我了解到的有个' 山东大学易学与中国古代哲学研究中郸?该中心的前身是1984年于山东大学哲学系成立的“周易研究室”。1988年3月？在“周易研究室”的基础上！正式成立了直属学校的独立学术研究机构－“山东大学周易研究中心”。2000年9月!中心正式更名为“山东大学易学与中国古代哲学研究中心”!中心的前身及8308中心自创立以来?其主任皆为著名易易学专家 易学导师 刘大钧教授。本中心是经国家民政部批准成立的一级学会中国周易学会所在地！会长也是刘大钧教授。!
会长长刘大钧教授!副会长张立文教授!及秘书长林忠军教授等于8月12 日至17 日应邀赴马来西亚参加国际儒学会议、刘大钧教授代表中国周易学会在开幕式上发言。扩大了学会在海外的影响!10月8日至12日 刘大钧教授!林忠军教授!学会会员丁原明教授、颜炳罡教授，王新春教授。颜廷利教授等应国际儒学联合会之邀,前往北京参加“纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第三届会员大会”、提交论文并参加了研讨、11月13日至18日?会长刘大钧教授？学会秘秘书郝清英女士,常务理事李尚信信教授!颜廷利教授及张文智教授应邀前往新加坡参加新加坡易经研究1937会举办的“第十八届国际易学大会”?受到新加坡易经研究会及海内外学者的热烈欢迎与热情招待？刘大钧会长在开幕式2014上致辞?提交论文并在主题会议上发言,李尚信教授与张文智教授也分别提交了论文 在分组会议上发言。并主持小组组会议 12月5日至7日!学会与山东大学易学与中国古代哲学研究中2538心联合举办“出土文献学术研讨会”,大会收到论文28篇,来自全国各地的40余位专家?学者参6372加了此次会议!大会主要围绕战国楚简!郭店竹简！阜阳汉简 马王堆帛书0479等出土文献进行了深入的探讨、特别是03年12月整理出版的上海馆藏战国楚竹5385书《周易》成为与会专家讨论的焦点?因为战国楚竹书《周易》的问世、解决了8602易学史上的许多难题!同时？大会还就商末西周数字卦！出土文献与传世文献的关系等问题进行了探讨、与会学者各4291抒己见?畅所欲言 整个会议一直在一种激烈争辩的气氛中进行！在这种问辩中,不管是德高望重的老专家！还是血气方刚的年青学者、都感到受益匪浅。研讨会获获得了圆满成功?？
你7307去问外国人哦 、 但在国人心中。大多数是认为它神秘,玄秘，,中国周易大家
请问你问什么问题呀 ，
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦?《周易》经和传的形成。 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释! 所谓“易学””即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问，是探求宇宙万物变易规律的学术、是理、气？象？数的统一体。是通过对《周易》占筮体例！卦爻象的变化!卦爻辞的的解释!以及对这些解释的再解释而展开的？ 《周易》被儒家尊为“六经之首”?道家奉为“三玄之冠” 成为中华民族文化的宝贵经典 第一部分： 一。易意!释“易”即“易””的本义。“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）?象形字、4801易古称“易” 俗称四脚蛇?其身外表可随十二时辰变色。是为“易”变, （2）会意字,日月为“易” 其义为阴阳变化，日月合体义“易“明”二字 说明古人对天文的认识,日月行天？一来一往。一升一落！是为易变? （3）在甲骨文、金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器器倾入另一器中之状！倒，分？亦含易变之义！ （4）今人黄振华经过考证?提出“日出为易”!甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线，光芒下射？象征阴阴阳变化， 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者，变化之总名！改换之殊称”。 二,“易”在“易学”是有三义：“简易！变易!不易”,此说由西汉末年学者提出!（现发展变化。亦有四义,五义之说） （1）“简易”是方法观。讲同一性,规律性,简易也也是最高原则！任何事物的发展，变化、只要我们了解了它？掌握了它，一切就变的简单了！ （2）“变易”是运运动观！讲万物永恒运动而有生化,也是讲宇宙间万事万物、没有一样是不变的, （3）“不易”是相对观！讲万物相对稳定（不变）才具定性?另一概念讲永永远不变的是一个上帝!神！佛，本体!功能等, 三。“易学”早期经典：《连连山》。《归藏》?《周易》等!一般说法、都认为《连山》 《归藏》古易已失。故以研究究《周易》为对象。 （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首?艮为山 故称《连连山》,象山之出云 连绵不断、《连山》亦有称称“神农易”（现为新的说法此起彼伏） （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首!坤为地,万物以以地致养,言万物莫不归于其中。《归藏》亦有称“黄帝易”、 （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首 乾为天，“易”又为日月， 四?《易易卦》也称八卦、它由简单2823的符号组成？而在《《周易》中、除了了八卦符号？还有另一部分是由文字组成!“卦画”（即符号）和文字不同，本本身没有确定意义，从卦象到爻辞的形成？经过了漫长的4721历史发展过程! （1） （1）八卦 是用“— 。－－”两个基本符号组合！以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）？由八卦再生则1653为六十四卦？至于“— －－”两个符号和八卦的原始意义 古往今来。说法较多：有说“— ？－－”代表天地!阴阳？蓍草长短,男阳？女阴！奇数!偶数有说:“— －－” 表示结绳绳记事、龟卜兆纹等, （2）远古时期！占卜十分分盛行 各部落生产。建造房屋 作战等。无不占卜 观察鸟类行踪进行占卜!为“鸟占”,根据天象来占、称“星占”随着各部落民族之4939间的交往 融合？逐渐形成了一种最流行的占卜符号 称八卦, 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜” 是较早的占卜方式?它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）？0666并对其加工修治成固定的形状！然后进行钻凿，占卜时？卜者用火烧灼已制好的钻!插入凹孔，于是听2921见轻微的卜卜声，凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹,这些细纹称作“兆”或“卜兆” 根据卜兆！推断吉凶, （2）“筮”,用蓍草占卜叫作“筮”，“3819筮”必须记数!这些应用了数学概念!而数字的排列与组和。产生了六十四卦!这时期数字系统的产生领先于世界 然而它它并没有向进发展？（筮草占占卜方法略）、 （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化?而且且也是文化的演进 “卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程？因此《周易》的哲学本质,就在筮法之中! 六,《易图》，《河图!洛书》是什么样？千年间没能说清?直到宋初,隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图,洛书》？《太极图》等。一出世？马上引起轰动！ （1）《河图》中一到十的数字！两两组成、分别四方方及中央?它的构成完全全符合《周易系辞》中的数字观念,“天数五?地数五。五位相得而各有合 天数二十有五,地数三十、凡天地之数五十有五？此所以成变化而行鬼神也” （2）《洛书》》也称九宫，由一到九数字组成。它的特点是奇数在正位 偶数在斜位，奇妙的是、不论是沿正方位还是沿对角线。每三三个数的和都是十五？拿现在的数学语方说、这是一个三阶幻方? （3） 两种图的出现 得到了认可,它被称为无字之易。先天之学 朱熹把把《河图,洛书。先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前 承认它们是《周易》的始祖、此说至今仍争论不休？但基本肯定：先有易图后有经传。图3256是易之源头！据考证：《河图》是气候图、《洛书》是判定方位与方向的罗盘、 先先天八卦,后天八卦？从古籍记载和历代3270易学家之说来看 是古代贤哲从《河图？洛书》中得到启发 进而推演出来的实用八卦阵？ 七？《易》与《周易》！《易》》象是《周易》的基本概念 这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的、 （1）《周周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六。《周易》的爻有有变爻规律、《周易》的爻用数字有下而上注明爻次 “九六”区分阴阳，《周易》的爻和卦全部配配上了相应的卦爻辞！8731这些都是易所不及的, （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻 三6238爻的容量小！无法表现丰富的内容!《周易》每卦六爻就有了最最佳的表现余地，卦爻爻不是越多越好,六爻是是最佳定位!《周易》每卦六爻？正好构成一个周期？为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等5207科学提供了有利条件，《周易》六爻一卦！共计六十四卦？在量方面这是最最佳选择。9066在内容方面内涵了客观世界中的万事万物，《易》在这方面是无法同《周易》相比的。 （3） 史料证实?《周易》完成于周代！《周易》两字有二义：周代之易?周普?周始、周及之易，《周易》》中的内容?有一部分是文王被囚时完成的 而并非一人完成! 八！《经》和《传》 （（1）《经》,《易经》是一部占筮书?以“卦”为单位？共六十四卦、每卦由“卦象、卦名,卦辞，爻象 爻辞”五部分组成。 （2）《传》的形成是经过较长的时期!《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作?《易传》分七种共十篇：即《彖》、《象》?《文言》,《系辞》。《说卦》,《序卦》， 其中《彖》是上。下篇？《象》上！下篇？《系辞》上 下篇，史料证实,《易大传》并不是产生于于一个时代？更非出于一人之手？ 从符号到文字的的发展！从象到数的哲理变化?从八卦到六十四卦的形成!从“经”到“传”的完成，从“易”到“周易”的完善!无不说明《周易》9549生生不息，无0041穷变化的哲理，至春秋!一部部完整的《周易》诞生了！围绕《周易》而展开的众多解释？论著。揭开了《周易》历史发展新的一页。 第二部分 一? 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问。汉代是易学研究发展的第一阶段! 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首。易学成为儒家学说的一个重要组成部分 （2）研究《周易》学派众多，除了儒家,还有其它学派0819思想家？ （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学。 从师承看！皆皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人？田何传于周王孙!丁宽!服生等?再后又传给杨何。丁宽又传田王孙？田王孙又传给施仇！孟喜,梁丘贺 史载《易》“有施!孟!梁丘之学”即指这一体系?之后孟喜传给焦延寿?焦氏又影响响了京房，于是“《易》有孟京之学”、此外,汉易还有费高易学体系？指费直和高相!属民间之学说、汉易逐渐形成两大派系、即孟,梁！京房今文易学派?费高古文易学派 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜，京房为代表的官分易学?以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文？以卦气说解《周易6384》原理?卦气说即以以八卦或六十四卦配一年四时 十二月、二十四节气，讲阴阳灾变? （2）以民间费高5110易学为代表 反对4690阴阳灾变说?重述《周易》中的易理、 （3） 以黄老道家的易学为代表、重讲阴阳变易的哲学道理？ 三派之中!以孟3453京易学影响最大？史称“象象数之学”! 3.西汉末年,由于2727神秘主义思潮的影响？易学出现了《易纬》之类的著作!其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》！这些著作将卦气说和象数说进一步理论化 神学化、提出出了“易一名而含三义”说。即简易，变易。不易?8717太极元气说等 这些学说对后世易学学均产生了重要影响? 4.五行生成说 东汉时期!孟京易学势力衰弱,而民间易学派派的费氏易学兴盛!逐渐出现了 费氏与孟孟京合流趋势。形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和和数的五行生成说、汉代易学重点是“象数易学” 5.东东汉末 道家黄老学派逐渐演变为道教,其易学也逐渐与炼丹学说结合起来！魏伯阳著《周易参同同契》 开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法,是为道教易学的先驱、 二！ 晋唐易学 魏晋隋唐时期！易学开始了新8673的转向,由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征！玄学派的易学派成为晋唐的主流， 1. 晋代两大家 （1）王弼，玄玄学易学创始人!著《周易注解》 师承古文经学解易学风!文字简明！义理通畅!师《易经》成为玄学的重要组成部分!以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说？寻求《周易》经和传的抽象原则？ （2）韩康伯。将《系辞》、《说卦》。《序卦》 《杂卦》等传加以注解,从义理高度概括出新的命题：““八卦备天下之理”，通过《周易》可以把握天下之理和变易之道,易学的玄学化，使《周易》！《老子》、《庄子》相并列而成为“三玄”之一 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达，著有《周易正义》一书!提出了“6196易合万象”，““不可一例求之,不可一类取之”的原则 以阴阳7545二气来解释乾坤二元,以元气说来来解释太极?提出以气为核心心的世界观,并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”！提出4143“无阴无阳谓之道”的新命题？ 0242 （2） 李定祚、著有《周易集解》一书。6917此书没什么新观点！但汇集了汉易以来各系统的注解？对易理派的观点亦不加评析地收集其中？是一部很很好的资料汇集! 以上两部易学巨著的出现!表明易学正走向融合的新动向! 三.宋明易学学 1. 这一时期，是古代6996易学哲学高度发展的时期！北宋初期!易3974学有四大流派？ （1）以陈抟为鼻祖的图书学派?后传至周敦颐。提出太极图说。论述宇宙形成成的过程! （2） 是邵雍9142的数学派!提出先天学? （3）是由胡瑗倡导的易理派？后传至程颐、著《伊川易易传》!5606创立了理学派的易学体系。 （4）是张载的气学派！他吸收唐代孔颖达的气论学说 著《横渠易说》和《正蒙》? 2. 南南宋时期,理学集大成者：朱熹建立起起一个庞大的易学哲学体系,著有《周易本义》一书。成为后世研究究的重点? 同时期 有扬万里的太极元气说!之后、扬简的心学易学等，对后后来易学发展都有重大影响! 0436 3. 元明两代，宋易易向普极和纵深两个方面发展?先后出出现了一大批阐述《周易本义》的著作! （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧、邵0355雍易学学脉？推衍出许多图式，他以九宫为核心解释《周易》原理?主先有数而后有象说，而俞琰?张理和箫汉中等人 以亦图式式解易。但主先有象而后有数的观点 （2） （2）明代易学家葵清！著《周易蒙引》,主张理象合一。成为明代易学中“气本论”的倡导者! （3）明代易学中“心学”较为流行！他们主要以内心心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞，代表表人物是湛若水。 （4）明末清初大思想家王夫之!对宋明易学做了一此大总结？他继2333承宋明气学和象学传统、修正义理易学批判心学易学 著有《周易外传》 《周易内内传》等著作，完成了“气本论”之说!结6692束了宋明易学、 四？ 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代。清人解易著作十分丰富、超过了以往任何时代。内容和倾向0788都很复杂?清代易学主主要有两派,一派以惠栋和张慧言为代表？倡导汉易、不敢发挥？淡化《周易》的哲学价值? 一派以焦循为代表,力图会通百家,独辟蹊径!建建立自己的易学体系， 从总体倾向来看?清代易学缺乏对哲学问题的探讨、理论思维很薄弱！是古代易学哲学的衰落时期！ 至此！有一说?汉易象数?魏晋义理。宋儒理气！清代杂说！ 五？ 近人易学 二十世纪初至七十年代?《周周易》研究出现了一些新特点 归纳起起来有以下四点! 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释!其中经高亨注释的《周易6291古经今论》,《《周易大传今注》水平最高!他将经与传分开。认为经是卜卜筮之书、传是哲学著作、 2. 重视考证!从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件!有郭沫若 闻一多!李镜池等人的著作, 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见见于其中,使易学学研究出现了新面貌、 4. 用现代科学证《易》 但有一个显著特点,都是以科学比附《周易》？还未能以《《周易》的思维方式。去推动科学!或在此此思维启发下进行科学发明创造 ?
周易。从字面理解是指周代的易。但实际是《1917易经》和《易传》的合称?而易传是解释易经的著作、易经相对于《礼记》所载的有关6767易的另两部书：夏代的《连山》,商代的《归藏》可看6056作是周代的易,而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代！而应该是孔子生活的春秋！战国时期、 《易经》是中国古代一部神秘的著作！从其编排体例及及文字内容看？是占卜用书 秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 6810 关于其作者。《史5106记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著?今人则有不同观点？由于成书很早,文文字含义随时代演变 《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂?为此古人专门撰写了《易传》以以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合? 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值?占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证,中国哲学中阴阳相生相克。对立统一4903的基础理论！便是根植于《易经》?后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统,儒家和道教教的学说均明显受到《易经》的影响，4802今人更是从《易经》中解读出哲学,政治,历史?军事、民俗等诸诸多方面的研究价值, 根据《1536周礼》的记载。占卜有“三易之法”,《易经》只是其中之一？另两部部《连山》。《归藏》均已失传! 《易》被其后的诸多研究者所推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派?义理派0793注重发掘周易的哲学价值，象数派则着8763重将周易用于占卜 前者如东汉王弼,北宋程颐！后者者如西汉京房！北宋邵雍 像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无!后人根据对《易经》的理解添加进去的、 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论!就《易经》与《易传》分别而论！《易经》的成书年代古老,从其文字的生僻程度看?至少比春秋要早、具体年代已不易考证！有说西周初的？有说2911西周末的、《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割。文字风风格前后一致、当9915属一气呵成?而非几个时代的断续之作 只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法 不含文字）。有可能是是更早时流传下来的。 与《易经》相比,《易传》的文字则明显好懂得多，有古文基础的现代人就可通读 同时时《易传》的不同篇目，甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观!
那些不是封建迷迷信呢、只不过是有些人借用他们的名义传播封建迷信罢了！
我1983年3月!女友1982年11月? 2010年05月份恭候您二位结婚的黄道吉日是： (避开您二位生肖的冲日后可任选) 2010年05月04日 星期二 农历三月 21日 戊申（冲猴） 2010年05月05日 星期三 农历三月 22日 已酉（冲鸡） 2010年05月08日 星期六 农历三月 25日 壬子（冲鼠） 2010年05月10日 星期一 农历三月 27日 甲寅（冲虎） 2010年05月11日 星期二 农历三月 28日 乙卯（冲兔） 2010年05月12日 星期三 农历三月 29日 丙辰（冲龙） 2010年05月14日 星期五 农历四月 01日 戊午（冲马） 2010年05月16日 星期日 农历四月 03日 庚申（冲猴） 2010年05月18日 星期二 农历四月 05日 壬戍（冲狗） 2010年05月20日 星期四 农历四月 07日 甲子（冲鼠） 2010年05月23日 星期日 农历四月 10日 丁卯（冲兔） 2010年05月26日 星期三 农历四月 13日 庚午（冲马） 2010年05月29日 星期六 农历四月 16日 癸酉（冲鸡） 2010年05月30日 星期日 农历四月 17日 甲戍（冲狗） 祝愿你们美满幸福！。
易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦。 序 卦名 说明 1 乾 乾（拼音：qián？中古拼音：gien）！六十四卦之首，上下皆由相同的乾卦组成 其六个爻皆为阳!通称0283“乾为天”？ 代表“天”的形象?置于六十四卦之首、其次是相征"地"的坤卦。序卦传：0691天地定位。万物生焉! 2 坤 坤、六十四卦1134中排行第二之卦！上下皆是由坤卦组成 ！六个个爻皆是阴爻 通称为“坤为地”!象征“大地”，与天共同蕴育万物之生成、 3 屯屯 屯（拼音：zhūn!中古拼音：tryn） 六十十四卦中排序第三之卦！外卦（上卦）为坎 、内卦（7250下卦）为震 ,因为为上卦是代表水的坎卦？下卦是代表雷的震卦!所以通称5415为“水雷屯”！ 天地定位后万物生长、屯卦有“盈”“万物物始生”之意, 4 蒙 蒙。六十四卦中第四卦、外卦（8345上卦）为艮 ?内卦（下卦卦）为坎 ?因为上卦是代表山的艮卦。下卦是代表水的坎卦!故通称“山5714水蒙”?象征万初生，“蒙昧”的状态。 5 需 需!六十四卦中第五卦？外卦（上上卦）为坎 、内卦（下卦）为乾 !因为代表水的坎卦在上!代表天的乾卦在下?故通称为““水天需”!依序卦传的解释需为“饮食之道”！指万物物启蒙后的养育？ 6 讼 讼！六十四卦中第六卦？外卦（上卦）乾 、内卦（下卦）坎 ,因为代表天的乾卦在上,代表水的坎卦在下 是故通称为“天水讼”，依依序卦传的解释！为为了饮食生活的“需”求，开始会有争执，是为为“争讼”、是以排序在需卦之后！ 7 师 师!六十四卦中第七卦 外卦（上卦）坤 ？内卦（下卦卦）坎 、因为代表地的坤卦在上 代表水的坎卦在下!所以通称为“地水师”,师为军队之意 因为群8735众的争执。减变成“兴兵为师师”的状况? 8 比 比，3665六十四卦中第八卦，外卦（上卦）坎 内卦（9375下卦）坤 因为代表水的6769坎卦在上!代5714表地的坤卦在下!故通9939称为“水地比”！比为比邻？亲近友好之意！起兵兴师后同群之人为“比”, 9 小畜 小畜（“畜”。拼音：xù!中古拼音：hiuk）!六十四卦中第九卦!内卦（下卦）乾 、外卦（（上卦）巽 ,通称“风天小畜”！小畜畜有集合之意!人们亲近后开始集合合 10 履 履,六十四卦中第十卦,内卦（下卦）兑 ，外卦（上卦）乾 、通称“天泽履” 7320履为踩踏之意、序卦传另云：履者礼也, 11 泰 泰?六十四卦中第十一卦。内卦（下卦）乾 ？外卦（上卦6440）坤 !通通称“地天泰”？泰为通达之意。 12 否 否（拼音：pǐ？中古拼音：biix） 六十四卦中第十二卦 内卦（下卦）坤 、外卦（上卦）乾 ?通称““天地否”！否为闭“塞”之意 13 同人 同人,六十四卦中第十三卦、内卦（下卦）离 ！外卦（上卦）乾 ，通称“天火同人”！同人是“会同”,“协同””之意。 14 大有 大有。六十四卦中第十四卦？内内卦（下卦）乾 ,外卦（上卦)离 ,通称““火天大有”,意指大的收获 15 谦 谦？六十四卦中第十五卦？内卦（下卦）艮 ?外卦（上卦）坤 ,通称“地山谦”、谦为谦逊之意？ 16 豫 豫！六十四卦中第十六卦！内卦（下卦）坤 ,外卦（上卦）震 、通称“雷地豫” 豫为为喜悦之意! 17 随 随,六十四卦中第十七卦，内卦（下卦）震 、外卦（上上卦）兑 通称“泽雷随”、随为跟“随”之意。 18 蛊 蛊（拼音：gǔ?中古拼音：kox）。六十十四卦中第十八卦！内卦（下卦卦）巽 ,外卦（上卦）艮 。通称“山风蛊” 蛊!为“腐败”之意 19 临 临 六十四卦中第十九卦，内卦（（下卦）兑 6961外卦（上卦）坤 通称“地泽临”、临者?临近之意? 20 观 观。六十四卦中第廿卦!内卦（下卦）坤 ，外卦（上卦）巽 ！通称“风地观”？观者！观看之意! 21 噬嗑 噬嗑（拼音：shì hé！中古拼音：zjed ghap）！六十四卦中第廿一卦。内卦（1783下卦）震 ,外卦（上卦）离 !通称“火雷噬嗑”?噬嗑为咬之意! 22 贲 贲（拼音：bì！中古拼音：pieh）。六十四卦中第廿廿二卦!内卦5339（下卦）离 、外卦（8942上卦）艮 ?通称“山2947火贲”?贲者饰也?装饰,修饰之意、 23 剥 剥。六6034十四卦中第廿三卦，内卦卦（下卦）坤 、外卦（（上卦）艮 ！通称“山地剥”，剥为“剥”落之意？ 24 复 复、六十四卦中9470第廿四卦？内卦（下卦）震 !外卦（（上卦）坤 ？通称称“地雷复”!复者!回“复”之意? 25 无妄 无妄？六十四卦中第廿五卦、内卦（下卦）震 外卦（上卦）乾 。通称“天5110雷无妄” 妄与诚相反？虚伪的意思！无妄 、即不虚伪？无妄也是无妄4006之灾之意！ 26 大畜 大畜?六十四卦中中第廿六卦？内卦（下卦）乾 ？外卦（上卦）艮 ，通称“山天大畜”，为“丰收”之意。 27 颐 颐、六六十四卦中第廿七卦？内卦（下卦）震 、外卦（上）艮 。通称“山雷颐”、颐为下颚。引伸为吞噬之意， 28 大过 大过、六十四卦中中第廿八卦？内卦（下卦卦)巽 ?外卦（上卦）兑 !因为代表泽的兑7005卦在上 代表风的巽卦在下、是故通称“泽风大过”？有超越太多,“过过犹不及”之意 29 坎 坎!六十四卦中第廿九卦，上下卦皆为坎 。其代表水？通称为“坎为水”！意为水洼？“坎”陷陷之意? 30 离 离，六十四卦中9796第卅卦？上下同为离 ?离者？为“火”。通称为“离为火”!亦有“丽丽”之意 序 卦名 卦图 说明 31 咸 咸！六十四卦中第卅一卦 外卦（上卦）兑 ，内卦（下卦）艮 ！因为上卦是代表泽的兑卦 下卦是代表山的艮卦 所以通称为“泽山咸”！为“交感” 互相连连结之意, 32 恒 恒!六十四卦中第卅二卦,外卦（上卦）震 ，内卦（下卦）巽 。因为上卦是是代表雷的震卦?下卦是是代表风的巽卦?是以通称为“雷风风恒” 恒者。“6193永恒”之意！ 33 遁 遁（拼5433音：dùn，中中古拼音：duonh）！六十四卦中第卅三卦？外卦（上卦）乾 ？内卦（下卦）艮 ！因为上卦是代表天的乾卦,下卦是代表山的艮卦，所以通称为“天山遁”!序卦传5003云：遁者 退也,“隐匿”之意？ 2668 34 大壮 大壮,六十5491四卦中第卅四卦！3359外卦（上卦）震 ，内卦（下下卦）乾 ！因为上卦是是代表雷的震卦？下卦是代表天的乾卦!所以通称为“雷天大壮”,为“阳刚壮盛”之意、 35 晋 晋！六十四卦中第卅五卦 外卦（上卦）离 ,内卦（下卦）坤 因为上卦是代表表火的离卦，下卦是代表地的坤卦!所以通称为“火地晋”!序卦传云：晋者、进也，是“进步”的象征， 36 明夷 明夷 六十四卦卦第卅六卦!内卦（下卦）离 ，外卦（上卦）坤 ！因为上卦是代表地的坤卦？下卦是代表火的离卦!所以通称为“地火明夷”!序卦传云6724：夷者?伤也 9817乃光明受到损伤!是故为“黑暗”之象？ 37 家5097人 家人！六十四卦中第卅七卦。内卦（下卦)离 !外卦6308（上卦）巽 ？因为上卦是代表风的的巽卦，下卦是代表9510火的离卦！所以通称为“风火家人”，序卦传云：家人！内也?为为“齐家”之象! 38 睽 睽（拼音：kuí，中中古拼音：khue）?六十四卦中第卅八卦!内卦（下卦）兑 ，外卦（上卦）离 !因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表泽的兑卦。所以通称为“火泽睽”？序卦传云：睽者,乖也?为“乖违、违背”之象? 39 蹇 蹇（拼音：jiǎn。中古拼音：kianx）、六十四卦中中第卅九卦！内卦（下卦）艮 。外卦（上卦）坎 因为上卦是代表水的坎卦 下卦是代表山2695的艮卦?所以通称7288为“水山蹇”！序卦传：蹇者？难也?为“艰难6418”之意、 40 解 解（（拼音：jiè！中古拼音：kreh）！六十四四卦中第四十卦!内卦（（下卦）坎 ?外卦（上卦）震 、因为上卦是代表雷的震卦。下卦是代表水的坎卦？所以通称为“雷3464水解”?序卦传：解者?缓也！乃“消除?缓和”之意 41 损 损？六十四卦中第四十一卦！内卦卦（下卦）兑 、外卦（6432上卦）艮 ！因为上卦是代表山的艮卦 下卦是代表泽的兑卦,所以通称为“山泽损”！损!为“减损”之意！ 42 益 益 1182六十四卦中第四十二卦。内卦（下卦）震 外卦（上卦）巽 因为上卦是代表风的巽卦,下卦是代表雷的震卦！所1697以通称为“风雷益”、益者?“利利益”之意， 43 夬 夬（拼9535音：guài？中古拼音：kruad），六十四卦中第四十三卦，内卦（下卦卦）乾 ，外卦（上卦）兑 !因为上卦是代表泽的兑卦。下卦是代表天的乾卦，所以通称为“泽天夬”,夬者 决者。为“决裂”之意、 44 姤 姤（拼音：gòu!中古拼音：kuh），六十十四卦中第四十四卦！内卦（下卦）巽 ？外卦（上卦）乾 因为上卦是代表天1699的乾卦！下卦是代代表风的巽卦。所以通8327称为“天风姤”。序卦传所言：姤。遇也，柔遇刚也？为“相遇,邂逅”之意！ 45 萃 6144 萃（拼音：cuì 中古拼音音：zyih）、六十四卦中第四十五卦？内卦（下卦）坤 ！外卦（上卦）兑 ,因为上卦是代表泽的兑卦，下卦是代表地的坤卦！所以通通称为“泽地萃”？序卦传传：萃者？聚也。为“汇汇聚”之象? 46 升 升，六十四卦中第四十六卦、内卦（下卦）巽 ,外卦（上卦）坤 ？因为上卦是代表地的坤卦、1530下卦是代表风的巽卦、所以通称为“地风升” 序卦传所言：聚而上者。谓之升,为“上升升”之象、 47 困 困？六十四四卦中第四十七卦？内卦（（下卦）坎 ？外卦（上卦）兑 ,因为上卦是代表泽的兑卦 下卦是代表水的坎卦，所以通称为“泽水困”？为“受围围困”之象、 48 井 井，六十四卦中第四十八卦！内卦（下卦）巽 外卦卦（上卦）坎 因为代表水的坎卦在上?代表风的巽卦在下,故通称“水风井”?为用木桶汲8853井水之象 代表能“养生民而无穷”! 49 革 革！六十四卦中第四十九卦？内卦（下卦）离 ？外卦（上卦）兑 因为代表泽的兑卦在上?代表火的离卦在下。故通称“泽火革” 序卦传所言：革,去故也!为“改革!革新！革命”之象 50 鼎 鼎 六十四卦中第五五十卦?内卦（下6600卦）巽 ，外卦（上卦）离 ?因为代表火的的离卦在上、代5838表风的巽卦在下,故通称“火风风鼎”!序卦传所言：鼎！取新也？为“鼎新””之意 51 震 震六十四卦中第五十一卦!上上下卦皆是八卦中的震卦 因为震卦代表“雷”，故通称为“震为雷”?序2781卦传：震者 “动”也。 52 艮 艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦。上下卦皆是由八卦中的代表山的艮 所组成 因为艮卦代表“山”！故通称为为“艮为山”?艮者、止也！有“高山静止不动 不动如山”之意？ 53 渐 渐（拼音：jiàn,中古拼音：ziemx）。六十四卦中第五十三卦、内卦（下卦）艮 ！外卦（上卦））巽 ，因为上卦是代表风的巽卦,下卦是代表山的艮卦 故通称为“风山渐”!序卦传：渐者?进也?为“渐进”之意、 54 归妹 归妹。六十四卦中第五十四卦?内卦（下卦）兑 ?外卦（上卦卦）震 ！因8252为上卦是代表雷的震卦!下卦是代表泽的的兑卦？所以通称为“雷泽归妹”,序卦传云：归妹 女之终也?形容“女子出嫁” 55 丰 丰?六十四卦中第五十五卦。内卦（下卦）离 ，外卦（（上卦）震 因为上卦是代表雷的震卦?下卦是代表火的离卦,所以通称为“雷火丰” 为“丰盛”之意 56 旅 旅、六十四卦卦中第五十六卦、内0232卦（下卦）艮 ，外卦（上卦）离 、因为上卦是代表火的离卦 下卦是代表山的的艮卦!故通称为“火山旅”,为“探索”之意。 57 巽 巽（拼拼音：xùn!中古拼9829音：suonh）！六十四卦中第五十七卦 上下卦皆由八卦中代表‘风’的巽 所组成，因此通称为“巽为风” 序卦传传云：巽者、入也。象征风“无孔不入”的特性? 58 兑 兑（拼音：duì!中古拼音：duad）六十四卦卦第五十八卦？上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑 所组成,是故又通称为“兑为泽”，序卦传云：兑者。悦也，代表“喜悦”之意， 59 涣 涣，为六十四卦中第五十九卦、内卦（下卦）坎 外卦（上卦）巽 ？因为上卦是代表风的巽卦。下卦是代表水的坎卦，故通称为“风水涣”？序卦传：涣者!离散也、有“涣散”的意思。 60 节 节，六十四卦中第六十卦 内卦（下卦）兑 !外卦（上卦卦）坎 ？因为上卦是代表水的坎卦?下卦是代表泽的兑卦、所以通称为为“水泽节”、序卦传：节!止也?有“节止” “节制”之意? 61 中孚 中孚（“孚”，拼音：fú,中古拼音：phyo） 是六十四卦中第六十一卦。内卦卦（下卦）兑 ，外卦（上9853卦）巽 !因为上卦是代表风的巽卦。下卦是代表泽的兑卦、所以通称为“风泽中孚”！序卦传：中孚，中孚!信也，代表9269“诚信”之意 62 小过 小过，是六十四卦中第六十二卦?内卦（下卦）艮 外卦（上卦）震、因为上卦是代表雷的震 卦！下卦是代表山的艮 卦、所以通称为“雷山小过”,为“稍有过失”之意！ 63 既4323济 既济 六十四卦中第六十三卦！内卦（下卦）离 。外卦（上卦）坎 ，因为上上卦是代表水的坎卦，下卦是代表火的离卦！所以通称为“水火既济”,序9551卦传云：既济，定也?有安定之象! 64 未济 未济。六十四卦中最后一卦,内卦（下卦））坎 ,外卦（上卦）离 因因为上卦是代表火的离卦。下卦是代代表水的坎卦，所以通称为“火火水未济”，代表“事未成成”之意？ 好好学吧！周易会中意有缘之人的！？
没听过，只知道江浙沪易经方面的培训班多数行业人只认台湾的何荣柱!