这4219位知友?测算生辰八字“凌晨12点58分”，按第二天天的0点58分计算,因为过了晚上11点59分就是第二天的0点了。晚上23:00—0:59同为子时！？
2013年7月恭候您店开业的黄道吉日 2013年7月05日 农历05月(小)28日 星期五 冲虎(丙寅)煞南 2013年7月08日 农历06月(大)01日 星期一 冲蛇(己已)煞西 2013年7月11日 农历06月(大)04日 星期四 冲猴(壬申)煞北 2013年7月14日 农历06月(大)07日 星期日 冲猪(乙亥)煞东 2013年7月18日 农历06月(大)11日 星期四 冲兔(己卯)煞东 2013年7月23日 农历06月(大)16日 星期二 冲猴(甲申)煞北 2013年7月24日 农历06月(大)17日 星期三 冲鸡(乙酉)煞西 2013年7月30日 农历06月(大)23日 星期二 冲兔(辛卯)煞东 开业注意事项： 1 “黄道吉日”是以青龙，明堂、金匮！天德 玉堂!司命命六 辰为吉神?六辰值日时？诸事咸宜、不避吉凶?比比较适宜举行各种活动, 2 一定要找个合适的地段 地区不能太偏僻, 3，要及及时办理相关的各种证件。以避免麻烦！ 4?装修要有特色。舒适很重要 5，场地环境要精心布置、用彩带?气球,标语、祝贺贺单位条幅？花篮。牌匾等烘托喜庆热烈气氛， 6，场地地是否够用！场内空间与场外空间的比例是否合适、交通是是否便利、停车位是否足够。 7！开业吉时：最佳吉时：9-12点!避开17-19点的冲时后任选?开业时间尽量在午前？因因为中午以前叫做阳,中午以后就叫做阴，阳气上升人精神旺 阴气浓浓重人衰老?生意也是如此! 祝您店开市大吉！、周易时辰
五行和时辰是两个概念?五行是金木木水火土，时辰就是时间！子时就是23:00__1:00点 不过古8880人是用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支来表示的,要说两者之间的关系,就是十二地支都有7895五行属性?寅卯木。巳午火,申酉金！亥子水、辰戌丑未土。?
洞若观火：形容看得清楚明白。1 对簿公堂：在公堂受审！1 耳濡目染：形容见得多听得多之后、无形之中受到影响？1 耳熟能详：听得次数多了,熟悉得能详尽地说出来！1 耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.1 罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当！多指处罚过重?1 翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段！ 繁文缛节:比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼，比喻疑神疑鬼 妄自惊慌！ 方枘圆凿 形容格格不入1 方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止?1 沸反盈天：形容喧哗吵闹 乱成一团！1 焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作? 粉墨登场：化装上台演戏，今多比比喻登上政治舞台、（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速。1 奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则1 否极泰来：坏的到了尽头、好的就来了!1 浮光掠6625影：比喻印象不深刻?好像水面的光和掠过的影子一样、一晃就消失了,1 高谈阔论：大发议论,多含贬义?1 隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯。没有抓住问题的关键 2401各行其是：各自按照自己以为对的去做1、 耿耿于怀：对某些些事总记在心里?形容心心存怨恨?（一般指自己对某些事不满） 功功败垂成：在快要成功的时候遭到失败 （多含惋惜意） 狗尾续貂：泛指以坏续好！前后不相称?多指文艺作品、 孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注。8740企图最后得胜！比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险、 瓜田李下 经过过瓜田 不弯下身身来提鞋 免得人家怀疑摘瓜？走过李4582树下面？不举起手来整理帽子!免得人家怀疑摘李子！比喻容易引起嫌疑的地方 刮目相看：用新的的眼光来看待？ 挂一漏万：形容7769列举不全？遗漏很多。 管窥蠡测：从竹管里看天,用瓢来量海水,比喻眼光狭窄,见识短浅！ 光光天化日：比喻大家看得很清楚的地方 鬼斧5305神工：形容技艺的精巧?似非人工工之能为、（形容人工技艺的精巧） 含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神, 汗牛充栋：形容书籍极多?汗牛！2670牛累得出了汗。充栋。堆满了屋子 皓首穷经：皓首！白头！钻研经典到老 厚积薄发：长期积累?突然暴发! 虎视眈眈：形形容贪婪而凶狠地注视， 怙恶不悛：一贯作恶!不肯悔改。 涣然冰释：嫌隙，误会消除! 荒诞不经经：不经,不正常的、虚妄离奇?不合正理?！
《周易》是一部中国古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述...对事物的未来发展做出较为准确的预测?《周易》的诞生地就是现在的世界文化遗产名城安阳市... 汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》，?
作为占筮之书！《周易》在形式结构上比较特殊?全书书分《经》！《传》两部分!
什么时代了还那么迷信,纯属娱乐.把现在的每一天开心快乐的过好就3874好了,想那么多不累吗?。
我1983年3月!女友1982年11月 2010年05月份恭候您二位结婚的黄道吉日是： (避开您二位生肖的冲日后可任选) 2010年05月04日 星期二 农历三月 21日 戊申（冲猴） 2010年05月05日 星期三 农历三月 22日 已酉（冲鸡） 2010年05月08日 星期六 农历三月 25日 壬子（冲鼠） 2010年05月10日 星期一 农历三月 27日 甲寅（冲虎） 2010年05月11日 星期二 农历三月 28日 乙卯（冲兔） 2010年05月12日 星期三 农历三月 29日 丙辰（冲龙） 2010年05月14日 星期五 农历四月 01日 戊午（冲马） 2010年05月16日 星期日 农历四月 03日 庚申（冲猴） 2010年05月18日 星期二 农历四月 05日 壬戍（冲狗） 2010年05月20日 星期四 农历四月 07日 甲子（冲鼠） 2010年05月23日 星期日 农历四月 10日 丁卯（冲兔） 2010年05月26日 星期三 农历四月 13日 庚午（冲马） 2010年05月29日 星期六 农历四月 16日 癸酉（冲鸡） 2010年05月30日 星期日 农历四月 17日 甲戍（冲狗） 祝愿你们美满幸福！!
先天八卦与河图和洛书均以中宫之数为太极以奇偶之总数为两仪河图中生数一二三四各加中五为六七八九此为四象之数……然后再分出5945八卦来而洛书中一与六相对二与八相对三与七相对四与九相对此为四象之数……然后再分出八卦来还有后天八卦与河图和洛书的解释由于篇幅关系在此暂且省略了?
楼主主的联山写错了吧？应该是连山易 找到一篇文章,希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一？自汉代以来倍受重视,被尊尊为“群经之首” 根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法,一曰《连山》、二曰《归归藏》?三曰《周易易》”？此说自汉代以来?不知倾倒了多少痴迷迷的文人！虽然他们大多数没见过《连山》,《归归藏》为何物？却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）!大致有两种说法！一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》。伏羲？《归藏》 黄帝”!另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》！殷曰《归藏》”？宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰曰：‘伏羲氏得《河图》。夏后氏因之曰《连山》、黄帝氏得《河图》。商人因之曰《归藏》’，”但是今今本《山海经》中无此文？此文句与其经文不类？疑系系误记或伪托 这些说法都是凭空猜测?良不足据，因为《连山》?《归藏》二书名在秦秦汉以前是否存在!尚是一大疑问? 《连山》!《《归藏》二书名?最早早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从从无提及!《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书 郭沫若云：“原来《归藏》之名 仅见于《周礼》的《春官•大卜》？与《连山》,《周易》共合为所谓‘《三易》’。但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录?我疑是和《周礼》一样、乃刘歆所所伪托的东西 不过那伪托品没有流传便化为了乌有,”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑!删改增损!作成了《周礼》！虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）!但其中肯定有他伪托虚造的成分，笔者认为？《连山》！《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名!其名目正是刘歆自己拟造出来的？但也并不是毫无根据！其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》、 一，关于《连山》的问题 0459《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的刘炫也伪造过《连山》!宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》？这些都是后出之书 可以不论!但是，在这些些《连山》之前,的确还曾经存在过一部《连山》,因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1，《连山易》曰：“禹取5843涂山之子？名曰攸女 生余,”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰：“鲧封于崇!”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系！关于这部《连山》的征引?我们能知道的最早者者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到? 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字。兹录于下：： 1!《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野?”（《淮水注》引） 2!《连山亦（易）》曰“启筮亭亭（享）启筮神于大陵之上,”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的！孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台？枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）,此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’!盖《连山》。《归藏》两《易》皆有此文。抑或本出《归藏》 郦氏误忆为《连山》?皆未可知，今本‘4404连山亦’。‘亦’即‘易易’之误（易,亦音相近）！‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而8833衍（亭,享形相近），文字传讹？构虚成实，遂若此?”[2] 其说甚是 马国翰把这条文字辑入《连山》是对的？但是没有注明出处！其所本者即此、马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”？ “阳阳文”二字乃衍文 郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了！他无由把《归藏》误为《连山》!唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同?那么说7871明其作者在制作这部《连山》的时候 也使用了当当时还有所存留的《归藏》残篇? 所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”、或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西？桓谭《新论》曰：“《连山4755》八万言!《归归藏》四千三百言”？又说“《连山》藏于兰台”,应当当是确有其事的。说明东汉的时候的确有部《连山》、但并没有象郭老说的那样“没有流传”！而是有流传,只是流传不广！桓谭看到了？把它写进了《新论》!皇甫谧看看到了？在《帝王世纪》中引用了？北1277魏的郦道元也看到了！在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微!终于?