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在北大讲易经 txt全集小说附件已上传到百度网盘 点击免费下载： 内容预览： 在北大讲易经 --太易自主管理 卷首语 去年春暖花开的季节？应应北京大学易学社之邀、讲了"太易自主管理"系列（九讲）、受到了一致致好评，讲座的主旨 是用太极和《易经》的原理 表述"自主"的原创思维!意在启迪自主意识的文化自觉?提高自主管理的绩能 激发自主创新的主观能动性？ 这些对今天的中国年轻一代真的有这么重要吗! 在现实生活中、求学与求职?就业与创业,管理与被管理，领领导与被领导！做工者与工作者……人人都面临竞争的残酷压力?以及来自国内外的种种诱惑!压力与诱诱惑形成向上或向下?内在或外在两种"引力"，这种种莫名其妙的"引力"无时不刻不在涣散着我们的自主意识！人人都有强烈的自主愿望，但又不自觉地地放弃,或者放纵了自主的权利和和机会。放弃和放纵又成为潜意识中二重"引力"？更为隐蔽地削弱了我们自我管理的能力 4620 自主的意识涣散了！"怎么想"的主动性和积极性变得更加脆弱了,剩下的便只有听任任教科书式的"怎么做"了？多少年来。模仿西方管管理…… 有问题再找我、
导读一,易1.三古，三圣?三易2.易经。易传3.简易。变易。不易4.“易”的来历二、爻三。卦1.卦形!卦象。卦德2.八卦与万物类象3.二仪、三才！四象智慧的占卜何谓“卜”何谓“择”何谓“占卜”何谓“过程”何谓“善易者”何谓“六十四卦”乾卦——潜龙的智慧坤卦——牝马的智慧屯卦——乘马班如的智慧蒙卦——童蒙求我的智慧需卦——不速之客的智慧讼卦——争讼的智慧师卦——将在外的智慧比卦——亲比的智慧小畜卦——密云不雨的智慧履卦——履虎尾的智慧泰卦——小往大来的智慧否卦——大往小来的智慧同人卦——同人于野的智慧大有卦——大车以载的智慧谦卦——谦谦君子的智慧豫卦——雷出地奋的智慧随卦——泽中有雷的智慧蛊卦——甲日前后的智慧临卦——君临泽的智慧观卦——风行地上的智慧噬嗑卦——雷电合章的智慧贲卦——化成天下的智慧剥卦——层层剥蚀的智慧复卦——反复其道的智慧无妄卦——天雷无妄的智慧大畜卦——日新其德的智慧颐卦——自求口实的智慧大过卦——独立不惧的智慧习坎卦——往有功的智慧离卦——日月丽天的智慧成卦——少男少女的智慧恒卦——长男长女的智慧遁卦——执用黄牛的智慧大壮卦——羝羊触藩的智慧晋卦——昼日三接的智慧明夷卦——明入地中的智慧家人卦——母权氏族的智慧睽卦——二女同居的智慧蹇卦——山上有水的智慧解卦——雷雨作的智慧损卦——损下益上的智慧益卦——损上益下的智慧夬卦——刚决柔的智慧姤卦——女壮的智慧萃卦——泽上于地的智慧升卦——地中生木的智慧困卦——大人吉的智慧井卦——往来井井的智慧革卦——二女革命的智慧鼎卦——木上有火的智慧震卦——笑声哑哑的智慧艮卦——艮其背的智慧渐卦——女归的智慧归妹卦——泽上有雷的智慧丰卦——雷电皆至的智慧旅卦——山上有火的智慧巽卦——申命行事的智慧兑卦——朋友讲习的智慧涣卦——风行水上的智慧节卦——泽上有水的智慧中孚卦——泽上有风的智慧小过卦——山上有雷的智慧既济卦——水在火上的智慧未济卦——火在水上的智慧《序卦传》新解总结附录,易经十讲视频全集
易经本是象数之学,义理随象数而产生、象数随时空而变化，它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问！时间与空6592间方位！是理解易经象数的关键！不理解象数的的意义。不分分辩时空与五行?就无法理解河图洛书 也不可能真正理解易经易象,必须指出出时空与象数。其意义都是在观察三才之象中发现和确定的、具有客观性。这是律历与易经的基本概念,是两者的精髓与与实质所在、律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物!人体乃至一切切人文现象。都与宇宙时空空变换同步，具有一定的时空模式！而宇宙时空模式的变换、则是经由日，月、星？地运行7807周期的变化而体现出来的。这一宇宙时空模式、在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程！特别是人体生化过程中得到验证！从而而赋予科学的意义, 数数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的!数字在理理解易经中有重要意义,十个基本数字被视为天,地之数 一至五为五行生数 六至十为五行成数，每每个数字都有具体意义!代8711表某一时空与物象!十干，十二支 十二月！二十八宿!五日一候,三候‘气、廿四节气！七十二候、六十花甲，三百六十日、五年一小运。十年一大运!等等,只有理解这这些数字的含义，才能理解易经象数的意义， 中华文化源远流长,博大精深?要透彻理解须要克服许多障碍。我认为,以6604天人合一思想为线索！可以做到1386“一以贯之” 从而把它的端绪寻找出来, 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的！将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度、从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系?“易传”作为一部人文哲学著作？但它毕竟是解释“易经”和筮法？又同占筮有着密切的联系！而“易经”的卦辞。爻辞，爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述？可以说“易传”是一部哲学著作,同时也是一部部占筮的理论著作,因为它有变易！不易!简易和交易易这四大原则 “易经”是通过占筮中的卦辞!卦象,爻辞！爻象来表达其自自然观和社会观,是论述宇宇宙和世界的大法则。古代代学者有时分开讲！但大部分学者是合起来讲 张横渠是合起来讲的！横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞，盖所以说易象也?不先尽系辞,则其观于易也!或近!或太艰难，不知系辞而求易!正犹不知礼而考春秋………系辞所举易义!是圣人议论到此、8502因举易义以成之?亦是人道之大且要者!系辞所以论易之道。既知易之道、则易象在其中,故观易必同系辞”。这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲,是他学易的体会总结。我们再看看横渠对系辞与与乾坤的联系和阐发？才能看出他后面的宇宙观!阴阳学说？天3976人合一学说！变与化的辨证法等等、“易传”说：“天尊地卑 乾坤定矣 方以类聚。物以群分”、尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词?是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨？所以古代人觉得天很很伟大、就象人登到山顶四周一看 河流纵横!山峦起伏，心中总生赞美感和伟大感。我们们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看 就觉得我们人类也很伟大？这便是尊2311的真正涵意。人类不但感受到天的伟大？也感受受到人的伟大，而大地是我们人类无法离开它而生活!离开了就不得了？所以我们人类亲近大地?热爱大地,卑在这里就是亲近亲切的意思,横渠将其引伸为？“先分天地地之位，乾坤立立则方见易？故其4053事无非易也?先言天地，乾坤易之门户也”?横渠将乾坤列为易之天地总纲是是从孔子。周公,文王那那里得来的,否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首、这其中有很多思辩道理?我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维 说明凡是远大的？摸不到的都认为是好的。因为它能看看见而得不到？在人的心目中中地位就越高?对于很亲近的经常常应用的就觉得不稀罕、如太阳与月亮之......余下全文>>,
自自古以来 人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘?但是直直到科技高度发达的今天!宇宙对4376于人类仍然是一个巨大的问号!那么我们的老祖宗在几千年之前。怎么能够得到破解宇宙的密码呢,《易经》是什么。所有文献都这么记载的?易2305是群经之首！实际上这句话太客气了,4052应该是易是群经之始 为什么说《易经》是群经之始呢,因为不管是五经还是六经,都会把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首!实际上？它是是群经之始！就是所有的东西都是从这里里发源出来？它是中华文化的总源头！它是诸5254子百家的开始!所以叫做群经之始,所以这本书非常值得我们一起来探讨， 讲师：曾仕强 中国式管理大师,全球华人中国式管理第一人!被称为““中国式管理之父”。现任台湾智慧大学校长,台台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长,曾仕强学历： 英国牛津大学管理哲学 荣誉 博士？英国莱斯特大学管理哲9842学博士。美国杜鲁门大学行政管理硕士,国国立台湾师范大学教育学学士?专研中,美、日管理比较、易经在管理上的应用！中！6412西管理思想比较，人际关系与沟通，中国人的民族性与管理？人伦伦关系与企业伦理!著作有《中国管理哲学》！《二二十一世纪易经管理法》？《胡雪岩的启示》,《家庭教育》！《孙子兵法与人力自动化》等， 易经的奥秘一 何为易经 易经的奥秘二 何为阴阳 易经的奥秘三 何为太极 易经的奥秘四 何为八卦 易经的奥秘五 八卦成图 易经的奥秘（六）易有三义 易经的奥秘（七）善易不卜 易经的奥秘（八）卦有何用 易经的奥秘（九）解读乾卦 易经的奥秘（十）解读坤卦 易经的奥秘（十一）乾坤人生 易经的奥秘（十二）破解命运 易经的奥秘（十三）易经与家庭 （十四）卦的象数理 易经的奥秘（十五）超越吉凶 迅雷下载链接:[
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周易卦爻辞辞原文及白话注解 无妄：元亨?利贞 其匪正有眚！不利有攸往!“大通顺、占问有利？倘他的行动不正确！有灾祸,有所往不利。”（【白话】《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利 利于坚守正道，然而？如果不能坚守正道道的话就会发生祸殃。因而也就不利于前去行事了!） 【白话】《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上!好比在天的下面有雷在运行之表象!象征着天用雷的威势警戒万物！并赋予万物以不妄动妄求的本性,从前的君主顺应天命,尽其所能地遵循天时以养育万物的生长? 9630〖释〗乾上震下 卦名称作“天雷无妄”，“序卦传”说：“复则不妄矣。故受受之以无妄，””意思是反回正道？重新开始就不胡来了。所以在表示重新开始的复卦之后,接著是无妄卦！妄与诚相反？虚伪的意思?无妄，即不虚伪？亦即依照道理？自然应当如此、 由卦变来看。讼卦的“九二”与“初六”交换 成为无妄卦 讼卦的9559“九二”，本来不正!降到4098初位得正？3631因为这一变动？由虚变实。自然而且合理。所以称作无妄卦、内卦“震”是动?外卦“乾”是健?这一卦的“九五”,刚健中正!又与内卦卦中正的“六二”相应。这样动而健的形象，非常吉祥！所以伟大？亨通 祥和!坚贞。四德具备！当有望外外的福,然而！如果动机不不纯正、将有弊害，前进不利， 无妄 元亨利贞，其匪正有眚，不利有攸往！〖释〗无无妄卦?大亨通利正固。如果不正会有灾眚！不宜于有所行行动而前往， 〖彖释〗无妄卦、刚健从1440外部来到内部而成为主心骨！行动强健,内中刚健而有应援，大通顺5182而且中正？这是天命!如果不不正会有灾眚、不宜于有所行动而前往。不可虚妄3089时前往!想到哪里去。上天不保佑，能行得通吗? 无妄而得 石中蕴玉之象 守旧安常之意 〖象释〗这一卦？上卦“乾”是天？下卦“震”是雷,在天的下面有雷雷在动。是阴阳相合 创生万物，并赋与合乎自然各不相同的本性?毫无虚妄!因而!古代帝王。效法这一精神?配合季季节时序?顺应万物的各别别性质。自然而然的养育万物, 初九 无妄！往吉，“不妄行,吉,”（【白话】初九？只要是不妄动妄求的话?那么！前去行事就一定会获得吉祥？） 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求地前去去行事”！是说这样就可以实现志愿。 象曰：无妄之往,得志也！ 〖释〗“初九”阳刚 是内卦的主爻 原来讼卦不正的“九二”降到初位得正？成为无妄妄卦的主体。因而，刚毅。无妄、当当然前进吉祥？所以,“象传”说：可以得志, 这一爻，说明不虚伪的行动，必然有利? 六二！不耕获 不菑畲！则利有攸往,“不耕种而想得收获,不垦荒地?想种熟地！(是妄想)?那出外去 (经商)有利 ”（【白话】六二？不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收。不在荒1721地刚开垦一年时就期望它立即变成良田?能够这样，才不是妄动妄求？因而利于前去行事!） 【白话】《象辞》说：“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”？是说不企求获得非分的财富， 象曰：不耕获！未富也！ 〖释〗“8539灾”是开垦后一年的田。已经不生草？“畲”是开垦后两年的田!地质质已经柔和。开垦后三年的田，称作新田、已经是能够收获获的熟田了!“六二”柔顺中正?因应天时？顺应天理、个人没有份外的欲望，所以,悠然自得。一切切听其自然?而不强求？望与妄通用?这种没有过份欲望的态度，就是无妄!所以？不期望不耕耘就有收获！不期望刚开垦的田地就能丰收，人的作为,如果期期望过分的收获？就是妄 听其自然。但求耕耘？不问收获?才能称称得上无妄?所以 “象传”说：耕耘并非期望富有？ 这一爻、说明无妄就是不存非分的奢望！ 六三!无妄之灾，或系之牛，行人之得？邑人之灾 “意外的灾难!有人(邑主主)把牛拴在外面 过路4558人把牛牵走了。邑邑人却遭了灾，\(邑主问他要牛)!”（（【白话】六三，无缘无故而遭受灾祸、好比有人把一头牛拴在村边道路旁!路过的人顺手把牛牵走、同村的人却被怀疑为为偷牛的人而蒙受不白之冤?） 【白话】《象辞》说：路过人顺手把牛牵走、意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙蒙受不白之冤?这种灾难不是因为自己有过?而是由于某种客观原因的巧合所造成的？ 象曰：行行人得牛!邑人灾也 〖释〗这一卦的六爻 都是无妄!但无妄并不一定就有好结果？“六三”阴爻阳位不正,因而！会有完全没有理由?完全难以想像的无妄的灾害。就像存在村中牛？被走路的人顺手牵走、住在附近村里的人,被怀疑是偷牛牛的贼?蒙蒙受不白的冤枉， 这一爻。说明不虚伪并不一定就能得到善报。 九四？可贞,无咎 “占问可行？无害 ”（【白话】九四,能够坚守正道、所以没有灾祸，） 【白话】《象辞》说：“能够坚守正道?所以没没有灾祸”？是说坚守正道的品德是其本身所固有的?所以、自始至终牢固地坚守正道 才能使自己免遭灾害， 象2759曰：可贞无咎。固有之也? 〖释〗〗“九四”阳刚,是上卦“乾”亦即健9259的一部份?所以刚健。“九四”在下卦没有相应，表示没有私1690的交往,这样刚健无私?就是无妄、固守无无妄的正道,所以无咎？象传说：这种固守正道的德性？是“九四”原来就有的。这一爻?说明刚健无私就是不虚伪、 九五？无妄之疾!勿药有喜，“无原原无故所得的病？不不吃药也会好的、”（【白话】九五！不妄动妄求却身染疾病、这种疾病不需用药医治，它会不用治疗便自行消除。） 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病,这种疾病不需用药医医治”，是说药药是不可以轻易尝试!随便使用的。因为病本来就可以以自行消除？ 象曰：无妄之药！不可试也、 〖释〗“九五”在上卦“乾”的中央。刚健中正。在尊位、又与下卦中正的“六二”相应 在无妄卦中！是最好的的一爻。具备这样的德性？不会虚伪，正像健康的身体?不会生病，不必服药。而且喜庆、否则。没有病服药。就成为虚伪?成为妄,所以“象传”说：无妄不需要造作？正如无病不可以以服药, 这一爻？说明不造作就是不虚伪， 上九,无妄？行有眚。无攸利，“不要乱来？乱来有灾害 没有好处。”（【白话话】上九!虽然不妄8851动妄求。但是？仍然不宜于行动。如果勉强地行动。就会遭受祸殃?0595得不到一点好处 ） 【白话】《象辞》说：“虽然然没有妄为?但如如有行动（却仍然遭受祸殃）” 这是由于客观的时遇所造成的灾祸、而不以人的意志为转移, 象曰：无妄之行。穷之灾也。 〖释〗〗“上九”决不是虚伪的妄 然而、位于无无妄卦的极点，却遭遇穷困？不可向前！如果逞强!就成为妄,有害无利,“象传”所说的穷！是穷途末路的意思? 这一爻，说明不逞强就是不虚伪!。