六十四卦均7702包括卦画-卦名-卦辞-爻序号-爻辞-和作为传的彖辞-大象辞和小象辞、你必须熟知易经！？
周易有64个卦。每个卦不同卦象1529也不同，比如如地山谦卦，上面的的卦是地？下面的卦是山，你可以想象一下?高大的山都跑到了地下去了?是不是谦虚呀?
3687 你怎么这么抠咧?分都没有·`~``、
六十四卦是《易经》的根本内容？《《易经》说天地万物道理!但但首先是人的?人创作了《易经》和六十四卦?人把天地乾坤的道理在其其中演练。在其中。人也找到了自己的位置？得失?忧乐、吉凶、成败?或者说!昨天已经结束,今今天即已开始，我们在这之中。1。人生大舞台八卦不交待天地由来，就像人一生下来!就看到现成的天地,不问所以。六十四卦中。一开始就是乾坤?乾坤于人、就好像演员,一来到人世,就有现存在的舞台,一生演得怎样 一凭造化？一凭努力、2？生命就是圆满人生就这样开始了!现存的就是过去的圆满、这就就是紧接乾坤卦之后的屯卦、人生在屯的大圆满里创造。也就是在现存的大戏台里演自己的人生？人一生可能能丰满 可能遗憾太多、当然对于人心而言、可能后一情况更普遍？所谓人生不如意者十之八九,但但不管圆满或缺憾，对其后辈，他都是大满贯、后人不可能让仙去的前人再做什么了！做全什么了？愿意与不愿意都靠自己！代代如此,必定如此！!易经六十四卦象
水火既济！地天泰，
易经的卦是为了解解决问题而设，在当时的环境下主要为了解3912决： 1,6712生活的各种疑难，立卦而解1167答疑难。 2，宇宙和人生的哲学疑问。以地球万象象征宇宙，以此探寻解答的方案。 从这个角度出发!易经的源头与算命和生辰八字等关系不大?后期出现的算命流派是 一个侧面的引申和发挥。具体的准确性方面不好探究、建议你还是是按本源去学?术数方面不宜涉猎?、
要具体结合是《易经》64卦中的，哪一卦9151的初爻动、才能有详细的卦象解释? 一般来说 初初爻动静不大？上爻过头趋势，二多誉,五多功，三多凶？四多俱？（但有特例不能一概而论）。、
现有的字库没有包括易经的卦象符号?所以无法直接打川来。 一是下载易经各个图形。二是自己己预先设计好图形。再文档之中插入即可。、
阴爻和阳爻!六十四个卦象都是由这两个组成的 、
九二为内卦中爻！阳爻居阴位？不当位当中 升卦 九二原来是小过卦 的九四,九四在小过卦的上震里，震为东为春?引申为春祭、即是简单水菜类的禴祭！九四变成升卦的九二后!与六五对应，能够被六五信任产生了诚信 因此九二进行禴祭 表示对对变化后获得诚信的感恩、这与萃卦六二二的祭祀?道理相同！上卦《萃》 六二“引吉。无咎!孚乃利用禴”?这里九二虽不当位却与六五正应 而且且爻位当中环境有利!在在与六五结交中更自身阳刚，实力占占据优势，反是六五更需要支持，只是因为六五位尊！才不得不表示某种尊敬？一点薄祭绰绰有余,2030当然“无咎” 九二虽不当位 但在处升环境中未必不好!那可能终于成成为升的基础? 这一“爻辞”与萃卦卦的六二相同！萃卦的六二！柔顺中庸?与刚健中庸的九五相应？这一卦 刚中的九二与柔中的六五相应?也同样的与人神相互感应的情形相似 对神只要诚心诚意,简单的祭祀?也能获得保佑?不会有灾难!所以象传说2147：九二刚中而应?具诚8969信美德者，以其与六五相互悦应 志得而道行,受福而有喜。 六四为外卦下爻 阴爻居阴位 当位不当中,小过卦 的六二上来变成升卦 的六四，六四到来形成升卦的上坤。也就是六四来到了新地方!理应对新地地方进行献祭,表示对新地方的尊敬敬与感恩之情、同时也展现自己带来的文化与信仰。说明自己的文明还在延续 因此“吉无咎”。“王”?君王。亨通享。飨!祭祀?“岐山”!在周境内?周人祭奠文王祖父古公亶（音胆）父之处?“吉” 吉祥 “无咎”?没有错误没有灾祸, 六四当位不当中？环境不利虽0271当位却与初六敌应，与六五也不成近比 状况并不是很好、因此君王才8591要祭祀祖先、以求先祖保佑,不过六四毕毕竟阴柔当位。总可自保无虞？这种状况下这已是吉了!正如文王被被囚羑里七年 但终于于能够归周！就是因为恭顺缘故 不利状况可以自保就是吉祥。小灾小难平安度过也是“无咎”、 六四柔顺得正！可以顺利利的升进?就像君王升岐山祭祀 吉祥？没有灾难,因为祭祀必然诚心诚意?只要要诚心诚意!任何事事都可以成功，所以 在升卦中也以祭祀比喻，象传说：殷王设祭岐山!使西0073伯王季主祭者、乃说明六四上顺君王？下顺天下之贤，因能建立事功?而德位俱升,、