听听还是可以的?挺好，挺长见识，个人见解不不一样吧！不过我建议听听他在名人讲坛讲的人性化企业管理吧 这个他讲的比易经好,！
个人认为为：要说讲的通俗易懂 只有曾仕强先生讲得好了?央视网十频道百家讲坛有视频？,
基督何时再来与再来的预兆圣经所记载的预言中!关于世界末日与基督再来之前 必须应验的条件!最主要的有三：(1)「这天国的福音?要传遍天下。对万民作作见证?然后后末期来到？」(太二十四14)(2)「我在怒气?忿怒和大恼恨中,将以色列人赶到各国！日后我必从那里将他们招聚出来、领他们回到此地,使他们们安然居住」(耶三十二37)？「你们可以从无花花果树学个比方！当树枝发嫩长叶的时候 你们就知道夏天近了！这样、你们看见这一切的事 也该知道人子近了！正在门口了？」(太二十四32~33)(3)「一七之内 他必与许多人坚坚定盟约，一七之半?他必使祭祀与供献止息!那行毁坏可憎的如如飞而来」(但九27)、「你们看见先知知但以理所说的。那行毁坏可憎的、站在圣地」(太二十四15)。「那日子以前?必有离道反教教的事。并有有那大罪人！就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主。高抬自己?超过一切称为神的!和一切受人敬拜的，甚至坐在神神的殿里？自称是神?」(帖后二3~4)!易经十讲
没有直接生克关系!但会相相互削势的！,
我把《辞源》的“十翼”条抄录给你？看看也许就释义了： 旧时把《易》的上彖 下彖 上象、下象！上系?下系，文言，说卦 序卦，2046杂卦称为十翼。传说是孔子赞《易》所写？《易•乾凿度》：“仲尼五十究易?作十翼,”按汉（代）田何（之）《易》！十翼与经各自自为篇 东汉费直才把乾卦的彖，象!文言附合于经、郑玄又以坤文言和各卦的彖、象诸传附于经后、宋（代）朱熹作《易本义》!恢复把经和十翼分开, 所以,你提的问题只是个旧时文献分卷的问题?为什么叫翼 那是是一种比喻的命名。经部好比鸟的身体体驱干，翼是辅助身体4832活动的部分、因而经经以外的易学典籍叫翼！经包括卦画。卦名、卦辞，爻辞等。
好像有点本末倒置了，远古中原人知识有限！为了能够洞察自然界的各种现象、并并能够指导自己,所以根据自然现象,发掘简单的自然过程 创造了易经来演算占卜?所以从本质上看!易经的来源还是客观的自然界！在现在看来占卜是无稽之谈？但在当时的的人看来这就是自然科学! 孔孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也。仰则观象于天！俯则观观法于地?观鸟兽之文与地之宜、近取诸身！远取诸物！于是始作八卦 以通神明之德、以以类万物之情 7971”其实就说明勒这点、 当然!这种靠占卜演算得到的结果不会准确的,不过反映了当时人类企图理性认识世界的良好愿望、可是到后来？人类发现的自然规律多了 逐渐地去掉了易经的预言规律的功能,只认为是一部占卜前程吉凶的经典？ 中国思想是是天人合一的!既然易经揭露的是天地之机！那当然5519也是有为人处事?成败兴废的道理了?所以后世的儒家再次赋予易经是阐明伦理道德！王朝更替的经典，程朱理学家们看到了可以易经可以以作为宇宙观的结构、所以没有简单地把易易经当做卜书 而是为儒家提供了建立完整的宇宙观的基础， 从某种角度看、越到后世就越理性地看待易9103经这部经典 也许背离了初衷、但仍有很多3953的智慧在里面、，
易经，其大无外?其小无内、阅历不够丰丰富的人不要讲易经、孔子70岁才开始看易经?更何况我辈？说到具体推测,如果吉!那就放手去干，如果悔吝，那就小心谨慎一些，如果凶。那就重新4478掂量一下了 当然还要结合爻位卦象等等。只要辩证证的看问题 就会有很好的收获了,、
有。我有?你留个联系方式。，
传说伏羲创建先天八卦。天干地支谁发明的无法考证?如商朝都用天干为帝王年号？太甲,帝辛是纣王,周文王王创建后天八卦，周人起周易,春秋战国有了易传,易经，、
【原文】 （履）①，履虎尾？不咥人② 亨? 【译文】 (履卦)：踩着虎尾巴,老虎不咬人？吉利, 【注释】 ①履字当重!原经文无?据补 履？卦名 本卦是是异卦相叠(兑下乾上)!上卦为乾。乾为天！下卦为兑？兑为泽，上天下泽？尊卑显别 从而以天喻君，以泽喻民、君民有别？这是封建社会0211礼节的重要体现、也是统治阶级强制人民要履行的社会原则？所以卦名为履?履，《说文》：“足所依也,”即鞋、名词？这里用用如动词 意践履？②咥(dié碟)，噬,俗语说咬！ 【原文】 《《彖》曰：履 柔履刚也①？说而应乎乾②？是以“履虎尾 不咥人”?“亨”！刚中正，履帝位而不疚③,光明也， 【译文】 《彖辞》说：履 意为六三之爻居予予九二之上、是为柔履刚！兑处乾下?意义是以和悦的态度对待强暴之人，所以卦辞说?“踩踩着虎尾巴,老1987虎不咬人”!“亨通”!因为九五之爻居于上卦中位 像其人有刚健中正之德？卦象还7665显示：上卦为乾！乾为天。九五居乾卦中位!即天位！像君王王品德正大 因而身居帝王之位而心安理得！自自然前途光明？ 【注释】 ①柔履刚也！此以六三爻像，爻位为据?六三阴爻!为柔!处于九二 初九阳爻之上?所以说柔履刚！②“0077说而”旬,此以上下卦卦象为据、下卦为兑，兑义谦逊，喻软弱无势之人、上卦为乾？乾义刚键！喻指强暴有势力的人？兑处乾下！喻指弱者以和悦的态度应和强暴之人？③疚,《释文》》引马云：“疚,病也!”此处处当指心病！即愧疚,或说疚,灾害，译文不取。 激 【原文】 《象》：上天下泽 履！君子以辨上下、定民志 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为乾！为天！下卦为兑、为泽。上天下泽！尊卑显别!这是履卦的卦象!君子观此卦象，从而分别上下尊卑。使人民循规蹈矩?安份守纪? 【原文】 初九：素履往①、无咎， 《象》曰：素履之往?独行愿也, 【译文】 初九：以朴素坦白的态度处世！没有灾害、 《象辞》说：以朴素坦白的态度处世、是说能独行其志愿， 【注释】 ①素！白色无文采。履？用于名词 犹言行为?素履？行为纯洁，往!进入(社会) 【原文】 九二：履道坦坦①！幽人贞吉②, 《《象》曰：幽人贞吉③,中不自乱也, 【译文】 九二：行道之人，胸怀坦荡 隐居之人,长逢吉兆， 《象辞》说：隐居之人洁身守正、因为他们4315秉性中正。不2014被世俗所惑、 【注释】 ①履道。履行道义。②幽人。这里指隐居不仕者,③《象辞》》释“贞”为正,与经意有别, 【原文】 六三：眇能视、跛能履①！履虎尾，咥人、凶 武武人为于大君②, 《象》曰：眇能视。6305不足以有明也,跛能履 不足以与行也?咥人之凶，位不当也③，武人为于大君、志刚 也， 【译文】 六三：瞎了眼睛却要看物!跛了脚却要行走,这是勉为其难,犹如如踩着虎尾巴,终将为虎所伤!这是凶险之事,武人纂夺国政。同样是凶险之事， 《象辞》说：瞎瞎了眼睛却要看物，其其视力不足以辨物。跛跛了脚却要行走、其脚力不足以行路？老虎之所以以伤人!因为六三阴爻而居于于阳位！所处不当，武人纂夺国政?这是僭越犯上！以六三之位位而行九五之志。必遭祸殃? 【注释】 ①眇(miǎo秒)、目盲，能,读为而，《集解》本作而?转折连词,犹却,②大君！国君,武人为子大君？犹吉武人纂政称君,③位不当也，6365此以六三爻象 爻位为据?六三?阴爻而居阳位(第三爻为阳位)是所处不当 【原文】 九四：履虎尾？愬愬①?终吉？ 《象》曰：愬愬终吉，志行也。 【译文】 九四：踩着虎尾巴，但能遇险知惧!最后仍吉利。 《象辞》说：恐惧警惕、终归于吉！说明虽虽历磨难？但志愿得行、 【注释】 ①愬愬(sù诉)！恐惧的样子 【原文】 九五：夬履①!贞厉。 《象》曰：夬履贞......余下全文>>、