中国周易协会由武汉大学教授唐明邦和山东大学教授刘大钧等易学前辈发起于1989年3月。并召开了第一次常务理事会议！确定中国周易协会是团结全国周易研究者开展学术活动的专门学术团休组织机构!并拟定协会组织机构!制度!章程等事宜，会议议选举唐明邦教授担任第一任会长。刘大钧担任副会长和秘书长!1991年6月召开中国周易协会第三次常务理事会研究决定协5955会注册事宜!并于1991年12月注册批批复成立，是一所集周易文化研究？应用!推广、培训为一体的具有独2812立法团资格的全国性,公益性!学术型的文化研究机构？中国周易协会由热衷于中国传统文化发展的国内外著名易学专家及热爱研究易学文化的知名人士组成?协会将遵守国家法律律法规?拥护党的领导？团结广大的易学工作者及爱好者,研究者，传播发展中华传统易学文化，探讨！研究和创新易学文化!取其精华！去其糟粕。并为现代企业和社会民众提供多种新式的易学6758应用服务 充分利用中国周易协会在易学界的优势?大力开展与国内外易学团体的的交流与合作！提高国内易学文化的地位和水平,竭诚为广大易友提供多方面的服务,健康发展中国的易学文化及应用市场，努力把中国国周易协会打造成易学文化的发展高地,研究中心和易学之家。中国周易协会本着弘扬祖国传统文化 传承中华智慧文明？科学研究易学的思想!是当今国内乃至国际成立最早、最完善!最广泛，最正规，最科学。最严谨！最具权威的易学研究机构和社会会团体之一？凭借中国周易协会在易学界的地位和极为良好的影响力。为推进易学发展和多领域的综合运用取得了较大的成绩。提倡破除封建建迷信，倡导唯物研究？为中国易学科学!良性的发扬光大大做出了积极的贡献。在研究周易学术传统文化的过程中 坚决拥护中国共产党、贯彻执行党,国家的各各项方针！政策。法律法规！维护国家和平统一，模范发扬社会主义文明道2216德风尚！批判伪科学，破除封建迷信、在研究过程程中对易经文化批判吸收兼顾？去其粗粕？取其精华？客观辨证地研究周易文化的起源!产生。发展!实际运用等客观规律 坚持理论与实践相结合。融合东？西方文化精华?正本清源！传承文明?弘扬易学，以振兴中华 维护国家统一。维维护社会安定团结?和谐文明为己任!与时俱进,开拓创新、大力弘扬中华民族传统文化、引导人民群众拥护共产党！执行国家各项法令！使国民正确认识和运用传统文化知识为社会主义精神文明和物质文明建设服务，促进人类社会文明进步、共建和谐社会,协会提倡倡以科学的精？
不靠谱!学易不能作为谋生工具？只能令令你多一个途径了解世界、?
《周易》被誉为群经之首、是中华民族文化和中国哲学的源头 被称为东方文化瑰宝!简单的讲易学包含了理 象！数 三方面的的学问！理 是以哲学的方式解释宇宙间的万事万物,象：是以理论和科学方式解释宇宙间事事物现象、数：是每个现象都有数在其中?汉易偏偏重于象数！宋易偏偏重于理、《周9260易》是一部以哲学，社会学!自然科科学融为一体的巨著?其本质是阴阳辨证学说及阴阳平衡学说？对中中国的传统文化 科学产生着巨大的影响!《四库全书·易类》曰：“易道广大!无所不包！旁旁及天文地理？乐理，兵法?韵学 算数？以逮方外之炉火皆可援《易》以为说”。《庄子·天下》云“易以道阴阳”、司司马迁曰：“易以道化,”此抓住了《周易》的哲学本质!特别是变易及阴阳对立的哲学内涵！“周”的解释：东汉郑玄《易论》中解析？“周”是“周普”的意思，即无所不备?周而复始！宇宙宙万物变化的规律。“易”的解释：1，易由蜥蜴而得名。为一象形字 此说自许慎《说文解字》、而蜥蜴能够变色?俗称“变色色龙”！所以“易”的变易义 为蜥蜥蜴的引申义!2，必须指出？理解西周之“易”,理当以西周礼乐制度的变革为条件?礼指从容之节。易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓 维护1898宗法制度的手段和工具 《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的!3，日月为易 象征阴阳？8758提示阴阳循环交替之理，4？日出为易,陈鼓应认为这个意思。也是“干”的本义！5？易是占卜之名，6、变易?变化的意思?指天下下万物是常变的,故此《周易》是教导人面对变易易的书、7 交易,5552亦即阴消阳长!阳长阴消的相互变化?如一般的太极图所显示的一样，！
骗不骗自我确定、别人不会跑到你家来要!就是要还要你给！姜太公钓鱼？愿者上勾,自愿上勾，不要言骗！在大海里捞鱼!死鱼一定很容易捞到, 本人的风水观就是前十二个字： 实用！方便!舒服。安全！卫生?美观6209就是好风水 这是风水总纲？最基本的总原则！是基础,房屋如果这些最基本本的基础都达到不到，应该说没有风水可言。5299在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水！用这些标准去衡量。即实在，又便于掌握,和以上观点点吻合 风水正面解读，和以上观点相背！风水反面诠释?现代小区成套的房户是按实用。方便。舒服?安全?卫生、美观的理念构思！设计，修建。就只能按这种构思、理念评判！用古“罗5324（骡）马”的理念套评！只能是牛头头不对马嘴 现在的房屋基本都是采用不设祖先神位?就是加设神位！也是临时任意加设、便宜行事？不在房屋中轴对称中线的位置上？由于这一核心问题特例的改变,完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌,其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题,古代房屋 如果没有祖先神位。是大忌中的大忌。是大凶凶之中的大凶、神神位都可以不要或者乱设 还有什么禁例不能破 所谓的风水大4752师也只是死脑筋，徒有虚名而已? 如何何选择 购置房屋,以各人的心向为主！心向最重要的标志就是“喜好” 各人喜爱不同！喜爱就是好风水,不喜爱！走到哪个地方。心情就压抑?甚至不舒服。这样的地方再好也是别人的好地方、不是当事人需要的好风水、上班族以选交通方便为主?照顾小孩孩上学，以选学校2098近为主 老年人居住,以选靠近公园为主！购物方便,以选靠近商场为主! 客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗，怎么办、-----好看！美观必吉利,只有相3634反才不吉利 任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述？为什么只从一个方向思考！是人的精神世界和发展趋7441向意思有偏差！为什么是那那样想。而不是这样想?不同思维方式未来的结果必然是多种? 什么是最好的风水 3247——最好的风水就是心态平衡？无贪？无欲？无奢望。无意外企企求就是好风水 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？———养孩子肯定与风水有关,风水的主观条件是人人的思想基础!风水的客观条件是周边环境,这这二者相辅相成!定定然影响到孩子的身心成长! 风水就是正确选择居住地形?本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气。罗盘用事迹象特征！应明显有一定的罗盘文化含义?但基本本是一票否决!是地形和条件局限、没有留下延续3048的种群 本人在现实中找到的事例是!地形不合法。生活，生产产条件欠缺!风水理气、罗盘盘用事如同儿戏！毫无意义?所以本人才有：“实用!方便!舒服？安全、卫生？美观就是好风水，什么叫风水,多从科学角度思考考更有益”的结论!过去很多地段无法建房。现在有钢筋，水泥？玻璃、自来水？电 气！可建?可造房屋!优7021质的建筑材料克服了劣质地形的局限？木头。泥土?纸糊窗、提水水吊水挑水。茅草！松木火光和钢筋！水泥，玻璃墙。自来水?电。气?决对是两种风水含义 也代表时代在进步 科学给人类带来前所未有的新天地 木头。泥土，纸糊窗！提水吊水挑水！茅草 松木火光光的时代 只能选择背风向阳的低洼地段!房屋不能高！只能矮！低洼!低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿？通风条件差。潮湿而干燥性能差和空气质量差?易霉变、易病变，钢筋?水泥、玻璃墙、自来水 电!气,完全有可能使房屋建筑向高处走 高大建筑成为可能！高大、高处明显明亮?通风干燥性能好?比如台形高台地段,过过去由于建材的限制，不适合建房！现在有建材的优势,不仅仅可以建房、而且从某些些方面如明亮。空空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康, 一个城市的风水优劣!不决定于某一狭小地段的自然风水？而决定于在整体自然地理风水基础上4348形成的、占占主导地位的。主宰这个城市的政治治地理风水?经济地理风水和人文地理风水？而其中政府就是是最典型的政治风水特征、比如：上世纪的八十年代！在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸，由于政政府机构存在的原因,仅商业业网点一项!河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店、形成了一条小小的热闹街市?由于种种原因、乡级政府机构搬迁到别处,那里立即出现了“骤骤冷”的状况 十几家最大商店?在不到三个月的时间里、全全部维持不下去，后来留下的三家小店 8842每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆!一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础?其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构,其影响力的风水效应可想而知就更大!由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础础上形成的政治地理风水!经济地理风水和人文地理风水!政治地理风水、经经济地理风水 人文地理风水和自然地理风水的紧密结合 才是完整整意义上的风水！ 城市 明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水水的依赖,发达的交通!天空!地下？地上。像蜘蛛网一样密密布的道路？已到了无所不及的地步 形成了网络式的交通便利!不存在象古代对单纯水力的依赖和利利用的局限、自自来水的实现!完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现,克服了对单一自然燃料——柴？草的依赖 如此等等！包括其它人为因素的实现!这些条件的实现、完全摆脱5058了人类对自然地理风水的依赖 也有力地地证明科学更神奇的事实。 什么叫风水 第一是能供人类生存的条件，第二是更优良的人类生存条件、第三、营利？生意、也就是选择生意上的的优良条件、多用科学头脑思维,比如：惠州嘉逸园风水如何。——回答是：就是现代科技的看点?也就是现代科学技术的风水,比如：4454没有钢筋?水泥。能造那么高的房屋吗?没有自来水？那里有水吗 没有水,那里能住人吗！没有水？风水再好 也就只是水中月，镜中花!风水!风水,能满足人的生存！生活条件是关健,又比如：有管道横穿自家家院上方影响风水吗 ——回答是：有管道横穿自家宅院上方、如果处理不合理，影影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋屋再造加高就存在障碍）?还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足、有安安全隐患）、这些都是属于8148影响到风水的一种因素?其它意义层面上的风水影响不存在?多用现代科学思考更能说明和说清问题！ 风水的实质用现现代汉语表达就是：创造？选选择具有更优越的生存条件、生存优势,合理利用自然客观条件和规律!符合规整，对称，必须?合理 舒服，实用。方便,有利。安全,美观!卫生的要点、合乎力学。科学原理 合乎常识?逻辑、就是好风水!不存在令人费解的特别神秘风水!古代风水!3393实质就是正确选择优越的自然条件？适应4329人类生存 不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰!没有再延2139续种群到今天!风水强调调的就是有利，方便？实用,是更好地适适合人类生存和生活。用传统风水理论、切入现代建筑设计领域？只怕是盲人摸象!用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余,对风水要有正确认识：4817比如植物！可以净化空气?美化环境 这些能促进人的身心健康、也就是植物有旺风水作用,身体健康,精力充佩。能挣大钱。不需要耗费医医药费用，也就就是植物有旺财的效果！从科学、正面认识更能说明问题？比如高层空气好?卫生好 这是主要的 顶层 防渗漏？防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项，风水只能提醒从多角度思考、技术层面的事!现代科技0251更精准?传统建筑是以中心中轴对称理3547论为主！现代建筑！以实用!功能为主！二者基础不同?打个比方！在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础,就象象老式马车驾驶技术,能用用于指导驾驶现代汽车吗?古代以自然0042风水为主!现代城市以人为风水为主、二者基础也也完全不同!怎么能固守旧教条呢!如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子 在风水上不知有没有什么讲究 ——回答是：方便。舒适!卫生、安全全就是好风水,反之就是坏风水。 又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害,就会影1757响到房屋风水？房屋的风水！首先就是房屋的的实用性！耐用性和安全性？也就是房屋的使用寿命。 阳台前放消防水箱会影响风水吗!———凡是对人类社会有益的事情!不会会影响风水。只有对人类社会无益的事情!甚至有害的事情!才会影响风水，阳台前放放消防箱,不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的！不可能会妨碍风水 是是有益于风水！ 用规整！对称？必须。合理、舒服!实用，方便 有利。安全！美观 卫生的标准去分别评估考量各类事物、符合规整。对称,必须、合理,舒服？实用？方便！有利 安全,美观 卫生！就是好风水!相反！就会坏事,就是坏风水，风水布局再合理,谈不上规整,对称？必须？合理 舒服 实用，方便。有利。安全?美观。卫生等条件。那只能认为是怪论 风水再好？核心必必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动，如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法。——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意！像征性的说法,到了现场可以临机发挥!正大的道理为：合理 美观。实用!方便?安全是正大道理、反之为8214邪门歪道 又如：风水学!门关应该安门左右边哪个位置!——以方便 实用为准?如如果左边实用？方便就安左边！右边实用！方便就安右边!如果8825门关安上不方便。不实用，就不要安装门关？叫多事。自找麻烦，凡是不方便,不实用。碍手碍脚。自找麻烦烦的事物!都是风水水大忌、 规整：规整的含义是：合理谋划布局？在繁复6555中见精神,就是要有统一整齐规范范标准。整齐划一,不能七零八乱。现代代城市和农村中、那些混乱建筑？相互抵消！互相矛盾。从风水的角角度论!零乱无序、从事实上看!哪里存在更多贫穷和贫困、如：我家原来是东大门 现在改为为南大门 但是西边地势高 一到下雨天。雨水就从门前过流!而且还冲刷西南墙角、这是什么风水！求解——回答是：地形不整齐！不规范？要对地形进行必必要整理?使9146下雨流水规范有序 现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜！风水如此 人事会相因如形， 对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点！由房屋的有中心和重点、诱道人文?行事！为人要有中心和重点。也就是人性要有主心骨!不能是糊糊涂苍蝇?传统风其实就是对称理论、是受自然和人体美的启发而建立起来的一9698种风水美学观。从圆。方,0165正这些角度思考？人体其实是一不规则的凹凸形体、但人体有一主要美学特征就是左右对称！作为天人合一一的风水观？在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称?在对称中求取平衡， 必须：一 是指这些结构和设置必须要？不是多余？是不可缺少的结构和设置、不是可要可不要、有?实质意义不大、没有！对正常生活没有影响的事物？这些结构和和设置、是人类必须，服务于人类,二!把这些结构和设置换位置也不适合？也就说,必须是这样,比如,铺双席？为什么要铺双席。需要，必须?实用？舒服 喜爱。欣赏 风水必好？ 家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水 ——回答是：此类问题以是否需要?必须作为衡量风水优劣的标准！家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件、不是有毒！有害物质？安装牢固 安全？不影响风水,只有磨砂砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件,5065是多余配置构件?是有毒!有害物质。安装不牢固 不安全!才9169会影响风水! 实用：比如窗户只能在哪里!采光效果好！就是好风水、放别的其它位置采光效果差、或根本就不采光？其实就是坏风水 又如：打井水井位置置选取 用风水理气的方法位置选得再好？但如果不出水，徒劳无功、完5168全失去意义！因此打井必须首先选择保证能出水的的位置 这就是实用?又如：床头靠窗。化解挂铜葫芦。五帝铜钱好吗。————没有实用价值？如果没有防盗安6509全网或窗，床头不能靠窗？不安全!把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题,在这个问题上，安装防盗6370安全窗，可可抵除挂一万个皇帝的风水钱！又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好?卧室内放放个浴桶,肯定不是浴桶该放5035的地方,但事情总是有常就有变，在变变通行事更合适的情况下,只要不影响 妨妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内，又如：坐北向南的两进铺位?我想一边6038封玻璃，一一边安装玻璃门？请教大师!封那边？留那边做门好、——回答是：我不在现场!不能肯定回答！只能原则回答：一,方便出入，二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根根椐房屋准备做什么）?本着合理利用空间 方便实用的原则？二者综合考虑门安装那一边、 最后关于什么叫风水!还可以从其它不同的方向去理解和定义： 为了不伤害失败 受灾的当事人的自尊心,为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐！为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针?给予这些人合理的心理安慰,6387风水学又可称为“退步台阶学”，很多明显是主观失误误造成的悲剧?很多多明明是主观“无可奈何”的悲剧!如果再从主观上找原因、无疑对当事人的心理是一种再次伤害?而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀！不能释疑!这时风水术总是会导引人们从2952客观外界找原因？就是客观7628外界中找不到原因?也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释？其实也就是诱导当事人找找一找合理“下台阶”的理由？排解当事人心头的痛伤?风水的这种替5880人“找台阶”方式?从客观上评估。也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用?但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用！严重妨碍！干扰个人主2531观努力和奋斗,导致风水学的后果总是失败! 为了将主观责任归罪于于客观,风水术又可以称为“泼皮9871无奈术”！如明明是贪污受贿而获罪,风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”、明明是因财而生灾,风水术可定义为“财财杀并见而遇鬼”？总之，当事人“无过”、而是风水“出错”、这种把主观责任导演归归罪于客观、其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱,满足某种虚荣心心的作用、但从另一方面思考，它它诱使人们不从个人主观方向找原因 不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸！这也正是是风水术的最大缺点！错误和软肋? 由此又联想到另外别别的场景,一个天高气6378爽的秋天!一位可1878爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩,宝贝不慎？重重跌了一跤 大声嚎哭，这位可爱的母母亲迅速将宝贝扶起来?心疼地爱爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘!然后？这位可爱的母亲对着地头！用双脚狠狠的连蹬带踏了数次 边边蹬边说：“这该死的地头,害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这这块地头挖掉、免得宝4672宝再摔跤”？这时？那位心爱的宝贝5025睁开泪眼？抽气了几声？也答话了 边哭哭边说：“快回家拿锄头来，一定1364要挖掉”?于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了 这就是风水的某些作法的真实写照和缩影、 我家祖坟坐北朝南 西北方十米内有口井中间有条路 这口井影响祖坟吗、——对于一定能出“天子帝8389皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于于天子帝皇来说?天天处在高危,众矢之镝的位置?任何地方少有差错,都会万箭穿心、掉入万世不竭的无7200底深渊！惨像肯定目不忍睹 对于9235平民百姓来说、墓地那怕隔二？三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊！也从来不耽心怕摔得粉身碎骨!原因是平民百姓本身就身处渊底。再也不怕往更更深处掉?因此再也不会发生粉身碎骨的事,所以人们又将风水术称为“帝皇术”！风水学称为《帝帝皇学》! 要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义 最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活?亲身感悟,才能感触到什么叫风？什么叫水!西北大沙漠！千里无人烟？草木不生 找不到水源？气温偏低 人类和和一切生物均无法生存？对比之下？中国的东南方的湿润、温暖气候条件下！一颗种子放在石头上都能3258生根发芽。生长0156出可爱的植株？你就会知道?什么是生命成活的真正动力4454——那只有水！现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度?在极短的时间内？沙漠就会变绿洲 生机勃勃。到了3618高海拔地区。高原反应严重!呼吸困难、就会想到,低海拔地区的空气是多么的宜人。也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大? 风水，也就是某种禁忌？中国人有中国人的特5801定禁忌！外国人有外国人的特定禁忌！各民族有各民族的特定禁忌?中国人的特定定禁忌叫风水！外国人的特定禁忌不不一定叫风水 但不等于外国人就没有特定禁忌？禁忌的起因是由多方面的因素形成！起因于习俗。起因于对某一事项的看法？起因于对某些2208动植物的忌讳。起因于某些文字,文化含义？寓意的忌讳……等等,比如8339由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说,门窗要小?不能太大？太大漏财？这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗！红色化煞!是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例?床头头不能向西！源于佛、道文化的“人死是超度解脱！超度到西方极乐世界,西方是人的死亡归属地”等等！“西方是人的死亡归属地”！又源于对日出日落的现象的演译思考！既然日落是一天中太阳的归属!人的一生也像太阳一样光辉?归属于西方极乐世界、其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例！做更进一步的阐释而存存在的……等等?源于神话?如桃木能避邪0069就是典型的由神话传说而流传。源源于酷暑难熬?西晒房就有许多“7223煞”的编排?源于天寒难敌？西北门,窗禁忌颇多……如此等等，为了能更好地“从客观外部”找原因和答案?而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门 窗外！视7348野能见到的尖！角。独竖。交叉,弓射物体？石头 破碎山体，自然然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证!无论过去还是现在?门？窗外视野能见的尖？角?独竖，交叉。弓射物体。石头？破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易？人们在最困难的时刻,找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物。心中的平衡。舒服感是必定有的。 禁忌。有些是合理、科学的、有些是相因成俗。4865不代表全部是合理，科学?如：迷信的说法，怀怀孕了不能定做衣柜。——这种习俗、只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例。不能代表普遍 怀孕期间要以安静为主,家中不宜搬动物件和进进行修建等？是有现实实例为证？但不代表在外定做衣柜都不可以、定做后不立即搬入家中是可以的、有这类禁例 要区别对待，理智处理！用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理,?
杨钧淇大师易经起名20年了,肯定红啊、他在香港?台湾湾都是很红的!他原来用的杨贺的名字。主要是他的技术术和口碑好啊？易顺堂是国际知名品牌？中央电视台、凤凰电视台都采访过他！我们经常能看到啊？成功人士找他的就是多！这是公认的。,
按照八八字喜用神？通关！调侯、暖局而看的。不是按照河图和和洛书或者八宫方位而来的？那样容易起反作用,
《周易》古代占筮用书,简称《易》 儒家重要经典之一。关于它的作者和写作年代、众说纷纭 旧旧说伏羲作八卦!“文王拘而演《周周易》”(司马迁《报任少卿书》)？对此西汉前无无异议,东汉马融及唐孔颖达则指出、爻辞说的多是文王以后事,认为文王演卦辞,周公演爻辞,对前说作了修正 但今人据《周易》所反映的史实!所表现的思想以及语言特点,与他书的关关系等分析、多认为是西周末年卜筮之官根据5505旧筮辞编撰而成 作为占筮之书！《周易》在形式结构上比较特殊，全书分《经》？《2358传》两部分!《经》以八卦两两相覆 得六十四卦!卦有六爻,爻分阴（－－）！阳（—）！《经》文以“九”表示阳爻。以“六”表示阴爻！六爻的顺序是从下往上数?如《恒》卦的“□”，其六爻依次是是“初六。九二 九三,九四！六五！上六”、每8919卦包括卦画!标题、卦辞！爻辞四部分,如《泰》卦:“□(卦画)？泰(标题)！小往大来,吉，亨(卦辞)！初九,拔茅茹,以其汇,征,吉，九二……（爻辞），”卦辞较简单，一般作说明题义之用！爻辞是各卦内容的主要部分、每卦六爻、各爻一般依据内容的时间先后或逻辑层次安排？卦爻辞中又分筮辞与非筮辞两类？筮辞是占筮的内容和占筮结果的记录、非筮辞是作者的理论说明。非筮辞在全书中分量较少。但在表现作者的思想!主张方面则很重要，太极5171图选自《周易》图卷周人占筮的范围很广。包括祭祀?战争。生产,商旅。婚姻！水旱等，所以《周易》收集的旧筮辞!广泛地反映了当时的社会现实!从中中可以看到渔猎,畜牧?农,商等各部门生产的不断发展，还有“君子豹变！小人革面”(《革·上六》)的社会矛盾?尤其是贵族内部的斗争?频繁的战争？原原始社会的婚姻遗俗?雷电,卫卫生之类科学知识。等等 其中还渗透了了作者比较辩证的哲学思想!以及实行德治、反对钳制压迫的政治主张？《周易》在中国国文学发展史上也有一定的地位?编撰人将零散,简略的旧筮辞,经过选择?编排和加工,组织成有中心，有层次次的卦爻辞 除了几个对立组卦要两卦合看和一些散杂之卦卦的事类不一外？大多数都一卦说一类事!如《睽》卦记叙了旅人途中的所见所遇,很象一篇惊险的旅人日记？《贲》卦写对偶婚！按次序叙述了男方氏族成员迁往女家的行前准备，途中情况和到女家后送上礼物等过程？条理十分清楚 在《井》卦中作者者还运用了追叙手法?从旧邑主被迫4200迁走叙起?写邑主统治下这个邑所遭到的破坏和邑人生活的困苦。再写新邑主来后7039着手改善生活条件?直到最后邑1501中饮食!
从以前的科学成就看它们都是合阴阳规律的！量子是最善于负载能量信息的微小物,这能量体现在守恒上?信息量的多少上?它更明9870显的受制于物质的律动？它好象更易合阴阳规律 能量信息是散漫可控的？阴阳变动象无极生阴阳？阴阳生八卦，八卦又又依层次而动生六十四卦。矛矛盾层层推进。人观察量子能不复杂？！
学会会长刘大钧教授主编的“易学要籍丛书”（包括《周4908易概论》（附《易经全译》） 《象数精解》，9468《周易集解》，《周易图释精典》。《周易与古代经经济》？和《周易初阶》）于04年5月份由巴蜀书社出版,现已畅销全国、在易学界引起了较大反响?作为教育部重大研究课题成果,学会秘书长林忠军教授主编的“历代易学名著整理与研究丛书”（包括《易纬导读》?《京氏7025易传导读》 《周易正义导读》?《周易集解导读》、《程氏易传导读》 《横7597渠易说导读》？《周易本义导读》，《易纂言言导读》。《易章句导读》）已陆续出版、成为各大书店的畅畅销丛书之一？促促进了易学研究的普及与深入,更为重要的是。我们仍一如既往地与山东大学联合出版学会的会刊——《周易研究》?作为大陆唯一公0084开发行的易学专刊!《周易研究》自1988年刘大钧会长自筹经费创刊以来,在海内外已产生越来越广泛的影响!该刊被3062海内外学者誉为“二严”之刊（指办刊严肃!严谨）？享誉海内外,发行至28个个国家和地区、该刊贯彻“百家争鸣”的学术方针?提倡多角度、多层次地开展传统易学文化研究！使传统易学文化为当代文化建3760设服务，该刊的学术地位与学术品位得到了众多学者的认可!于2000年被确定为中文哲学类核心期刊（北大图书馆等）？全国人文社会科学核心期刊（中国社科院信2059息中心）、2004年第二度被确定为中文哲学类核心期刊（北大图书馆等）。2001年被确定为CSSCI索引期刊。2004年再度入选CSSCI来源期刊？并多次被评为山东省优秀期刊。？中国周易协会电话
不是、本人就是水瓶座?瓶子大多是异想天开追求创新,喜2835欢有个性的人?