周易1462中的卦象有六爻、每爻分为阴阳两种情况、人们在用易经算卦的时候有一套演算的方法！演演算称作“揲筮”！用的工具是蓍草的茎杆!据资料记载?蓍草是一种多年生草本植物，每年生一茎 百年之后百茎丛生？才可用为算策，据说这样具有阅历才能能灵应 说灵不灵应就比较玄了,算命这个东西信不得?你你要是全信了?保证那天就把自己己赔进去！我们将算命作为做决策的一种途径,辅助工具而已 关键还是靠靠自己的分析！如果找不到蓍草的茎杆,那那笔杆子也是可以的、不过下面还是按照蓍草的来说。一种工具罢了! 算卦的时候总共要用五十根!7146《系辞》中记载？“大衍之数五五十”。 首先!拿出一根来始终不用、放在一边?象征太极,“其用四十有九”、9248其实那一根不仅仅说是象征太极?把它拿出来,这也说明了?不管怎么算。都不可能算得穷尽？总有那么一点不在我们算的范围之内 算命的说他能百分分之百算准、那是瞎话?因为为算得不清楚的地方他含糊过去了， 将四十九根蓍草用两手随便一分，分别握于两手!象征两仪!“分而为二以象两”， 从右手抽出一根、象征三才 三才在以前我介绍过！这里抽出一根就是“挂一以8521象三”, 然后将左手的蓍草四四个四个地数,象征四季，“揲之8598以四以象四时”、将剩下的余数（如果是四就余四）记下、再把右手的蓍草四个四个地数 记下余数?这里两个余数相加不是四就一定是八、加上抽出来的象征三才的那根，得到的数不是五就是九,这个五或或九就叫作“过揲之数”?这8685个数要记下，最后用得到? 以上的过程分为“分二!挂一？揲四、归奇”四步,也也叫做“四营”，四营完成就叫一易!也叫一变?三变才能算出一爻、一卦六爻？也就是十八变 足以见算卦的复杂流程了? 刚才得到到了五或九的过揲之数?将这五根或九根蓍草放在一旁？剩下四十或者四十四根、随意左右一分、再从右手抽出一根？左右手分别用四去数、按照第一易8715的方法?2602得到余数不是三就是七，加上从右手抽的一根 得到不是四就是八?这是第二易？ 用剩下的蓍草再按照同样的方法!得到余数2133四或者八，完成第三易！ 三易都完成之后、可以得得到三个数、将四五作为少数?八九作为多数？总共有四种情况： 两多一少！为少阳、是不变的阳爻, 两少一多,为少阴!是不变的阴爻？ 三个多数、为老阴，是变动的阴爻,在卦中会变为阳？ 三个少数！为老阳!是变动的阳爻?在卦中会变为阴, 这样样我们得到一爻的结果！按照照上面的方法。重新来过？总共六遍。得到六爻,成为一卦，注意爻的顺序必须是由下到上的?卦中可能会有变爻 阴变为阳,阳变为阴 在变之前的卦称为“本卦”。变之后称为“之卦”! 参考考资料中有一个在线的卜卦小程序、你可以看看,参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx,
乾 元 亨 利 贞 天下,原来就有动物活动,人类的前身/潜龙也可以上岸活动. 初九 潜龙勿用 不再做水族了,上岸做人. 九二 见龙在田 初次上了浅滩,练习呼吸空气, 九三 君子终日乾乾 夕惕若 厉 无咎 有能耐的潜龙整天都对着天、晚上也不再回到水里?虽然难受得厉害？还是坚持下来、 九四 或跃在渊 无咎 不能坚持的回到水中？继续做它的潜龙？也没有有什么不好！ 九五 飞龙龙在天 利见大人 太能耐干旱！在大潜龙的带领下上上了高处？进入树林， 上九 亢龙有悔 回到8454水中和上了高处的潜龙/不能忍受干旱的太能耐干旱的它们 应当后悔不能成为人类, 用九 见群龙无首 潜龙从那里来/无法追究??
乾为天,天风姤！天山遁 天地否。风地观!山地剥?火地晋?火天大有?坎为水!水泽节,水雷屯!水火既济，泽火革、雷火丰，地火明夷，地水师，艮为山?山火贲。山天大畜。山泽损,火泽睽！天泽履？风泽中孚。风山渐，震为雷。雷地豫！雷水解，雷风恒，地风升，水风井,泽风大过,泽雷随!巽为风 风天小畜？风火家人 风雷益!天雷无妄、火雷噬嗑!山雷颐？山风蛊，离为火、火山旅、火风鼎，火水未济,山水蒙、风水涣。天水讼!天火同人。坤为地！地雷复?地泽临!地天泰?雷天大壮！泽天夬 水天需?水地比？兑为泽、泽水困 泽地萃,泽山咸！水山蹇？地山谦。雷山小过。雷泽归妹？!
卦象新解:泰/发展农耕地为天.坤上乾下. 泰 小往大来 吉亨 种子落地三分收,农耕是好事,是可以让人享用的好事. 初九 拔茅茹以其汇 征吉 拔草除根,集中处理,给植物一个良好的生长空间. 九二 包荒 用冯河 不遐遗 朋亡 得尚于中行 开荒在河边,没有时间交往以前的朋友们,提到一种可以让人温饱的行业. 九三 无平不陂 无往不复 艰贞 无咎 勿恤其孚 于食有福 整理土地不要太过于平/可以排水.不要太过于陡/利于保湿.艰苦的工作不会有错,只要遵守农时,就可以填饱肚子. 六四 翩翩不富 以其邻 不戒以孚 为什么不能富。是邻接有人不告诉农时。 六五 帝乙归妹以9255祉 元吉 炎帝嫁女用土地作嫁资陪嫁 原来是非常风光的事, 上六 城复于隍 勿用师 自邑告命 贞吝 为了得到更多的耕地,把城墙填平了城沟?认为是富裕后不会再有战争!现在在自己的城镇告急、真正的麻烦来了? 蛊/母性氏族/艮上巽下/求知年代? 蛊 元亨 利涉大川 先甲三日 后甲三日 山中!经常出现不明不白的现象!原来可以享用的地方也不能居居住了？给天纪时只用2064了四个天干礌;甲乙丙丁, 泰之蛊是初爻与上爻变 只解这二爻。 初六 干父之蛊 有子考 无咎 厉 终吉 疑虑?为什么么只有干父而没有亲父/是亲父短寿,但是、有子继承就很不错 虽然是艰难。还是一代代传了下来 上九 不事王侯 高尚其事 5351 不参加人的管理工作,4398把收养孤儿作为一种高尚的事！ 以发展农耕变为收养孤儿、以拔茅茹以其汇到干父之蛊 以城复于于隍到不事王侯， 从卦象来看你如果是在学习[易经]!是蛊惑未知!还不知条理。应该从拔茅茹以其汇起?理清关系 平整基础！在勿用师而出现要用师的时候 不要谋求求当官、万般皆下品!唯有读书高? 卦象中有职业业选择的意向！而你不能决定？拔茅茹以其汇 从基础做起,或者可以说是从土地做起?用自己的能力开创自己的事业。 4029 另一个内容是养珍希动物? 因为你没有说明明为什么！只能这样答复, 可以联系?、
内容很多,有本书叫《易学与天8474文学》，南京大学卢央教授写的！不过是2003年出版?现在估计买不着?可以去图书馆搜一搜看，
9691坎卦 ，
我看了很多的相关资料。觉得之前的回答是不正确的、正确的答案其实实很简单？我看过的几十种英英文资料,都是直接音译过去的？即Qian？Kun?Xun。Dui，Gen Zhen?Li。Kan,,
天与火从物上辨虽不同但从类上归却同聚因为它们皆能同明均能照天下这叫叫君子虽不同但却能和天下？
这个就是古之圣贤的只会。因为文字所能代表的是很有限的,所以古人都会有一些比较特特殊的方式!比如画画？乐器等之类的。都都是要用心去体会的？如果用文字的话就就印证了孔子的那句话：书不尽言、言不尽意、卦象可以根据你不一样的处境做出不一样的选择、你需要去了一下?一3754时也不能说清楚的，意思很简单？但是也是奥妙无穷的,,号码易经卦象
卦辞是7572用来说明卦象的 它是为了使人理解卦象的!是不得以写出出的文字!不要太执迷于卦辞!当你把卦辞理解以后？就应该脱离卦辞 例如：“乾卦九五”卦辞是：“飞龙在天!利见大人”卦辞虽说的是帝王!但你不能把“乾卦九九五”只想象成帝王？写卦辞之时,周文王或者是周公只是借用“帝王”来说明“九五”的卦象 并不是”乾卦九五“只代表”帝王“！如果你占卦占到到了“乾卦” 就说明你唬当皇帝吗、当然不是这个意思!它代表你5099在某个你所擅长的领域里!才能，地位已经很高了 卦象是可以任你驰骋想象的 前几天曾教授在《百家讲坛》讲到“大过卦”2635的时候。（“大过卦””是上下各一个阴爻,中间是四个阳爻）他把卦象想象成一座桥梁或者一口棺材！成功了就过去了、不成功就是死!就是“不成功则成仁”的的意思?这个想象就很好？?