易》曰：『履校灭趾 无咎！』此之谓也！」 「善不积不足以成名?恶不积不足以灭身!小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗弗去也,故恶积而不可掩！罪大大而不可解?《易》曰：『何校校灭耳，凶，』」 子曰：「危者！安其位者也？亡者?保其存者也，乱者。有其治者也，是故君子安而不忘危?存而不忘亡，治而不忘乱、3671是以身安而国家可保也!《易》曰：『其其亡其亡？系于苞桑、』」 子曰：「德薄而位尊,知小而谋大!力少而任重!鲜不及矣？《易》曰：『鼎折足!覆公餗！其形渥。凶 』言不不胜其任也？」 子曰曰：「知几其神乎，君子上交不谄？下交不渎？其知几乎？几者?动之微,吉之先见者也!君子子见几而作！不俟终日, 《易》曰：『介于石 不终日。贞吉，』介如石焉!宁用终日!断可识矣，君子知微知彰、知柔知刚!万夫之望，」 子曰：「颜氏之子!其殆庶几乎、有不善未尝不知,知之未尝复行也,《易》曰：『不远复?无祗悔、元吉 』」 天地絪温、万物化醇 男女构精，万物化生,《易》曰：『三人行则损一人?一人行1159则得其友、』言致一也、 子曰：「君子安其身而后动。易其心0906而后语。定其交而后求。君子修此三者。故全也？危以动！则民不与也！惧以语!则民不应也？无交而求 则民不与也!莫之与?则伤之者至矣。《易》曰：『莫益之?或击之!立心勿恒 凶 』」 第六章 子曰：「乾坤?其《易》之门耶?」 乾、阳物也 坤!阴物也、阴阳合德 而刚柔有体！以体天天地之撰，以通神明之德?其称名也，杂而不越?于稽其类，其衰世之意邪 夫《易》？彰往而察来，而微显阐幽?开而当名！辨物正言断辞?则备矣。 其称名也小！其取类也大,其旨远！其辞文！其言曲而中 其事肆而隐，因贰以济民行！以明失3462得之报， 第七章 《易》之兴也,其于中古乎，作《易》者？其有忧患乎？ 是故履。德之基也?谦，德之柄也,复、德之本也，恒,德之固也,损?德之修也？益 德之裕也!困!德之辨也、井?德之地也？巽、德之制也！ 履、和而至？谦 尊而光?复?小而辨于物！恒？杂而不厌，损？先难而后易。益，长裕而不设 困,穷而通、井?居其所而迁!巽?称而隐， 履以和行!谦以制礼？复以自知,恒以一德,损以远害 益以兴利？困以寡怨！井以辨义!巽以行权? 第八章 《易》之为书也。不可远。为道也屡迁，变动不居？周流六虚！上下无常,刚柔相易？不可为典要、唯变所适！ 其出入以度外内 使知惧!又明于忧患与故？无有师保！如临父母?初率其辞而揆其方,既有典常、苟非其人？道不虚行? 第九章 《易》之为书也、原始要终,以为质也，六爻相杂 唯其时物也，其初难知!其上易知？本末也，初辞拟之、卒成之终 若夫杂物撰德!辩是与非，则非其中爻不备，噫 亦亦要存亡吉凶!则居可知矣，知者观其彖辞,则思过半矣 二与四同功而异位!其善不同!二多誉 四多惧?近也！ 柔之为道？不利远者 其要无咎!其用柔中也！ 三与五同同功而异位，三多凶，五多功?贵贱之等也,其柔危?其刚胜耶 第十章 《易》之为书也、广大悉备?有天道焉!有人道焉 有地道焉?兼三0139才而两之 故六 六者非它也，三材之道也， 道有变动?故曰爻!爻有等 故曰物?物相杂 故曰文?文不当？故吉凶生焉? 第十一章 《易》之兴也,其当殷之末世，周之盛德耶。当文王与纣之事耶 是故其辞危？危者使平。易者使倾,其道甚大？百物不废，惧以终始!其要无咎。此之谓《易》之道也! 第十二章 夫乾!天下之至健也。德行恒易以知险 夫坤?天下之至顺也？德行恒简以以知阻,能说诸心,能研诸侯之虑。定天下之吉凶，成天下之亹亹者? 是故变化云为!吉事有祥,象事知器?占事知来？天地设位?圣人成能,人谋鬼谋！百姓与能, 八卦以象告?爻彖以情言、刚柔杂居？而吉凶可见矣！ 变动以利言。吉凶以情迁！是故爱恶相攻而吉凶生?4101远近相取而悔吝生，情伪相感感而利害生? 凡《易》之情。近而不相得则凶?或害之，悔且吝！ 将叛1436者其辞惭,中心疑者其辞枝！吉人之辞寡？躁人之辞多 诬善之人其辞游?失其守者其辞屈。！
《周易》一书是我国传统文化的根基，先学习传统国学文化？再去接触《周易》会好一些！同时需要说明一定不要被那些别人吹捧的占测方面的内容所吸引， 推荐：朱伯昆的《周易基础教教程》,或者 南怀瑾的《易经杂说》,先看看吧！
易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦？ 序 卦名 说明 1 乾 乾（拼音：qián！中古拼音：gien）!六十四卦之首！上下皆由相同的乾卦组成 其六个爻皆为阳、通7015称“乾为天”、 代表“天”的形象、置于8450六十四卦之首，其次是相征"地"的坤卦 序卦传：天地地定位!万物生焉， 2 坤 坤,六十四卦中排行第二之卦！上下皆是由坤卦组成 、六六个爻皆是阴爻？通称为“坤为地”，象征“大地”。与天共同蕴育万物之生成。 3 屯 屯（拼音：zhūn、中古拼音：tryn）！六十四卦中排序第三之卦、外卦（上卦））为坎 ！内卦（（下卦）为震 因为上卦是代代表水的坎卦!下卦是代7042表雷的震卦 所以通称为“水雷屯” 天地定位后万物生长?屯卦有“盈”“万物始生”之意？ 4 蒙 蒙，六十四卦中第四卦,外卦（上卦）为艮 、内卦（下卦）为坎 ，因为上卦是代表山的艮卦!下卦是代表水的坎卦？故通5433称“山水蒙”？象征万初生?“蒙昧昧”的状态！ 5 0885需 需!六十四卦中第五卦。外卦（上卦）为坎 ,内卦（下下卦）为乾 !因为代表水的坎3645卦在上？代表天的乾卦在下 故通称为“水天需”、依序卦传的解释需为“饮食之道”。指万物启蒙后后的养育！ 6 讼 讼、六十四卦中第六卦。外卦（上卦）乾 !内卦（下卦））坎 。因为为代表天的乾卦在上 代表水的坎卦在下,是故通称为“天水讼”、依序卦传的解释！为了饮食生生活的“需”求，开始始会有争执。是为“争讼”!是以排序在需卦卦之后? 4978 7 师 师、六十四卦中第七卦！外卦卦（上卦）坤 内卦（下卦）坎 ,因为代表地的坤卦卦在上?代表水的坎卦在下，所以通称为“地水水师”！师为军队之意、因为群众的争执,减变成“兴兵为师师”的状况！ 8 比 比？六十四卦卦中第八卦?外卦卦（上卦）坎 ！内卦（下卦）坤 ！因为代表水的坎0725卦在上 代表地的坤卦在下!故通称为“水地比”。比为比邻，亲近友8848好之意？起兵兴师8316后同群之人为“比”！ 9 小畜 小畜（“畜”,拼音：xù?中古拼音：hiuk）、六十四卦中第九卦,内卦（（下卦）乾 ?外卦（上卦）巽 ?通称“风天小畜” 小畜有集合之意！人们亲近后开始集合 10 履 履，六十四卦中4731第十卦!内卦卦（下卦）兑 ？1088外卦（上卦）乾 通称“天泽履”。履为踩1102踏之意,序卦传另云：履者礼也, 11 泰 泰?六十四卦中第十一卦!内卦（下卦）乾 ,外卦（上卦）坤 ，通称“地天泰”、泰为通达之意! 12 否 否（拼音：pǐ，中古拼音：biix）。六十四卦中第十二卦,内卦（下卦）坤 ，外卦（上卦）乾 、通称““天地否” 否为闭“塞”之意？ 13 同人 同人?六十四卦中第十三卦、9154内卦（下卦）离 ?外卦（上卦）乾 ？通称“天火同人”？同人是“会同”，“协同”之意、 14 大有 大有 六十四卦中第十四卦!9106内卦（下卦）乾 。外卦（上卦)离 ，通称“火天大有”?意指大的收获! 15 谦 谦,六十十四卦中第十五卦，内卦卦（下卦）艮 ?外卦（上卦卦）坤 ?通称“地山谦”!谦为谦逊之意? 16 豫 豫、六十四卦中中第十六卦!内卦（下卦）坤 、外卦（上上卦）震 通称“雷雷地豫” 豫为喜悦之意, 17 随 随。六十四卦中第十七卦!内卦（下卦）震 。外卦（上卦）兑 通通称“泽雷随”？随为跟“随”之意。 18 蛊 蛊（拼音：gǔ 中古拼音：kox）。六十四卦中第十八卦!内卦（下卦）巽 、外卦（上卦）艮 ?通称“山风蛊”,蛊？为“腐败”之意。 19 临 临,六十四卦中第十九卦？内卦（下卦）兑 ,外卦（上卦）坤 通称“地泽泽临” 临者？临近之意。 20 观 观，六十四卦中第廿卦？内卦3760（下卦）坤 ？外卦（上卦）巽 !通称“风地观” 观者 观看之意！ 21 噬嗑 噬嗑（拼音：shì hé！中古拼音：zjed ghap）、六十四卦中第廿一卦、内内卦（下卦）震 。外卦（上卦）离 、通称“火雷雷噬嗑”？噬嗑为咬之意! 22 贲 贲（拼音：bì?中古拼音：pieh）、六十四卦中第廿廿二卦！内卦（下卦）离 外卦（上卦卦）艮 ,通称“山火贲”、贲者饰也?装饰！修饰之意！ 23 剥 剥?六十四卦中第廿三卦。内卦（下下卦）坤 ！外卦（6565上卦）艮 通称“山地剥”?剥为“剥”落之意？ 24 复 复，六十四卦中第廿四卦！内卦卦（下卦）震 ？外卦（上卦）坤 。通称“地雷复”,复者！回“复”之意 25 无妄 无妄？六十四卦中0027第廿五卦？内0287卦（下卦）震 ？外卦（上卦）乾 、通称“天雷6443无妄”!妄与诚相反 虚伪的意思？无妄 ?即不虚伪 无妄也是无妄之灾之意？ 26 大畜 大畜，六十四卦中第廿六卦 内卦（下卦）乾 !外卦（上卦）艮 ?通称“山5851天大畜”！为“丰收0273”之意、 27 颐 颐,六十四6024卦中第廿七卦,内卦卦（下卦）震 ，外卦6810（上）艮 !通6115称“山雷颐”！颐为下颚？引伸为吞噬之意。 28 大过 大过,六十四卦中第廿八卦。内卦（下卦)巽 、外卦（上卦）兑 ?因为代表泽的兑卦在上，代表风的巽卦在下 是故通称“泽风大过”!有超越太多。“过犹不及”之意 29 坎 坎！六十四卦中第廿九卦 上下卦皆为坎 !其代表水!通称为“坎为水”。意为水洼。“坎”陷之意？ 30 离 离 六十四卦中第卅卦,上下同为离 、离者?为“火”，通称为““离为火”!亦有“丽”之意， 序 卦名 卦图 说明 31 咸 咸 六十四卦中第卅一卦!外卦（上卦）兑 ？内卦（下卦）艮 、因为上卦是代表泽的兑卦!下卦卦是代表山的艮卦,所以通称为“泽山咸”，为“交感” 互互相连结之意 32 恒 恒，六十四四卦中第卅二卦,外8672卦（上卦）震 、内卦（下卦）巽 因为上卦是代表雷的震卦,下卦是代表风的巽卦,是以通称为“雷风恒”?恒者，“永恒”之意。 33 遁 遁（拼音：dùn。中古拼音：duonh）。六十四卦中第第卅三卦。外卦（上卦）乾 ，内卦（下卦）艮 !因为上卦是代表天的乾卦,下卦是代表山的的艮卦,所以通称为“天山遁”、序卦传云：遁者,退也 “隐匿”之意！ 34 大壮 大壮，六十四卦中第卅四卦，外卦（上卦）震 ?内卦（下卦）乾 ！因为上卦是代表雷的震卦!下卦是代表天的乾卦 所以通称为““雷天大壮”。6941为“阳刚壮盛”之意！ 35 晋 晋？六十四卦中第卅五卦,外卦（上卦））离 ?内卦（下5916卦）坤 ！因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表地的坤卦、所以通称为“火地晋” 序卦传云云：晋者。进也。是“进9022步”的象征？ 36 明夷 明夷 六十四卦卦第第卅六卦,内卦（下卦）离 。外卦（（上卦）坤 因为上卦是代表地的坤卦 下卦是代表火的离卦,所以通称为0521“地火明夷”?序卦传云5860：夷者。伤也!5121乃光明受到损伤！是故为“黑暗””之象！ 37 家人 家人!六十四卦中第卅七卦！内卦（下卦)离 。外卦（5723上卦）巽 ,因0073为上卦是代表风的巽卦,下卦8851是代表火的离卦，所以通称为“风火家人”?序卦传云：家人!内也，为“齐家”之象？ 38 睽 睽（拼音：kuí？中中古拼音：khue）。六十四卦卦中第卅八卦，内卦（下下卦）兑 ?外卦（上卦）离 ，因为5281上卦是代表火的离卦？下卦是代表泽的兑卦 所以通称为“火泽睽”!序卦传云8748：睽者,乖也，为“乖违？违背”之象。 39 蹇 蹇（拼音：jiǎn!中古古拼音：kianx），六十四卦中第卅九卦？内卦（下卦）艮 ,外卦（上卦）坎 ?因为上卦是代表水的坎卦?下卦是代表山的艮卦。所以通称为“水山蹇”!序卦传：蹇者!难也，为“艰艰难”之意？ 40 解 解（拼音：jiè？中古拼音：kreh）!六十四卦中第四十卦!内2024卦（下卦）坎 ？外卦（8513上卦）震 ,因为上卦是代表雷的震卦 下卦是代表水的坎卦!所以通称为“雷水解”?序2453卦传：解者！缓也!乃“消除。缓和”之意？ 41 损 损 六十四卦中第四十一卦，内内卦（下卦）兑 !外卦（上卦）艮 、因为上上卦是代表山的艮卦!下卦是代表泽的兑卦?所以通称为“山泽损”!损，为“减损”之意？ 42 益 益!六十四卦中第四十二卦、内卦（下卦）震 ，外卦（上卦）巽 、因为5206上卦是代表风的巽卦，下卦是代表雷的震卦,所以通称为“风雷益”！益者!“利益”之意、 43 夬 夬（拼音：guài？中古拼音：kruad）！六十四卦中第四十三卦!内卦卦（下卦）乾 ?外卦（上卦）兑 、因为上卦是代表泽的兑卦。下卦是代表天的乾卦！所以通称为“泽天夬”?夬者！决者！为“3126决裂”之意 44 姤 姤（拼音：gòu，中古拼音：kuh）！六十四卦中第2469四十四卦、内卦（下卦）巽 ？外卦（上卦）乾 ！因为上卦是代表天的乾卦 下卦是代表风2400的巽卦?所以通称为“天风姤”?序卦传所言言：姤、遇也!柔遇刚也、为“相遇?邂逅”之意。 45 萃 萃（拼音：cuì?中古拼音：zyih）。六十四卦中中第四十五卦?内卦（下卦）坤 、外卦（上卦）兑 、因为上卦是代表泽的兑卦?下卦是代表地的坤卦、所以通称为“泽1042地萃”。序卦传：萃者、聚也。为““汇聚”之象 46 升 升？六十四卦中第四四十六卦 内卦（（下卦）巽 ,外卦（上卦））坤 因为上卦是代表地的坤卦,下卦是代表风风的巽卦！所以通称为“地风升”。序卦传所言：聚而上者 谓之升、为“上升”之象 47 困 困 六十四卦中中第四十七卦！内卦（下卦））坎 ,外卦（上卦）兑 !因为为上卦是代表泽的兑卦！下卦是代表水的坎卦，所以通称为“泽水困”，为“受围困”之象 48 井 井 六十十四卦中第四十八卦。内卦（下卦）巽 、外卦（上卦）坎 ,因为代表水的坎卦在上?代表风的巽卦在下？故通称“水风井”。为用木桶汲6959井水之象、代表9432能“养生民而无穷”, 49 革 革？六十四卦中第四十九卦？内卦（下下卦）离 。外卦（上卦卦）兑 ,因为代表泽的兑卦在上。代表火的离卦在下?故故通称“泽火革”？序卦传所言：革!去故也?为“改革、革新,革命”之象, 50 鼎 鼎?六十四卦中第五十卦！内卦（（下卦）巽 ?外卦（上卦）离 ？因为代表火的离卦在上 代表表风的巽卦在下!故通称“火风鼎”？序卦传所言：鼎。取新也、为“鼎新”之意 51 震 震六十四卦中第五十一卦。上下卦皆是八卦中的震卦 ,因为震卦代表“雷”!4290故通称为“震为雷”，序卦传传：震者 “动”也， 52 艮 艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦。上下卦皆是由八卦中的代表山的的艮 所组成!因为艮卦代表“山”？故通称为“艮为山”!艮者？止也，有“高山0720静止不动？不动如山”之意？ 53 渐 渐（拼音：jiàn，中古拼音：ziemx）？六十四卦中第五十三卦?内卦（下卦）艮 。外卦卦（上卦）巽 因2158为上卦是代表风的巽卦?下卦是代表山的艮卦,故故通称为“风山渐”！序5070卦传：渐者！进也。为“渐进”之意！ 54 归归妹 归妹。六六十四卦中第五十四卦，内卦（下卦）兑 ！外卦（上卦）震 因为上卦是代表雷的震卦？下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“雷泽归妹”,序卦传云：归妹?女之终也?形容“女子出嫁”, 55 丰 丰,六十四卦中第五十五卦。内卦（下卦）离 外卦（上卦）震 ?因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表火的离卦！所以通称为“雷火丰”?为“丰盛”之意！ 56 旅 旅！六十四卦中第五十六卦！内卦（下卦）艮 。外卦（上卦）离 ，因为上卦是代表火的离卦?下卦是代表表山的艮卦,9482故通称为“火山旅”。为“探索”之意, 57 巽 巽（拼音：xùn！中古拼音：suonh）!六十四卦中第五十七卦、上下卦皆由八卦中代表‘风’的巽 所组成！因此通称为““巽为风”,序卦传云：巽者 入也？象征风“无孔不入”的特性! 58 兑 兑（拼音：duì?中古拼音：：duad）六十四卦卦第五十八卦!上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑兑 所组成!是故又通称为“兑为泽”,序卦传云：兑者!悦也!代表“喜悦”之意？ 59 涣 涣,为六十四卦中第五十九卦？内卦（下卦）坎 、外卦卦（上卦）巽 ？因为上卦是代表风的巽卦？下卦是代表水的坎卦、故通4734称为“风水涣”!序卦传：涣者,离散也、有“涣散”的意思！ 60 节 节!六十四卦中第六十卦，内卦（下卦））兑 。外卦（上卦）坎 ，因为上卦是代表水的坎卦?下卦是代表泽的兑卦！所以通通称为“水泽节”！序卦传：节。止也、有“节止”?“节制”之意！ 61 中孚 中孚（“孚”,拼音：fú,中中古拼音：phyo）,是六十四卦中第六十一卦。内卦（下卦）兑 !外卦（上卦）巽 ,因为上卦是代表风的巽卦 下卦是代表泽的兑卦。所以通称为“风泽中中孚” 序卦传：中孚?中孚!信也!代表“诚信”之意！ 62 4423小过 小过，是六十四卦中第六十二卦 内卦（0116下卦）艮 外卦（上卦）震,因为上卦是代表雷的震 卦!下卦是代表山的艮 卦?所以通称为“雷山小过”！为“稍有过失”之意? 63 既济 既济。六十四卦中第六十三卦?内卦（下卦）离 、外卦（上卦）坎 、因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表火的离卦！所以通称为“水火既济”、序卦传云：既济 定也!有安定之象？ 64 未济 未济 六十四卦中最后后一卦?内卦（下卦）坎 外卦（上卦）离 ！因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表水的坎卦！所以通称为“火水未济”、代表“事未成”之意。 好好学吧！周易会中意有缘缘之人的、、