困卦是《易经》六十四卦的第四十七卦。 泽水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：时运不来好伤怀。撮上押去去把梯抬 一筒虫翼无到手？转了上去下不来, 这个卦是异卦（下坎上兑）相叠 兑7234为阴为泽喻悦，坎为阳为水喻险？泽水困,陷 入入困境。才智难以施展!仍坚守正道 自得其乐，必可成事,摆脱困境、 《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦 此卦与《需》卦《坎》卦颇颇有些类似之处?所区别的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来 谈的的是如何等待,《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中，谈的是如何处理这些问题，而《困》卦谈的的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题!还有一个值得一提的是?就是其作者申述的《困》卦虽“困”,但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”4577出现与崛起的一面，这种深邃的辩证观点实5243在是颇有见地的? ?坎下兑上 ?困①：亨!贞 大人吉,无咎：有言不信②！ ?初六，臀困于株木③,入于幽谷④。三岁不觌⑤？ ?九二。困于洒食⑥?朱绂方来⑦。利用享祀⑧、征凶⑨,无咎, ?六三？困于石，据于疾藜⑩。入于其宫 不见其妻⑾?凶! ?九四?来徐徐⑿？困于金车⒀。吝、有终? ?九五？劓刖⒁?困于赤绂⒂。乃徐徐有说⒃ 利用祭祀、 ?上六 困于葛藟⒄!于臲卼⒅。曰动悔有悔⒆,征吉⒇。 注注释： ?①困：六十四卦卦名之一!乃论述“君子”“大人”6168处于困境及如何摆 脱困境之卦？ ?②有言不信：指一般普通人不相信这个道理！ ?③臀困于株木：屁股卡在树木之中。 ?④入于幽谷：困在深山幽谷之中! ?⑤三岁不觌：“觌”（di敌）、见面!指三年年不得见人面!形容困陷之深！ ?⑥困于酒食：实犹今天说的陷于酒色亨受之中， ?⑦朱绂方来来：“绂”（fu服）？古指祭服!又指祭服的蔽膝。“方”， 古祭祀名！如《0631诗.小雅.莆田》“以顶以方”!“朱绂方来”一语指祭祀， ?⑧利用享祀：指利用祭祀这种种仪式摆脱“困于酒食”一事， ?⑨征凶：此处“征”当按征象讲比较妥 即此种迹象很凶险! ?⑩困于石,据于疾藜：困于石缝之中?卡于疾藜之内、亦实“初六”爻 的“困于株木,入于幽谷”之义 ?⑾入于其宫?不见其妻：言老窝被人抄没， ?⑿来徐徐：悠然自得之貌， ?⒀困于金车：犹困于于财帛之中!言胸无大志! ?⒁劓刖：割掉鼻了,剁掉脚！ ?⒂困于赤绂：指整日困于祈祷祭祀之中?它有别于“利用享祀”一义, 前一种是浑浑噩噩的迷信之义？后一种虽也有8682虔诚之义,但可以说把祭祀仅当作一种仪式? ?⒃说：脱? ?⒄困于葛藟：“葛藟”（lei垒），植物各、一种葡葡萄类藤木?此句为困绕于藤条之内？ ?⒅6365臲（nie聂）卼（wu务）：荡动不安？ ?⒆曰动悔有悔：重复词？实动有悔 即被葛藤缠绕?愈动愈紧之义？ ?⒇征吉：此处指当出征才能摆脱困境之义。 ? ?全卦内容： ?此卦由水下泽上组成! 9833 ?卦辞的“困：亨!贞？大人吉，无无咎：有言不信”,前半句是说作为围 困、急难？窘迫的《7634困》卦、但它实际上却有亨通 贞正 并对“大人”很 吉祥以及无有灾祸的一面、这里有一个辩证性的东西,后半句是说、可惜的是这种道理一一般人并不相信 ?“初六”爻辞的“臀困于株木!入于幽谷、三岁不觌”,是说《困》卦 所阐述的困境就如屁股被卡在树木中间、也有如深隐于幽谷之内!其时有长达三年之久不得见人！ ?“九二”爻辞的“困于酒食？朱绂方来,利用为享祀 征凶?无咎” 前半句是说当国君困于酒色享受之中!就不妨取来祭服去作祭祀？好......余下全文>>,
《易经》第二十四卦\\复地雷复\\坤上震下 复卦：亨通,外出回家不会生病？赚了钱而没有灾祸、路上往返很快、七天就可以了，有利于出门 初九：没走多远就返回回来了!没有大问题。大吉大利， 六二：完满而归，吉利, 六三：愁眉苦脸地回来、遇到了危险。却没有灾祸? 六四：独自一人半路返回! 六五：匆忙返回！没有大问题、 上六六：迷路难返！凶险?有灾难？出兵作战?结果将会大败？ 并连累累到国君！凶险 十年都不能恢复作战能力，、
地风升（升卦）柔顺谦虚 上上卦 象曰：士人来占必得名。生意买卖也兴隆。匠艺逢之交易好？农间庄稼亦收成? 这个卦是异卦相叠（下巽上坤）?坤为地，为顺?巽为木!为逊！大地生长树木？逐的成长?日渐高大成材埂喻事业步步高升，前程远大？故名“升”、 《升》卦谈的是上升之卦？亦犹其爻辞所说的“升阶”之义 但是。 从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞7995的“升虚邑”以及其它爻辞的用语来看?此此卦仍属用兵侵伐之卦，也即是说 此卦谈的是在兼并时期侵伐其它邦国时所应该注意到的一些问题、 升：元亨！用见大人、勿恤、 南征吉！ 《彖》曰：柔以时升, 巽而顺，刚中而应，是以大亨、 用见大人勿恤？有庆也? 南征吉、志行也？ 《《象》曰：地中生木 升， 君子以慎德、积小以成高大? 参考资料：百科、
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 5334象曰：困龙得水好运交，不2603由喜气上眉梢、一切谋望皆如意！向1803后时运渐渐高? 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天。喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健、表明兴兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理 以“元？亨、利!贞”为卦辞、示 吉祥如意。教导人遵守天道的德行？ 第2卦坤为地（坤卦））柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之之把口张！适口充肠心欢喜!卦3187若占之大吉昌, 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠 阴性,象征地（与乾卦相反）。顺从天，承载万 物？伸展无穷无尽,坤卦以雌马为象征?表明地道生生育抚养万物、而又依天顺时。性情 温顺？它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”!依随“乾”。才能把握正确方向?遵 循正道?获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 7517下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁!慢从款来左顺遂!急促反惹不自由！ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠 震为雷？喻动？坎为雨!喻险!雷雨交加！险象 丛生？环境恶劣?“屯”原指植物萌生大地 万物始生 充满艰难险阻 然而顺时应 运，必欣欣向荣？ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高!婚姻合伙有琐碎!做事必然受受苦劳， 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠?艮是山的的形象，喻止、坎是水的形象,喻险!卦 形为山下有险 仍不3773停止前进。是为蒙昧,故称蒙卦、但因把把握时机!行动切合时宜! 因此，具有启蒙和通达的卦象? 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明9691珠土埋日久深！无光无亮到如今。忽然大风吹土去，自然显露有重新， 这个个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾！刚健之意!上卦是坎?险陷之意 以 刚逢险、宜稳健之妥。不可冒失行动?观时待变、所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎7726争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走！雨下俱是要占先，谁谁肯让谁走一步， 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠,同需卦相反!互为“8307综卦” 乾为刚健、坎为险 陷 刚与险？健与险!彼此反对，定生争讼！争讼非善事、务必慎重戒惧？ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准?箭箭中金钱喜气生? 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠!“师师”指军队,坎为水。为险?坤为地？为顺？ 喻寓兵于农。兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之，但但它可以顺利无阻碍地解决矛盾 因为顺乎形势！师出有名！故能化凶为吉, 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆 上天又助一蓬风？不用费力逍遥去、任意而行大亨通? 这个卦是异卦（下坤坤上坎）相叠？坤为地 坎为水,水附大地？地纳河海？相互依 赖?亲密无间、此卦与师卦完全相反,互为综卦,它阐述的是相亲相辅。宽宏无私 精 诚团结的道理 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云云浓雨不浇 农人仰面长吁气,是6425从款来莫心高， 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠?乾为天！巽为风、喻风调雨顺?谷物滋长?故卦 名小畜（蓄），力量有限!须待发展到一定程度 才可大大有作为？ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤 3491天降文王开基业 富贵荣华八百年, 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天，兑为泽？以天喻君 以泽喻民、原文： 9198 “履（踩）虎尾?不咥（咬）人、”因此、结果吉利！君上民下、各得其位！兑柔遇乾 刚！所履危?履意为实践!卦义是脚踏实地的向前进取的意思！ 第11卦地天泰（泰卦）应应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱 三元及第得意回。2778从今解去愁和闷!喜庆平地地一声雷。 这......余7452下全文>>，
易经六十四卦之第一卦乾为天刚健中正上上卦象曰：天行健？君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天 喻龙（德才的君子）?又象征纯粹的阳 和健？表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理？以“元！亨？利。贞”为卦辞,示吉祥如意 教导人遵守天道的德行卦辞乾·元亨亨利贞! 《子夏传》说：元为原始之意！亨为开通之意，利为和谐之意，贞为为贞固之意! 元，寓意事物的起始或基础、亨，寓意事物的的生长和壮大！利？寓意事物的创造与收获，贞 寓意意事物的趋正与静止、发展“过程””的结束！ 《彖》曰：大哉乾元 万物资始?乃统天？云行雨施，品物流行。大明终始!六位时成,时乘六六龙以御天，乾道变化！各正性命。保合太和!乃利贞!首出庶物？万国咸宁! “大哉乾元？万物资始?乃统天!”这是对“元”的解释？意思是!蓬勃盛大的乾元之气、是万物所赖以创始化生的动力资源？这种刚健有力 生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的 “云行雨施、品物流行！”这是对“亨”的解释 意思是，由于乾元之气的发动?得得到阴气的配合，云化为雨润降于下。万物受其滋育!茁壮成长为各7687种品类!畅达亨通， “大明终始？六位时成?时乘六龙以御天？”“大明”指日、象征天道的运行！“六位”指一卦六爻所表示的六个时位 乾卦六爻!初爻为始!上爻为终，六个时位就是六个特定的时空环境?全句是说！天道的运行适应六个不同的时空环境 遵循由始到终的发展程序!表现出不同的方式,初爻为潜,二爻为见 三爻为惕、四爻为跃，五爻为飞 上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔 “乾道变化！各正性命?保合太和 乃利贞,”这是对“利贞”的解释,“乾道”即天道？天道的变化使得万物各得其性命之正？天所赋为命、物所受为性、万物由此而具有各自的禀赋,成就各自的品性?1561呈现一幅仪态万方,丰富多彩的的世界图景。这幅图景并不是混乱无序 矛盾冲突的、而是通过万物协调并济的相互作用?形成成了最高的和谐？称之为“太和”,天道的变化长长久保持“太和”状态?而万物各得其性命以自全、这就是“利贞”了！ “元亨利贞”为乾之四德。是是天道的本质!核心就是一9654个生字？《系辞》说：“天5532地之大德曰生、”生是一个个动态的过程,可以区为分四个层次历然的阶段 元者?万物之始。亨者、万物之长!利者 万物之遂，贞者!万物之成、与四时相配?元为春生 亨为夏长?利为秋收！贞为冬藏！这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞贞下起元。冬去春来，开3461始又一轮的循环，因而生生不息、变化日新。永葆蓬勃的生机 “首出庶物，万国咸宁、”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩 “首出庶物”是就物质生产的管理而言的?“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。《周周易》认为，天地无心而成化 鼓万物而不与圣人同忧!无思虑?无目的、尽管通通过自然的运行“保合太和”、却不会有什么自觉的管理行为。管理行为是人类所特有的 必须设定一个价值取向和管理目标!自觉地经营谋划，合理安排!天地无心?人类有心，天地无为。人类有为！这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在,管管理之所以必要？是因为天能生物而不能辨物,地能载人而0215不能治人，天与人各有不同的分职！管理之所以可以、是是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育 促进事物的发展。在物资生产方面可以“首出庶物”？促进物产丰富、经济繁荣、在社会政治方面可以“万国咸宁”?促进政通人和!天下太平？ 《象》曰：天行健,君子以自强不息! 《象传》是对卦象6088和爻象的解释？解释卦象的叫做做《大象》？解释5333六爻之象的叫做《小象》?乾卦的卦象为天、天道的运行刚健有力!作为参与管7781理的君子观此卦象!推天道以明人事!接受自然法则的启示 应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内在品质！自强不息,奋发有为,积极进取 迎难而上 在管理行为中始终坚持 贯彻落实、!
震卦五行属木。五脏代表肝，肢体为足、
离卦是八卦中第三十卦。离为火,离上离下 离为丽也！象征利于坚守正道，这样样必然亨通?也会获获得吉祥！。易经中风水是什么卦
那是火水水未济!说的是你还没具备条件就强行去做!、又怎么能做好! 好比你喜欢一个妹子 还没谈感情。就想啪啪啪，,你说能成吗。
飞龙在天 出自《周易·乾卦》的九九五爻辞、原文为“飞龙在天、利见大人”,意思是龙飞腾在空中!意味着君子大有所为! 六十四卦的每一卦都由六个爻组成?从下而上排列，分别称为：初。二?三，四！五,上、在周易的文化语境中、六个爻可以分成三部分：：初爻和二爻代表地道!三爻和四爻代表人道,五爻和上爻代表天道 爻分阳爻和阴爻，其中阳爻称为“九”?阴爻称为“六”,乾卦六个爻都是阳爻!从下往上数的第五五个爻就称为“九五”、阳爻7532可以用龙来代表！那么在五爻位置上的龙自然就是天上的飞龙， 6665就人事而论，九五爻代表人间享有至尊4088地位的皇帝，我们常说的“九五至尊”就是从这里来的！这个九五爻怎么样呢！九五爻代表阳爻居于阳位(初、三、五为阳位)。在周易的文化语境中代表“得正” 五五爻又处于上卦三个爻的中位，即“得中”。既中又正，又处于尊位！ 这可以解释为为：哪怕是飞龙。也要求利,要顺天而行,不能逆天而动,这个爻是4046周易六十四卦三百八十四爻中最好的爻!就人事而论、寓意人间有明君在位。励精图治?国泰民安！正是“飞龙在天，利见见大人”之象！。
财爻持世被木克，3412近来生意不顺!兄爻发动克克世财，将有人分你的财!但是这个人化官鬼被克，他以后会被官方捉住?最终不能分你财？子孙发动生合世爻？将来会成功,可以赚赚到钱的。！