《周易译注》5028有两种、黄寿祺的《周易译注》和周振甫的《周易译注》，黄版《周易译注》和《周易正宗》！优点是 内容全面。反映《周易》全貌?都有《《十翼》，黄版《周易9764译注》对生僻字有注音。《周易正宗》》相对通俗!缺点是？黄版《周易译4962注》不够通俗 译注上较多不太好懂?《周易正宗》生僻字无注音!而《周易》生僻字较多、构成阅读障碍、周版《周易译注》最为通俗、内容删减的也最多。没有《十翼》。据此?你根据需要予以选择？，
周易不是人名,是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典，是中华文4307化的根源、?
《周易》名列五经之首！是儒家重要经典之一，是我国最古老。最有权威、最着名的一部经典！是中华民族聪明智慧的结晶，中华建筑！音乐、医学 纪年等等?无不与周易有着千丝万缕的联系！孔子读易！韦编三绝!就连《论语》中也多处引用《周易》的词语, 周易作者 关于其作者？《史记》载“文王拘而演周易”!故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着!今人则有不同观点 8922由于成书很早 文字含义随时代演变!《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂？为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》 今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合, 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括9208经和传两部分!经本是占筮书,其基本本因素为阳爻！阴爻!又构成八卦, 即乾!坤、震,艮，离？坎！兑、巽？八卦再重叠起来!构成六十四卦，如泰,否,每卦均有六爻、经包括六十四卦的卦象,卦名？卦辞 爻辞四部分、卦辞是解释全卦的含义。爻辞是解释每每一爻的意义？《9618易经》分为上下两篇！上经从乾到离!凡三十卦,下经从咸到未济!凡三十四卦 熹平石经《周易》即如此划分,知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图,洛书！传说远古时代?黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人依此制4400定出八卦,到了殷商末年 周文王写下了六十四卦的卦辞？后在春秋时期、圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候,李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。 《周周易》历经数千年之沧桑、已成成为中华文化之根？《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易道讲究阴阳相济!刚柔有应!提提倡自强不息,厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆?多逢畏难而不倾，独能遇0667衰而复振 9818不断地发展壮大,根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道！”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象?在其内部同时存两种相反的属性 它们互相依存？互相为用。处个不断的变化之中。其运动是以彼此消长的形式进行的？并始终处于8954彼消此长?此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正4612常发展变化态势？阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想？《周易9486》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 6637 爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位 其中““—”称作阳爻，“－－’称作阴爻. 三?卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合。进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”!卦是6775为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾,坎。艮、震,巽,离 坤?兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三0683个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上上》说：“是故易有太极?是生两仪．两仪生四象。四象生八卦?”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦,六十四卦分别由六个爻组成?也叫别卦或重卦,其中由八个单卦自身相重所所成的六爻之卦?也叫做纯卦。其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体、以六十四卦卦为经书、以资讯预测而闻名、以有宝贵的8786科学价值而流传至今！以其深奥奥的科学理论而为世人所重视、以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样,阴爻-- 就是0、阳爻—就是1 !在十八世纪初被德国哲学家、数学家莱布尼茨完全解读. 目前，我国的《周易》研究已由理论研究？逐步地转向了应用研究！立足研究!狠抓应用，现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多！应用成果也越来越多,如气象 体育。医学？优生,经营管理等生活的各方面,都有新的突破和可喜的成就!可以断定？《周易》的应用,将对我国1617科学事业的促进，产生不可估量的作用 ?
易有连山归藏周易三易,2256连山归藏已经失传,伏羲画卦说的6124是先天八卦！周文王在先天八卦的基础上创立后天八卦进而演化六十四卦、孔子系辞？系辞是对六十四卦的注释!所以有先天八卦为体后天八卦为用之说 周而复始谓周？生生之谓易、所以周而复始生生不息谓之周易!也有说法周7161易始于周朝？所以叫周易、
对《周易》与科学关系的初浅看法 2004-10-16 作者:宋正海(中科院自然科学史0113所研究员) 1990年。“天地生人学术讲座”初创时 组织过“周易与现代科学”报告和“当代周易热是落后 文化现象还是先进文化现象”辩论会 没想到。历经14年，这个问题仍是学术热点,并越演越烈!大 有新一轮“科玄论战”之势。为此，“天地生人学术讲座”决定组织“《周易》与科学”系列学术讨 论?促使不同观观点专家学者能平心静气坐到一起。通过摆事实、讲道理的讨论逐步解决决这个世纪性的 难题、 本人长期从事中国古代科学史研究。组织过有关《周易》报告和论文百余次，组织过中国传统文化与 现代科学技术关系的学术术活动就更多!但很遗憾、对《周易》没有作应有的研究、《周易》是群经之 首,中国传统文化的源头之一！本人也想就此有关问题谈一一些看法?但只9258是初浅看法。 一 科学并非只西方近代科学一种模式 人类生存发展必然要与自然界打交道？所以有人类类社会 就会积累起对自然界的知识！知识的初 3530 步积累就相互联系开始形成了体系 （自然）科学是人类在自然界的实践中所获得的有关自然的知识识 体系？所以说？科科学是人类社会结构中的一个基本要素？从古至今?2710任何国家和民族的社会结构中， 均存在科学这个要素!所不同只是体系有类型不同！水平有高低之分 并非只西方近代科学体系才算 是“科学”。 如果只认认为西方近代科学才是科学,那民族科学不成了无源之水!无本之木了 如果只认为西方 近代科学学是绝对真理!是科学终结?那更是错误的了？科学有地域性!民族性和时代性！故存在有多 种多样模式。彼此各有优缺点。正确的方法是相互交流!取长补短 所以不能只以近代西方科学特征 作为标准 评这评那！认定中国古代没有科学！甚至给各国民族科学乱扣“伪科学”?“赝科学”! “类科学” “前科学”等帽子？ 二,近代中国科学的衰落,虽有科学传2789统缺陷方面因素，但更有社会因素 中国古代科学成果灿烂，并成成为中国古文明的根基之一、这是考古发掘和史学研究证明了的,可 2912以肯定 即使没有近代西方科学的传入、中国传统科学（包4680括中医）照样能近代化，现代化的、 西方近代科学是在船坚炮利与经济掠夺下下才迅速崛起！统治全球!因此!各国民族科学在近代的 衰落,并非单纯是科学传统本身问题!所以当代中国人不能因科学主义的贬斥中国科学传统而自我迷 失、 为什么中国古代有发达的科学,而近代科学又没有诞生在中国？这就是著名的“李约瑟难题”, 是个老命题!近百年来、许多专家学者参加过讨论，发表过见解！大家认为这确与中国科学传统缺陷 方面有一定关系。但但也有较一致的倾向！即根本原因是明清中国闭关锁国和资本主义没有迅速发展、 80年代本人参加过“中国近代科学落7731后原因讨论会”!并与陈传康老师写有“郑和航海为什么没有导 致中国人去完成地理大发现”一文 文章虽较系统分析了中国海洋文化缺陷方面原因，但最后又强调 指出：“地理大发现最根本的还是经济动因！如果明初中国资本主义有迅速的发展，从而产生强大持 续的的经济动因 那么封锁的海洋政策,皇帝的主观意志（行为） 狭隘的地平大地观以及传统地图的 缺陷等不利条件都会改变并按经济要求而顺向发展的，那么中国人也会完成地理大发现的？” 三！中国科学传统有强强大的生命力 在21世纪将大放光彩 有关中国传统文化与科学的关系的讨论?目前的学术热点早已不是李约瑟难题,这是上世纪80年 代兴起的热点，随着中国要实现“四化” 特别是科技现代化!90年代热点已是中国传统文化能否对 当代和21世纪科学有重大的创新作用!天地生人学术讲座是与后者为重点、有着大量报告和讨论，一 致认为。20世纪70年代以来,尽管近代科技虽仍有大的发展！但但由于科学已面临解决环境恶化?资源 匮乏。能源短缺 灾害预报？人口膨涨！天体演化 地球起源！生物进化等的重大研究课题 近代科 学体系因而面临巨大的困惑和和挑战,这就呼唤并推动了9552自然史、复杂性、非线性研究的发展和整体? 综合，系8728统方法的崛起 当前?科学正经历着由简单性探索向复杂性研究的大变革时代！在分析研究 基础上的科学综合研究潮流的崛起已是历史的必然？“它山之石！可以攻玉”、把中国整体论思维和 方法叠加到当代科技的综合研研究中？可以给当代科技研究带4603来巨大的创造力。中国传统科学体系（或或 称“自然国学”）复兴已是不可避免的了 这已经为越来越多的专家学者认同？ 四！对《周易》科学性的激烈争鸣源于科学主义的影响 在现代?要做到客观公正地评价中西科学传统!评价《周易》的科学性，不仅只是个人善良愿望 也不仅是知识多寡问题!更要自觉清理科学主义! 近400年，西方近代科学突飞猛进。给人类带来巨大的的物质文明?于是造成一种假象：近代科学 是绝对真理！是万能的,于是在今天竟出现一些怪现象!如一些不懂中医医的人能大言不惭地宣布 中 医能治病不能说就不是伪科学？又如 某些人并不懂中国传统文化,更没有研究过传统文化与科学复 杂关系？但他们认为？骂一下中国传统文化？说一下传统科学是“伪科学” 似乎成了科学精神的表 现。有了快感？可见科学主义毒害之深，在当代 在中国科学现代化中如何清理科学主义，顺利发挥 民族文化优势、实任重而道远,为此最近在在中国中医药论坛上、本人作了题为“中医要振兴！必须批 判科学主义”的发言，明确确了自己的观点！ 《周易》与科学关系问题所以在当代学术界成为争论不休的热点？原因因就在科学主义作怪?对《 周易》的评价不是对一本古书的评价!而是是对中国传统文化？对中华科学传统的总评价。 对中国传统文化与科学关系的评价是与时代代的大变革分不开的，从科学发展史而言,当年的科玄论战 是发生在古代科学向近代科学转型时期!而当代科学界掀起的《周易》热也正是在在新的科学转型时期 ：由简单性探索向复杂性研究过渡?由大物理学时代代向自然史研究时代转化!由征服自然向人与自然 协调转变、 五!《周易》与近代科学 2927近代科学没有在中国产生可能与中国科学传统的缺陷方面有一定关系?《周易》是中国传统统文化 的源头，故认为《周易》存在有近代科学不利的方面、这样推论也可能有一定道理,但推论还不能服服 人?还应该有具体的论证 其实笼统地说《周易》不利于近代科学发展是不对的, 比利时理学所所长胡阳曾在“天地生人学术讲座”第585讲作“近代科学产生与中国文化―莱布 尼茨在发明二进制前没有见过先天图吗？”的报告 提供了大量有说服力的史料？这说明?《周易》 对西方近代科学发展也直接作出过贡献的！ 有学学者认为？《1410周易》只有归纳 没有推演?所以阻碍了科学启蒙、这种说法法可能是错误的，《 周易》64卦确是归纳法所得?但人人们用这些卦象来解释推测万事万物？就是推演法。《周易》等中国 传统科学中经常使用的取象比类方法所以在中国古代能推动科学发展!在21世纪也能作为科学研究的 一种基本方法。这正说明取象比类不仅没有大的缺陷 而且是认识世界的强大生命力。 归纳与推演（演绎）是一对哲学范畴。一种普遍的方法论?对哲学范畴不能只从局部角度（近2953代 科学一个阶段一个侧面）来理解,从而认定她在有高度文明民族的灿烂科科学传统中的基本缺失！应从广义上去认识 事实上。取象比类讨论对象主要不是事物、而是事物间的关系和状态。这与近代科学中！以单纯认识事物是不同的，这种重要差别？对于用近代科学特征作为衡4278量一切民族科学是无法分清难于理解的? (中科院自然科学史所研究员) 对周易预测中全息等现象的看法 1？人类这个生存空间里万物发展内在规律相似定律 这个不多说了?大家常用的外外应类似于这个!不用起卦等预测也可,远取诸物 近取诸身,等等。但要抓住实质! 2,全息定律：有反映整个事情发展情况的信息点 也有反映局部的信息点,这个信息是超前5621存在的，基本上是不可5721更改的,成败6227吉凶早已隐含在信息点中,这个信息点好像是种子,比如麦子的种子子不可能长出稻子!以上两点要结合起来用？方可正确?不然有时会误将局部信息当成整体信息。 3,关于阴阳：另外、阴阳和吉凶是两对概念!是两组不同的状态?阴阳是客观状态!吉凶是与人的感觉相联系后对于人来说的状态、有时不少人会混淆?以为阳好！阴不好？其实阳中有吉凶，阴中亦有吉凶。另外成败又是预测中很关键的一对矛盾，不多说了,!
先天八卦与河图和洛书均以中宫之数为太极以奇偶之总数为两仪河图中生数一二三四各加中五为六七八九此为四象之数……然后再分出八卦来而洛书中中一与六相对二与八相对三与七相对四与九相对此为四象之数……然后再分出八卦来还有后天八卦与河图和洛书的解释由于篇幅关系在此暂且省略了、周易的思想观点
周是周到圆满？易是运动2855变化无不果的意思？太昊伏羲创作简易图时，把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式!阐明了周和易是简的主要组成部分，周易的周字并非周朝的沿用、而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字,无疑周易易的周字？替代了简易的简字？大自然万物的变化。是易的根本本现象?恒之无休而无不果!说明了易!就是物的变化而成事 物每一点变化都有一定的结果!这就是易象!“简之周”和“周之易”说明了周是简的？易是周的。以父子的排列方式,就是成了了：“简周易”!“求千太太万后之果!明千思万绪之象”?说明了“简易图”是判断推理的一种测测探工具？ 《周易》有四个方面的基本内容：象 数,理?占!理方面的内容?首先是哲学原理，这部分内容可参见“《易》之为书”部分？《周易》的哲学思想对后世影响极大?尤其是它的宇宙生成观?后来成为我国诸子百家世界观的的基础、要揭示《易经》的内容,必须有较为深厚的哲学基础、 天天文学原理!《系辞•下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地?观鸟兽之文与地之宜！近取诸身、远取诸物?于是始作八卦,”可见八卦是根据天象?地宜等制定出来的!天象指的就是天天体的运动现象？汉代人讲《易》、经1279常要联系到天象 把当时的天文学当成《周易》的的基本原理之一?天体的运行？除日月外 最明显的是星辰运动？我1885们的祖先生活在黄河中下游地区。用现代的天文学知识说？在北纬36度这条线附近!北极星在北极的正上方（稍有偏斜）,站站在北纬36度观察北极星！它高出北方地平线36度,相对对稳定不动？以36度度为半径在天体上划个圆圈?这就是0998可见的天空!在可见的天空里。因地球的转动 在不同的季节可观测到周天的恒星圈,这个恒星圈就是古人5526说的二十八宿、二十八宿绕北极回环不停地转动?形成天体的一个座标！这个座标对今人的观察依然具有作用!它以北极极星为中心 北极星就是古人说的北辰，人人们认为它在中央不动？是天帝!有时称太乙、太一等，如果把它比作一个钟表的中心点、它的指针就就是北斗七星。0964北斗中的天枢?天漩？天风?天权四星象一个勺子头。称斗魁或漩砚。玉衡！开阳?摇光三星象一个勺子把,称作斗柄?斗魁的前二星与北极在一条直线上不变？整个北斗星则是围着北极旋转，二十八宿犹如钟盘9479上的刻度。在天天体这个大圆周上排开,东方七宿是角?亢,氏，房？心，尾！箕。象苍龙?北方七宿是斗,牛,女？虚,危，室、壁？象。
学习周易 国家周易易协会副会长宿志刚老师他这么说单击[?
《周易易》是一部古代占筮之书、古人创造它是为预知 社会人事的吉凶祸福变化?但它通过两个最基本的符号 “一一”（阴）“一”（阳）以及看似离奇的卦辞、爻辞？从哲学层次上深刻地剖析世界,解释世界,揭示世界的创造与宇宙的组构变化规律！《周易6449》经文记有许多殷周历史故事！传文多反映儒家政治?哲学,伦理思想?它以八卦形式推测自然界和社会变化现象?富有朴素的辩证法思想？体现现了东方智慧与哲学思想的光辉，它对象，辞 言?意?神！妙、文？变的阐述?对动静!开合！聚散、盈虚？刚柔等对立因素的把握，对后世的哲学，美学及艺术创造都有很大影响、《周易》不仅被用于占筮以预测未来？而且被广泛地运用到社会生活的各个方面。成为人们道德修养养的指南，,
起卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音、看到的东西?方向等）