《周易》：“天行健?君3858子以自强不息”（乾卦）!“地势坤 君子以厚德载物”（坤卦）？“随风巽。君子以申命行事”（巽卦）！“渐雷震,君子以恐惧修省”（震卦）!“善如水？君子以作作事谋始”（坎卦）!“火同人,君子以类族族辨物”（离卦），“步泽履，君子以辨民安志”（兑卦）、“艮山谦，君子以裒多益寡”（艮卦），！
《易经》第三十一1486卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨？利贞,取女吉！ 彖曰：咸、感也 柔上而刚下。3519二气感应以相与。止而说,男下女、是以 亨利贞、取女吉也，天地感而万物化生。圣人感人心而天下和平﹔ 观其所感 而天地万物之之情可见矣， 象曰：山上有泽？咸﹔君子以虚受人! 初六：咸其拇? 象曰：咸其拇？志在外也 2131 六二：咸其腓！凶 居吉 象曰：虽凶？居吉。顺不害也！ 九三：咸其股，执其随。往吝 象曰：：咸其股 亦不处也, 志在随人，所执下也? 九四：贞吉悔亡 憧憧往来、朋从尔思。 象曰：贞吉悔亡。未感害也, 憧憧往来。未光大也， 九五：咸其脢。无悔！ 象曰：咸其脢？志末也、 上六：咸其辅？颊！舌， 象曰：咸其辅？颊?舌!滕口说也? 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理 论语不言气、孟子言3865气却非论於存在?只论於感性力量!中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存1112在的宇宙论?在儒家哲哲学史的发展上，易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念!宇宙论是是一个哲学体系的基本哲学问题？易传发展之?并将构和於儒家形上学体系中！咸6283卦彖辞之「二气感应以相与」，「天地感而万物2617化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构!此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题。而参与至儒家形上学建构的进程中？此中有两个义理上的重点?其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的？其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的感感通原理?易传於气的感通的作用义上发挥极多 至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒6263学中成为不可或缺的基本命题?参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸?感也?柔上而刚下!二气感应以相与。止而说!男下女！是以亨利贞,取女吉也、天地感而万物化生，圣人感人心0906而天下和平﹔观其所感。而天地万物之情可见矣!」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四四卦中!探索人类真诚感应及男欢女爱主题？最深深刻的一卦！就上兑下艮，亦即上泽下下山的卦象可知！即使寂然不动。稳固如山者，在泽水慢慢地感染下。亦可逐渐达到湿润通彻的效用,换言之!人们的至诚感动！可让顽石点头 因此至诚的的效用!可谓无远弗届!从六亲角度切入诠释：少女在上,少男在下的卦象组合!道出了男女恋爱本质、不但3627显示世上最纯粹！最快乐的感情莫莫过於最动人心扉的两性间情爱。也显示出男孩在追求女孩!当？易经中的四大难卦
主 震卦动随卦之五爻， 《震震》卦：震者为动？静能制动。从卦象看上震雷、下震雷。雷声发动!雷雷相续!滚滚不息!震之象也、震卦讲述的是震动。激荡?震荡是一种3342正常的自然现象 雷声滚滚，天0384将变化不平静，震同时也是一种社会现象 身处社会激烈变化的候。我们要以静制动？8150要知道震荡是短暂的过程!之后又恢复到原来的状态, 动卦为随五爻 九五?孚于嘉?吉， 【白话】九五?把诚信带给诚实善良之人。可获吉祥 《象》曰：“孚于嘉、吉”。位正中也 【白话】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人？可获吉祥”,这是因为九五爻得正居中 不倚不偏、 译文：相互友善又讲讲求信用,当然吉利? 启示：：择善而从？择类而从！!
易经有八八六十四卦?纯八卦每每相和而成！同样的八卦符号在上下的不同位置 就是两个卦 含义也就不一样了！纯手打 望采纳?谢谢？
只有乾是纯阳 5908六个阳爻？
第十卦：《履卦》 履：履虎尾！不咥人。亨、【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路。老虎却没有回头咬人 0286当然亨通顺利? 《象》曰：上天下泽，“履”！君子以辩上下 定民志,【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上。为天天下有泽之表象,上有天？下有泽 6251说明要处处小心行动、如行在沼泽之上、一不注意就会陷下去？君子要深明大义！分清上下尊卑名分！坚坚定百姓的意志。遵循礼仪而行?必然秩序井然 初九。素履!往无咎、【白话话】初九 心地纯朴、品行端正,处处小心心行事 那么无无论到什么地方都没有灾祸！《象》曰：“素履之往”、独行愿也?【白话】《象辞》说：“心地纯朴？品行端正，处处处小心行事”。表明要专心致志，遵循礼仪实现自己5434的意愿？ 九二？履道坦坦,幽人贞吉！【白话】九二、小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活 结果是吉祥的,《象》曰：“幽人贞吉”?中不自乱也、【白话话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”？说明自己内心平静自然毫不紊乱？循礼仪而行的信念坚固， 六三、眇能视，跛能履！履虎尾咥人？凶？武人为3677于大君？【白白话】六三,眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点!腿跛了!但勉强能走几步。不小心踩在老虎3923尾巴上、2518老虎回头就咬人。凶险、勇5901敢的武士要竭力为君主效劳？《象》曰：“眇能能视”!不足足以有明也!“跛能履”?不足以与行也？““咥人之凶”！位不当也?“武人为于大君”。志刚也，【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了?但勉强能看到一点点” 不足以分辩事物、“腿跛了 但但勉强能走几步”?不能出外远行 “老虎咬咬人是凶险的”！表表明这时处的位置很不妥当,竟然踩在老虎尾巴上!“武士要竭力为君主效劳”！表明武士的志向刚强、 九四,履虎尾,愬愬、终吉！【白话】九四？跟在老虎尾巴后面走路,感到恐惧害怕，但谨慎小心？终于得到吉祥，《象》曰：“愬愬终吉”？志行也？【白话】《象辞》说：：“感到恐惧害怕?但谨慎小心 终久获得吉祥”!说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿？ 九五、夬履，贞厉。【白话】九五?刚毅善于作出决断、小心行动,要提防危险！《象》曰：“夬履贞厉” 位正当也,【白话】《象辞》说：“刚毅果断?小心行动 要提防危险”。说明此时虽处于正当的位置、但也不能疏忽大意, 上九，视履考祥?其旋元吉！【白话】上九 回头看看走过过的路 详细察看一下吉凶祸福,转身来顺应阴柔自然之道、这这样是吉祥的,《象》曰：元吉在上 大有庆也!【白话】《象辞》说：极为吉祥？高居尊上之位。表明有大的福分值得庆祝 ？
你可以看八卦团？“乾”对应的是三横。整横是阳！两节便是阴、所以说“乾”是至阳?也有说是代表天的意思？看易经先学会看看八卦！
也没有最好的卦也没有最不好的卦就看你在什么时间测什么人事物由此再联系卦卦象来推衍展开!
你好，阴包阳的卦：坎为水（单卦） — — —— — — 泽风大过 — — —— —— —— —— — — 雷山小过 — — — — —— —— — — — —祝您事事如意?
《损》《益》之易道寓心 《帛书周易•要》之第四章？叙述孔子研易至《损》《益》卦?顿时0913感叹不已，告诫弟子说：“夫《损》《益》之道、不可不6183审察也？吉凶之（门）也？……《损》《益》之道,足以观天地之变,而君者之事已。是以察于《损》《益》之变者、不可动以忧憙?故明君不时不宿。不日不月。不卜不筮，而知吉与凶？顺天地之心、此4102谓《易》道,” 对此？《淮南子•人间训》中也有类似的记载：“5380孔子读《易》至《损》《益》?5315未尝不愤然而叹曰：‘益’‘损’者！其王者之事与!事或欲以利之,适足以害之 或欲害子,乃反以利之 利害之反 祸福之门户,不可不察？” 《说苑•敬慎》中亦有同样的传说：“孔子读《易》、至于《损》《益》？则喟然而叹？子夏夏避席而问曰：夫子何为叹?孔子曰：夫自损者益。自益者缺。吾是以叹也，子夏曰：然则学者不可以益乎!孔子曰：否？天之道!成者未尝得久也！夫学者以虚受之？故曰得！苟不知持满、则天下之善言不得入其耳矣？昔尧履天天子位、犹允允恭以持之！虚静以待之!故百载以逾盛！迄今而益章。昆吾自自藏而满意?穷高而不衰?故当时而亏败?迄今而逾恶，是非‘损’‘益’之征与?吾故曰：谦也者。致恭以存其位者也！夫《丰》明而动故能大？苟大则亏矣 吾戒之！故曰：天下之善言不得入其耳矣？日中则昃。月盈则食?天地盈虚?与时消息 是以以圣人不敢当盛，升与而遇三人则下！二人则轼？调其盈虚?故能长久也、子夏曰：善,请终身诵之,” 由此可见！《损》《益》之中包含着易道7200之深远！《损》卦兑下而艮上！4466其《彖》曰：“损，损下而益上，其道上行。”李光地有案语语：“下能益上、则道上行矣!上能益下，则道大光矣?如此则道字方有意味 而于两卦诸9347爻之义亦合，”（《周易折中0675•卷十•彖传下》）《损•彖》中还有“损刚益柔有时,损益盈虚！与时偕行?”《程氏易传》阐释为：“损刚益柔有时,刚为过，柔为不足。损益皆损刚益柔也、必顺时而行!不当时而损益之，则非也,或损或益。或盈或虚?唯随时而已,过者损之！不足者益之,亏者盈之?实者虚之,‘与时偕行’也？”其《象》曰：“山下有泽。损 君子以惩忿窒欲!”杨杨时曾有评论：“‘损’?德之修也!所当损者,唯‘忿9931’‘欲’而已！故九思始于视听貌言，终于忿思难！见得思义者？以此？” 4100 《易经•序卦》有言：“损而不已必益，故受之以益?”《程氏易传》云：“盛衰损益如循环!损极必益,理之自然?《益》所以继《损》也,”《益》卦巽上8483而震下?寓意雷风!含相益之象?其《彖》曰：“益。损上益下 民说无疆?自上下下、其道大光 ……益动而巽!日进无疆 天施地生？其益无方？凡益之道,与时偕行？”其《象》》言：“风雷益!君子以见见善则迁？有过则改、””朱熹曾通过其注释来发挥其意义，“风雷之势，交相助益!迁善改过？益之大者,而其相益亦犹是也、” 益象所含风雷之势 可交相助益,对此李光地曾有“案”说：“雷者动阳气者也。故人心1668奋发而勇于善者如之，风者散阳1057气者也？故人心荡涤以消其恶者如之?”何楷亦有评论：“咸言速！心之9449德通于虚也、……恒言久。心之德凝于实也？不益不实、迁善改过，益之又益!充实而成其为恒！”（《周易折中•卷第十二•象下传》） 在《益》卦之经文中。有“心”字两用、其九五爻辞中有“有孚惠心。勿问,元吉，有孚惠我德？”上九爻辞中有“上九。莫益之，或击之?立心勿恒、凶、”2303益卦震下而巽上，上九以阳阳爻居益之顶端?求益而不不益得。故爻辞有莫益而而或击之，于是 上九爻辞之之“立心勿恒？凶”乃戒占者也?其易理含......余下全文>>，