首先 刘大钧！李涵臣?其他的的张志春 冯化成、港台的钟义明 林国雄。王莉平等等?，
《周周易》古代占筮用书。简称《易》!8927儒家重要经典之一?关于它的作者者和写作年代！众说纷纭!旧说伏羲作八卦！“文王拘而演《周易》”(司马迁《报任少卿书》) 对此西汉前无异议。东汉马融及唐孔9232颖达则指出!爻辞说的多是文王以后事,认为文王演卦辞,周公演爻辞 对前说作了修正?但今人据《周易》所反映的史实、所表现的思想以及语言特点!与他书的关系等分析，多认为是西周末年卜筮之官根据旧筮辞编撰撰而成，作为占筮之书！《周易》在形形式结构上比较特殊，全书分《经》 《传》两部分？《经》以八卦两两相覆？得六十四卦,卦有六爻。爻分阴（－－） 阳（—）？《经》文以““九”表示阳爻？以“六”表示阴爻?六爻的顺序是从下往上数！如《恒》卦卦的“□”？其六爻依9124次是“初六，九二 九三，九四、六五？上六”？每卦包括卦画 标题,卦辞,爻辞四部分,如《泰》卦:“□(卦画)?泰(标题)!小往大来,吉。亨(卦辞)！初九,拔茅茹,以其汇,征。吉？九二……（爻辞）！1823”卦辞较简单！一般作说明题义之用!爻辞是各卦内容的主要部分！每卦六爻，各爻一般依据据内容的时间先后或逻辑层次安排,卦爻辞中又分筮辞与非非筮辞两类！筮辞是占筮的内容和占筮结果的记录!非筮辞是作者的理论说明？非筮辞在全书书中分量较少?但在表现作者的思想？主张方面则很重要,太极图选自8029《周易》图卷周人占筮的范围很广,包括祭祀?战争。生产？商旅、婚姻,水旱等 所以《4106周易》收集的旧筮辞,广泛地反映了当时的社会现实、从中可以看到渔猎？畜牧,农？商等各部门生产的不断发展？还有有“君子豹变，小人革面面”(《革·上六》)的社会矛盾。尤其是贵族内部的的斗争,频繁的战争。原始社会的婚姻遗俗?雷电,卫生之类科学知识。等等!其中还渗透了作者比较辩证的哲学思想 以及及实行德治!反对钳制压迫的政治主张 《周易》在中国文学发展史上也有一定的地位，编撰人将零散，简略的旧筮辞,经过选择!编排和加工,组织成有中心 有层次的卦爻辞、除了几个对立组卦要两卦合看和一些散杂之卦的事类不一外!大多数都一卦说一类事，如《睽》卦记叙了旅人途中的所0785见所遇。很象一篇惊险的旅5739人日记。《贲》卦写对偶婚、按次序叙述了男方氏族成员迁往女女家的行前准备?途中情况和到女家后送上礼物等过程!条理理十分清楚,在《井》卦中作者还运用了追叙手法 从旧邑主被迫迁走叙起，写邑主统治下这个邑所遭到的破坏和邑人生活的困苦、再写新邑主来后着手改善生活条件、直到最后邑中饮食，
我了解到的有个' 山东大学易学与中国古代哲学研究中郸 该中心的前身是1984年于山东大3175学哲学系成立的“周易研究室”？1988年3月 在“周易研究室”的基础上 正式式成立了直属学校的独立学术研究机构－“山东大学周易研究中心”、2000年9月?中心正式更名为“山东大学易学与中国古代哲学研究中心”，中心的前身及中心自创立以来？其主任皆为著名易学专家、易学导师 刘大钧教授？本中心是经经国家民政部批准成立的一级学会中国周易学会所在地!会长也是刘大钧教授？
现代大师多数是靠标新立异出名（标新立异的本质不懂易理 所以主观意淫）、但是 王虎应应排去那个没理论依据的太极烈变法、他的象法在国国内首屈一指 朱辰彬 王虎应。黎光三人属于六爻界里比较靠谱的？朱辰彬先生的理法！王虎应的象法!黎光的应期断都有独到之处 至于曲炜,邵伟华就差了点。邵伟华的名气主要是当年国内唯二首先公布易学东西的人？但是他的长处在传统八字上,不过传统八字邵先生水平也不会特别高！ 至于夏新仁仁就纯属扯淡的了，，学六爻3个月的都0905能超过他、
我一个朋友研究周易的。他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛！流传久远的典籍。有“群经之首”和“大道之源”之称?几千年来,《周易》以4875其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）？吸引着人人们在各个领域对其进行研究和应用、形成了庞大的易学研究体系。 《周易易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成?从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察？以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的!它集中反映了宇宙万事万万物的现象和发展变化的饿规律!《易传》则是是对《易经》进行解说!用来阐发义理的哲哲学典籍, 经数千年之沧桑,《周易》已成为中华文化之根?《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中,易道讲究阴阳阳相济！刚柔有应。提倡自自强不息!厚德载物！在五千年文明史上？中华民族之所以能够久历众劫而不覆？多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振?不断地发展壮大？根源一一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把把握息息相关的？ 周易基础知识简介（一） 一。《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉,由《易经》和《易传》两部分构成？对其书名名含义?历代有多种各有一定道理的解说?其中东汉易学家郑玄说说：“《周易》者,言易道周普 无所不备”!是讲“日月之道普照周天,” 二。阴阳：《易传！系辞！上》说：“一阴一阳之之谓道。”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象!在其8173内部同时存两种相反的属性。它们互相相依存！互相为用,处个不断断的变化之中、其运动是以彼此消消长的形式进行的、并始终处于彼消此长！此进彼退2430的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种种朴素的唯物思想和辩证法思想,《周易》的的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡， 三，爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位!其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻, 四?卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合。进而说明自然界和人类社会变化规规律的排列符号！就叫做“卦”、卦是为特定目的《占2116筮》而组成的符号排列！是《易经》的基本组成单位！ 五、八卦：八卦是“乾！坎！艮?震 巽 离、坤?兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组，中国周易协会理事
先回答楼主第一个问题!按照在下从张其成先生那里学到的话。“周易”应解释为“周期变化”、 再回答楼主第二个个问题、“君子进德修业,忠信？所以进德也?修辞立其诚,所以居业也。”。这这句话的意思是“君子应增进品德!修善学业，忠诚守信,所以品德有所增进，修善言辞以确立自己的威信,如此则可可以来操持事业 ”,
《周易》是一部中国古哲学书籍?是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描描述的书籍?其对于天天地万物进行性状归类。天天干地支五行论！甚甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测, 在商末!西伯侯姬昌被商纣王软禁期间!剔除《彖辞易》与《象辞意》之繁琐？创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞,原文仅有448句话！很简略 不包含含‘五行 干支’等推演!八卦相传是伏羲氏画的 汉代司马迁著《史记》等周文王的作品为《周易》，现存《周易》皆附‘彖辞’与‘象辞’是否文王所为、尚待考证! 东周孔子及其弟子将‘君尊臣卑？男尊女卑’等夏商周礼教规范写入《文言》 《系词》！3440编入《周易》？汉末儒生将“周易”改称《易经》并冠以《孔夫4492子作品》!包含《7088文言》 《系辞》！《说卦传》等杂货货的“易经”，并非正宗《周易》 应当称为《儒学易》。其详情!请看以下诠释 名称‘周6844’的解释：东汉邓玄《易论》认为‘周’是‘周普’的意思、既无所不备 周而复始，而唐代孙颖达《周易正义》认同“周”是是指岐阳地名。是周朝6237的代称 有人认为《易经》流行行于周朝故称《周易》!已有人依据《史记》记载“文王拘而演周易”认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献?例如0507《论语》?《庄子》、《左传》却只称《易经》为‘易’,“周易易”之名最早见于《周礼》!然而《周礼》的年代学者还有争议、所以、就文献而言“周”应刻是后来加上去?若以《6850周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应?然而夏代是否有《连山》!商代是否有《归藏》》也都是问题 两书很可能也是”古史积累说“所言现象 所以比较肯定的是《易经经》或《周易》原来只称为《易》？易的解释：1?易由蜥蜴而得名。为一象形字 此说出自许慎《说文解字》。而蜥蜴蜴能够变色？俗称“变色龙”、所以“3211易”的变易义!1384为蜥蜴的引申义！2!必须指出?理解西周之‘‘易’？理当以西周礼乐制度的变3895革为条件?礼指从容之节!易即雅乐 都是是统治阶级驾权黎民百姓 维护宗法制度的手段3201和工具?《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的柜架规制,钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的?3，日月为易?象征阴阳？4，日出为易？陈鼓应认为这个意思。也是‘干’的本意，5！易5438是占卜之名？6？变易,变化的意思，指天下下万物时长变的。故此《周易》是教教导面对变易的书 7？交易？亦即阴消阳长,阳长阴消的相互变化！如一般的太太极图所显示的一样,8!4233易即是“道”!恒常的真理？即即使事物随着时空变幻恒常的道不变,《系辞传》：“生生之谓易”，生生不息!义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”!体4982会生命之美！日新又新, 在《周礼》“太卜”的记载中?亦有《三易》的说法？《《三易》是指《连山》，《归藏》和《周易》三个不同的占筮书?据说《连山》是夏夏朝的占筮书 《归藏藏》是殷商的占筮书，《周易》是周朝的占占筮书,而现在说的《周易》本身不是道教的书籍、道教是出自于农民起义军的组织五斗米道?为了秘密传播假托春秋战国时期的老子为鼻祖、以《周易》等古书为经典 而《周周易》和老子相差一千多年！东汉邓玄的著作《易论》认为‘易’一名含三义：简易一也、变易二也、不易三也 这7463句话总括了易的三种意思、“简易”、“变易”和““恒常不变”，即是说宇宙的事情存在状能是：1？顺乎自然的表现出易和简的两种性质,2！时时在变易之中？3、又保持一种恒常，如《诗经》所所说“日就月将”或“如月之恒 如日东升”!日月的运行表现出一种非人为的自然、这是‘简易’,其位置,形状状却又时时变化?7409这是‘变易’，然而总是东方出？西方落这是‘不易’! 而《易经》的‘经’5415是指经典的著作,儒家奉《周易》！《尚书》，《诗经》?《礼记》、《春秋》为《五经》!如同前文所说,‘经’是后来为了尊称这些书而加上的称呼!原来《五经》只称为《易》?《诗》,《书》!《礼》、《春秋》、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》？已有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”?认同《易经》乃周文王所著？然而在几种较早期的文献、例如《2250论语》？《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》,《周易》之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代学者还有争议。所以就文献而言“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看 《三易》的名称皆无朝代名？所以《周易》的解释为“周普”和其它两种占筮书？比较能够相应？然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的现象!所以比较肯定2962的是《易经》或《周易》原来只称为《易》！ 这就是周易的简介 希望能通过你的认可?写完后累死我了,麻烦你采纳吧，谢谢了。,
商末?西伯侯姬昌被商纣王囚禁在羑里城（今安阳）期间![1]剔除《彖辞易》与〈象辞易易〉之繁琐！创作《易占》六十四卦之卦5417辞与爻辞！原文仅有448句话，很简略 不包含“五行？干支”等推演、八卦相传是伏羲氏画的。伏6268羲一画开天 汉代司马迁著《史记》称称周文王的作品为《周易[2]》？!
此八字身弱!正偏印混杂见见食神!八字格局立枭神格。以年丙火火正财为用神? 惜正财在地支无正正根气？取名时宜补五行之火,推荐一个名字：刘炳锌 ？
《周7551易》的作者,是《易》学史上争论已久的重要问题!争论要点，在《经》及《传》!八卦的作者？《系辞下传》认为伏羲,取于古代较早的传说。前人多信此说法而不疑 著名学者南怀瑾先生认为、《周易》不过是此于于伏羲,作者不能直指伏羲，在黄帝!神农以前？伏羲还不是最早的老祖宗!以前还有天皇氏、地皇氏 人皇氏 慢慢才到伏羲?而伏羲羲造八卦!为为“伏羲八卦”、即亦“先天八卦”？所以前人皆以为作者是伏羲?《玉海》引《山海经》证之：“伏羲得河图、夏人因之，曰《连山》。黄帝得河图 商人因炎 曰《归藏》、列山氏得得河图，周人因之！曰《周易》!”《周礼》中有春官大卜：“常三易方法、一曰曰《连山》 二曰《归藏》！三曰《《周易》、其经卦皆八！其别卦皆六十四、”众所周知，古人曰《周易》便是指《连山》 《归藏》,《周易》三书之合、称“三易”？但《连山》。《归藏》两两书已失传!只剩《周易》 经后人演变变修饰点缀点,便成今日之《周易》?《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始。《周易》则以乾卦开始?这是三易不同之处，而重重卦始于何人！古有四种说法：王弼以为重伏羲创重卦?郑玄之徒以为为神农创重卦?孙盛以为夏禹创重卦 司马迁以为文王创重卦?卦卦爻辞的作者、古亦有有两种说法?一一说以为卦辞、爻辞皆是周文王所作。二说以为卦辞是周文王所作 爻辞辞是周公所作!《易传》的作者，自西西汉东汉到北宋初期!前儒均认为是《孔子》、其他易学家并无异议 班固撰《汉书》、承司马马迁所说？将《周易》经传的作者和成书时间扼要概括为“人更三圣,世历三古”、也就是“上古”的伏羲创八卦，“中古”的周文王“拘而演周易”（司马迁《史记》）!并演化成六十四卦！写卦爻辞 “近古”的儒家圣贤孔子作《易传》十篇，现在，似乎有学者对于《易传》的作者是孔子提出种种证据和论点质疑?但还未得到学术界肯定?不论《易》之作者者是谁,无损其精深广博、藏天纳地的内容?在此就不再多述、、