什么鬼 ！？有毒把!
中华远古文化历经久远,完整的连山易文化体系传承来之不易？而韩艺艺连山易所具有的客观朴素的辩证哲学体系。据有非常常现实的与时俱进的实践意义、韩艺连山易比连山易多了一个特定的方位与时空论。我们可以明确区分东西方社会意识形态差异!对社会变革7109潮流进行先导性准确预判,洞见中华民族辛劳奉献！积极向善，仁爱共济？立己达人的社会整体道德意识形成的客观基因、体现出了东方哲学对自然?社会发展规律独到而深刻的认知方式， 据记载，上古有三易,分别为为《连山》、《归藏》!《周易》？ 连山易是中国最早的易学？位居居三易之首？ 连山易是代表万物演变与人之生息的符号学!是中华民族灿烂2557文明的源头，?
卦：《乾卦》 7153 乾：元?亨 利。贞？ 【白话】《乾卦》象征天：元始,亨通！和谐,贞正， 《象》曰：天行健!君子以自强不息, 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息？谁7653也不能阻挡，君子应效法天道？自立自强。不停地奋斗下去。 初九 潜龙勿用? 【白话】初九？龙尚8597潜伏在水中！养精蓄锐！暂时还不能发挥作用？ 《象》曰：潜龙勿用 阳在下也? 【白话】《象辞》说：龙象征阳，"龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时时还不能发挥作用",是因为此爻爻位置最低？阳气不能散散发出来的缘故。 九二、见龙在田?利见大人， 【白话】九二，龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物？ 《象》曰："见龙在田"!德施普也？ 【白6891话】《象辞》说："龙已出现在地上"、犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠 九三？君子终日乾乾？夕惕若。厉无咎、 【【白话】九三！君子整天自强不息?晚上也不敢有丝毫的懈怠。6136这样即使遇到危险也会逢凶化吉， 《象》曰："终日乾乾"？反复道也 【白话】《象辞》说："整天天自强不息",是因为要避免出现反复?不敢有丝毫大意， 九四,或跃在渊、无咎? 【白话】九四。龙或或腾跃而起!或退居于渊，均2141不会有危害。 《《象》曰："或跃在渊"？进无咎也, 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起!或退居于渊！均不会有危害"、因为能审时度势,故进退自如?不会有危害! 九五？飞龙在天，利见大人？ 【白话】九五。龙飞飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰："飞龙在天"，大人造也, 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"?象征德高势隆的大人物物一定会有所作为？ 上九，亢龙有悔! 【白话】上九,龙飞到了过6096高的地方 必将会后悔？ 《象》曰："亢龙有悔"?盈不可久也! 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方。必将会后悔"！因为0219物极必反?事物发展到了尽头!必将走向自己的反面！ 用九！见群龙无首!吉！ 【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象!是很吉利的? 《象》曰："用九" 天5306德不可为首也, 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明。天虽生万物,但却不居首！不居功 ，
《 解结咒》 齿令金匝金匝胜金匝? 我今为为汝(ru)解金匝(za)? 终不为汝结金匝, 祥中祥！ 吉中吉 波罗会上有珠琍(li)！ 一切冤家化吉祥 摩诃(he)般(bo)若(ruo)般罗密， 注：每天天念 21 遍! 消灾解忧, 化解冤结、
9520面朝大海。春暖花开 海子 从明天起 做一个幸福的人 喂马 劈柴？周游世界 从明天起,关心粮食和蔬菜 我有一所房子。面朝大海？春暖花花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人。我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海。春暖花开？
我们儒家的文化!道家的文化！一切中国的文化、都是从文王王著作了这本《易经》以后?开始发展下下来的?所以诸子百家之说?都渊源于这本书 都渊源于《易经》所画的这几个卦？ 事实上上还有两种《易经》,一种叫《连山易》！一种叫《归藏易》 加上《《周易》。总称为“三易”!《连山易》是神农时代的《易》!所画八卦的的位置?和《周易》的八卦位置是不9185一样的 黄帝帝时代的《易》为《归藏易》、 《连山易》以艮卦开始,《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始,这是三易的不同之处！说到这里，我们要有一个概念 现在的人讲《易经》,往往被这一本《周易》范范围住了？因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了。绝传了!事实上还有没有?这是一个大问题,可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西 如医药，堪舆 还有道家这一方面的的东西,都是《连山》！《归藏》两种易3589学的结合, 补充： 《易经》 是我国一部最古老老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首。大道之源”!在古代是帝王之学！政治家?军事家？商商家的必修之术！ 如果从本质上来讲、《易经》是一本关于“ 卜筮 ”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的的规律理论的书 [ 易经 ]是一部史书,是从有文字,有史官就一代代记录的史书. [易经]从人类的来源于潜龙起一直记录到 大禹治水 成功后家天下的人类发展过程.其中分为蛮荒年代,法律形成年代,工农业,科技医药, 黄帝战蚩尤 ,尧舜,洪水, 夏王朝 的治理,特别强调的是生态环境保护/趋吉避凶. 所以,[易经]的作者是我们的祖先.不是某某一个人,是历史的传作.?易经连山全文
《逍遥游》是《《庄子》的第一篇!集中代表了庄庄子的哲学思想，“逍遥游”是庄子的人生理想!是庄4430子人生论的核心内容、2568“逍遥游”是指“无所待而游无穷”。对世俗之物无所依赖？与自然化而为一，不受任何束缚自由地游游于世间 “逍遥”。在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由,“游” 并不是指形体之游？更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世!逍遥游就是超脱万物 无所依赖、绝对自由的精神神境界,在庄子看来！达到这种境界的最好方法就是“心斋2991”“坐忘”!这两者体现了一种精神自由由和天人合一的精神逍遥游? 全文可分为三个部分，第一部分从开头至“圣人无名” 是全篇的主体!从对比许多不能“逍遥””的例子说明,要得真正达到自由自在的境界、必须“无己”“无功”“无名” 第二部分从“尧让天下于许由”至“窅然丧其天下焉”!紧承上一部分进一步阐述,说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径。只要真正做到忘忘掉自己 忘掉一切 就能达到逍遥的境界,也只有“无己”的人才是精神境界界最高的人! 第三部分从“惠子谓庄子曰”至结尾、论述什么是真正的有用和无用!说明不能为物所滞、要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动?志在不受任何拘束?追求优游自得的生活旨趣, 庄子逍遥游思想的主要内容是从“有所待”达到“无所待”的精神境界!《逍遥游》中庄子运用了许多寓言来表述逍遥遥游的内涵？揭露世俗“有有待”的表现。首先 庄子指出?大舟靠着积水之深才能航行？大鹏只有“培风”才能翱翔?因此他们都是“有所待者”！ 再如!庄子认为宋荣子的思想仍然处于“定乎内外之分,辩乎荣辱之境”1012的局限并没有完全超越世俗定“内外”和辩“荣辱”的纷争。只是在这种纷争中不动心,因而不是真正的“无待”?庄子批判2979了世俗的有所待！提出了追求无待的理想境界!同时也指出了从“有待”至‘无待”的具体途径,这就是：“至人无己”“神人无功”,“圣人无名”、 在《逍遥游》中?庄子用与惠子关于如何看待“大瓠”7890与“大树”之用的两段对话阐述了关于“无用”和“大用”的观点 惠子对庄子说：魏王贻我大瓠之种！我树之成而实五石、以盛水浆 6145其坚不能自举也!剖之以为瓠！则瓠落5947无所容?非不然大也。吾为为其无用而掊之?” 庄子回以故事作为启发：宋人有善为不龟手之药者！世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金?庄子对惠子说：今子有五石之瓠!何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！庄子告诉惠子怎样“巧用”这个“五石之瓠”?建议他可以把这种大葫芦作为腰舟系在身上,用来浮游于江湖之上，这正是一种自由自在的“逍遥游”境界? 由此可见!庄子很注重事物4508的内在使用价值!“无用”是事物的外在价值,而“用”是事物的内在价值,无用很可能有大用？从逍遥游角度来说、人应该注重内在的生命价值和自我价值,巧用“无用之用”来实现5225自我价值! !
《道德德经》 又名《老子》!由战国时期道家家学派整理而成[来源请求]。记录了春秋晚期思想家老子的学说 是中国古代先先秦诸子分家前的一部著作 为其时诸子所共仰？是道家哲学思想的重要来源！道德德经分上下两篇、原文上篇《德经》?下篇《道道经》!不分章、后改为《道经》》在前?《德经》在后,并分为81章？是中国历史上1222首部完整的哲学著作。 《德经》在前是谓先修修自身心意 后《道经》是谓以身心精进!在体悟道道之所传、 《4938道经》37章 第一章 道可道,非常道、名可名！非常名,无。名天地之始、有,名万物之母！故常无。欲以观其妙?常有?欲以观其7127徼（jiào）？此两者同出而异名，同谓之玄！玄之又玄!众妙之门？ 第二章 天下皆知美之为美，斯恶矣?皆知善之为善!斯不善矣,故有无相生、难易相成 长短相较！高下相倾，音声相和！前后相随？是是以圣人处无为之事,行不言之教?万物作焉而不辞!生而不有!为而不恃、功成而弗居？夫唯弗居。是以不去、 第三章 不尚贤、使民不争 不贵难得之货 使民不为盗,不见（xiàn）可欲！使民心不乱,是以圣人之治、虚其心?实其腹! 弱其志 强其骨？常使民无知无欲，使夫智者不敢为也!为无为?则无不治? 第四章 道冲、而用之或不盈！渊兮。似万物之宗！挫其锐?解其纷、和其光,同其尘（chén！通假字“沉”），湛兮！似或存。吾2400不知谁之子。象帝之先 5651 第五章 天地不仁！以万物为刍（chú）狗,圣人不仁。以百姓为刍狗!天地之间 4551其犹橐龠(tuóyuè）乎﹖虚而不屈？动而愈出！多言数穷,不如守中! 第六章 3308谷神不死,是谓玄牝(pìn） 玄牝之门，是谓天地根、绵绵若存，用之不勤, 第七章 天长地久?天地所以能长且久者,以其不自生!故能长生、是以圣人后其身而身先，外其身而身存！非以其无私邪（yé），故能成其私? 第八章 上善若水、水善利万物1042而不争！处众人之所恶（wù）？故几于道?居善地。心善渊。与善仁？言善信？政善治。事善能?动善时？夫唯不争，故无尤, 第九章 持而盈之!不如其已 揣（zhuī）而锐之 不可长保?金玉满堂。莫之能守 富贵而骄!自遗其咎？功遂身退。天之道也, 第十章 载营魄抱一,能无离乎,逆天之事 欲久乎 5502抟（tuán）气致柔,能婴儿乎，眠时可知，涤除玄览（jiàn）!能无疵乎：何以涤除 以其污污?玄引其缘发。透灵台而过呵，其迹自留！此人法也!爱民治国!能无为乎！天门开阖!能为雌乎? 明白四达！能无知乎!生之畜（xù）之！生而不有!为而不恃。长而不宰？是谓玄德? 第十一章 三十辐共一毂（gǔ）,当其无?有车之用？埏埴（shān zhí）以为器!当其无！有器之用 凿8187户牖（yǒu）以为室？当其无,有室之用。故有之以为利、无之以为用? 第十二章 五色令人目盲。五音令人耳聋！五5803味令人口爽 驰骋畋（tián）猎令人心发狂 难得之之货令人行妨!是以圣人为腹不为目!故去彼取此。 第十三章 宠辱若惊！贵大患若身！何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊、失之若惊。是是谓宠辱若惊?何谓7178贵大患若身 吾所以有大患者,为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下。若可寄天下？5040爱以身为天下，若可托天下。 第十四章 视之不见名曰夷?听之之不闻名曰希？搏之不得名曰微!此三者 不可致诘、故混而为一?其上不皦（jiǎo） 其下不昧！绳绳（mǐn mǐn）不可名?复归于无物、是谓无状之状 无物之象?是谓惚恍!迎迎之不见其首、随之不见其后、执古之道、以御今之有,能知古始?是谓道纪 第十五章 古之善为士者？微妙玄通，深不可识?夫唯不可识！故强为之容：豫兮若冬涉川 犹兮若畏四邻、俨兮其若客。涣兮若冰之将释、敦兮其若朴。旷兮其若谷，浑兮其若浊 澹兮其若海、泊兮若无止 孰能浊以静之徐清?孰能能安以久动之徐生。保此道者不欲盈,夫唯不盈?故能蔽而新成! 第十六章 致虚极!守静笃（dǔ）!万物并作，吾以观复!夫物芸芸 各复归其根、归根曰静 是谓复命，复命曰常、知常曰明 不知常！妄作凶、知常容?容乃公？公乃王？王乃天？天乃道！道乃久，没身不殆？ 第十十七章 太上！下知有之，9107其次亲而誉之、其次畏之 其次侮之。信不足焉、有不信焉?悠兮其贵言?功成事遂?百姓3087皆谓我自然, 第十八章 大道废,有仁义,慧智出!有大伪,六亲不和！有孝慈 国家昏乱,有忠臣, 第十九章 绝圣弃智。民利百倍？绝仁弃义？民复孝慈！绝巧弃利?盗贼无有,此9201三者以为文不足!故令有所属，见素抱朴?少私寡欲。 第二十章 绝学无忧?唯之与阿?相去几何。善之与恶！相去若何！人之所畏,不可不畏。荒兮 其未央哉?众人熙熙!如享太牢，如春登台,我独泊兮 其未兆?如婴儿之未孩。儽儽（lěilěi) 兮,若无所归,众人皆有余。而我独若遗?我愚人之心也哉？俗人昭昭,我独昏昏？俗人察察！我独闷闷 忽兮其若海？飘兮若无止,众人皆有以!而我独顽似鄙,我独异于人！而贵食母? 第二十一章 孔德之容!惟道是从、道之为物!惟恍惟惚?惚兮恍兮,其中有象，恍兮惚兮！其中有物?窈（yǎo）兮兮冥兮！其中有精？其精甚真?其中有信 自今及古，其名不去？以阅众甫？吾何以6307知众甫之状哉！以此, 第二十二章 曲曲则全？枉则直!洼则盈,敝则新 少则得?多则惑，是以以圣人抱一为天下式。不自见故明?不自是故彰,不自伐故有功 不自矜故长,夫唯不争?故天下莫能与之争。古之所谓曲则则全者。岂虚言哉！诚全而归之！ 第二十三章 希言自然、故飘风不终朝!骤雨不终日，孰为此者，天地 天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道。德者同于德 失者同于失，同于道者，道亦乐得之？同于德者?德亦乐得之、同于失者！失亦乐得之？信不足焉，有不信焉? 第二十四章 企者不立,跨者不行？自见者不明!自是者不彰!自伐者无功?自矜者不长?其在道也 曰余食赘行 物或恶之!故有道者不处。 第二十五章 有物混成。先天地生，寂兮寥兮？独立不改？周行而不殆?可以为为天下母、吾不知其名！字之曰道，强为之名曰大?大曰逝。逝曰远!远曰反!故道大 天大!地大!王亦大,域中有四大?而王居其其一焉！人法地!地法天！天法道 道法自然。 第二十六章 重为轻根!静为躁君、是以圣人终日行。不离辎重,虽有荣观！燕处超然 奈何万乘之主、而以以身轻天下?轻则失本？躁则失君! 第二十七1141章 善行无辙迹,善言无无瑕谪（zhé）?善数不用筹策。善闭无关楗。而不可开 善结无绳约,而不可解?是以圣人常善救人、故无弃人、常善救物。故无弃物。是谓袭明!故善人者,不善人之师、不善人者 善人之资。不贵其师！不爱其资,虽智大迷！是谓要妙。 第二十八章 知其雄。守其雌?为天下溪 为天下溪,常德不离。复归于婴儿，知其白,守其黑！为天下式,为天下式、常德不忒。复归于无极?知其荣。守其辱、为天下谷 为天下谷，常德乃足 复归于朴!朴散则为器！圣人用之。则为官长?故大制不割？道德经 第二十九章 将欲取天下下而为之！吾见弗得已!夫天下,神器也，非可为者也，为者败之!执者失之?是是以圣人无为!故无败。无执！故无失?故物或行或随,或嘘或吹 或强或羸?或挫或隳（huī） 是以圣人去甚，去奢，去泰！ 第三十章 以道佐人主者?不以兵强天下,其事好还！师之所处?荆棘生焉、大军之后、必有凶年，善有果而已！不敢以取强 果而勿矜、果而勿伐！果而勿骄？果而不得已?果而勿强？物壮则老 是谓不道 不道早已, 第三十一章 夫佳兵者 不祥之器 物或恶之？故有道者不处,君子居则贵左，用兵则贵右?兵者？不祥之器!非君子之器?不得已而用之、恬淡为上,胜而不美 而美之者、是乐杀人，夫乐杀人者!则不可以得志于天下矣 吉事尚左！凶事尚右,偏将军居左、上将军居右,言以丧丧礼处之!杀人之众!以哀悲泣之！战胜、以丧礼处之！ 第三十二章 道常无名、朴虽小,天下莫能臣也，侯王若能守之。万物将自宾 天地相合，以降甘露 民莫之令而而自均！始制有名，名亦既有。夫亦将知止，知止所以不殆,譬道之8570在天下。犹川谷谷之于江海？ 第三十三章 知人者智？自知者明，胜人者有力!自胜者强、知足者富、强行者有志。不失其所者久?死而而不亡者寿, 第三十四章 大道道泛兮！其可左右、万物恃之而生 而不辞 功成不名有!衣养万物而不为主，常无欲！可名于小,万物归焉而不不为主？可名为大?以其终不自为大!故能成其大 第三十五章 执大象，天下往 往而不害。安平太？乐与饵！过客止？道之出口?淡乎其无味、视之不足见？听之不足闻？用之不可既、 第三十六章 将欲歙9227（xi）之 必固张之。将欲弱之!必固强之?将欲废之、必固兴之、将欲夺之。必固与之?是谓微明，柔弱胜刚强？鱼不可脱于渊、国之利器5587不可以示人? 第三十七章 道常无为,而无不为!侯王若能能守之!万物将自化？化而欲作、吾将镇之以无名之朴!无名之朴？夫亦将无欲?不欲以静 天下将自定？ 《德经》44章 第三十八章 上德不德,是以有德！下德不失德 是以无德?上德无为而无以为?下德无为而有以为。上仁为之而无以为!上义为之之而有以为,上礼为之而莫之应! 则攘臂而扔之?故失道而而后德!失德而后仁 失仁而后义,失义而后礼!夫礼者、忠信之薄?而乱之首、前识者？道之华 而愚之始、是5030以大丈夫处其厚、不居其薄。处其实、不居其华 故去彼取此， 第三十九章 昔之之得一者？天得一以清？地得一以宁！神得一以灵、谷得一以盈？万1800物得一以生？侯王得一以为天下正、其致之。天无以清将恐裂 地无以宁将恐废!神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以以贱为本？高以下为基。是以侯王王自称孤！寡？不谷 此非以贱贱为本邪 非乎 故致致数舆无舆！不欲琭琭如玉!珞珞如石。 第四十章 反者道之动，弱者道之用 天下万物生于有?有生于无、 第四十一章 上士闻道?勤而行之，中士闻道 若存若亡?下士闻道?大笑之，不笑、不足以为道?故建言有之 明道若昧、进道若退。夷道若纇！上德若谷?大白若辱?广德若不足!建德若偷。质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声?大象无形、道隐无名,夫唯道!善贷且成， 第四十二章 道生一，一生二！二生三。三生万物，万物负阴而抱阳！冲气以为和 人之所恶！唯孤。寡，不谷、而王公以为称，故物或损之而益 或益之而损！人之所教、我亦教之!强梁者不得其死！吾将以为教父？ 第四十三章 天下之至柔?驰骋天下之至坚!无有入无间、吾是以知无为之有益!不言之教？无为之益？天下希及之 第四十四章 名与身孰亲？身与货孰多,得与亡孰病! 是故甚爱爱必大费！多藏必厚亡，知足不辱、知止不殆,可以长久? 第四十五章 大成若缺!其用不弊。大盈若冲!其用不穷？大直若屈？大巧若拙！大辩若讷 躁胜寒 静胜热、清静为天下正？ 第四十六章 天下有道,却走马以粪，天下无道、戎马生于郊!罪莫大于可欲？8370祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足？常足矣！ 第四十七章 不出户，知天下,不窥牖？见天道 其出弥远，其知弥少、是以圣人不行而知。不见而名,不为而成、 第四十八章 为学日益 为道日损，损之又损，以至于无为，无无为而无不为?取天下常以无事。及其有事，不足以取天下? 第四十九章 圣人人无常心,以百姓心为心，善者吾善之!不善者吾亦善之,德善、信者吾信之,不信者,吾亦信之。德信？圣人人在天下怵怵?为天下浑其心、百姓皆注其耳目!圣人皆孩之！ 第五十章 出生入死？生之徒!十有三 死之徒 十有三！人之生，动之死地!亦十有三，夫何故、以其生生之厚、盖闻善摄生者,陆行不遇兕（sì）虎？入军不被甲兵?兕无所投其角 虎无所措其爪 兵无所容其刃。夫何故,以其无死地。 第五十一章 道生之!德畜之、物形之。势成之。是以万物莫莫不尊道而贵德?道之尊。德之贵？夫莫之命而常自然，故道生之！德畜之。长之育之？亭之毒之。养之覆之。生而不有！为而不恃！长而不宰!是谓玄德？ 第五十二章 天下有始，以为天下母，既得其母!以知其子。既知其子？复守其母!没身不殆,塞其兑。闭其门！终身不勤 开其兑。济其事!终身不救!见小曰明,守柔曰强?用其光？复归其明，无遗身殃、是为习常、 第五十三章 使我介然有知。行于大道?唯施是畏！大道甚夷,而民好径 朝甚除?田甚芜?仓甚虚，服文彩、带利剑。厌饮食?财货有余?是为盗夸、非道也哉﹗ 第五十四章 善建建者不拔！善抱者不脱？子孙以祭祀不辍？修之于身!其德乃真,修之于家、其德乃余，修之于乡、其德乃长、修之于国 其德乃丰，修之于天下！其德乃普。故以身观身、以家观家。以乡观乡，以国观国？以以天下观天下、吾何以知天下然哉!以此？ 第五十五章 含德之厚 比于赤子！毒虫不螫（shì）!猛兽不据 攫（jué）鸟不搏,骨弱筋柔而而握固、未知牝牡之合而脧（zuī）作、精之至也 终日号而不嗄、和之至也。知和曰常?知常曰明。益生曰祥！心使气曰强?物壮则老！谓之不道。不道早已、 第五十六章 知者不言、言者不知？塞其兑，闭其门、挫其锐。解其纷，和其光。同其尘?是谓玄同！故不不可得而亲，不可得而疏？不可得而利，不可得而害？不可得而贵、不可得而贱？故为天下贵! 第五十七章 以正治国,以奇用兵!以无事取天下、吾何以知其然哉!以此，天下多忌讳！而民弥贫!民多利器、国家滋昏。人多技巧。奇物滋起,法令滋彰 盗贼多有，故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事事而民自富？我无1324欲而民自朴!” 第五十八章 其政闷闷？其民淳淳！其政察察!其民缺缺!3337祸兮福之所倚 福兮祸之所伏？孰知其极，其无正!正复为奇!善复为妖！人之迷 其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿？直而不肆,光而不耀 第五十九章 治人事天、莫若啬!夫唯啬,是谓早服、早服谓之重积德，重积德则无不克！无不克则莫知其极。莫知其极?可以有国,有国之母？可以长久?是是谓深根固柢!长生久视之道! 7004 第六十章 治大国 若烹小鲜，以道莅天下？其鬼不神、非其鬼不神!其神不伤人？6506非其神不伤人！圣人亦不伤人 夫两不相伤。故德交归焉。 第六十一章 大国者下流 天下之交。天下之牝,牝常以静胜牡 以静为下、故大国以下小国，则取小国、小国以下大国 则取大国,故或下以取！或下而取、大国不过欲兼畜人?小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲!大者宜为下? 第六十二章 道者？万物之奥？善人之宝，不不善人之所保？美言可以市尊？美行可以加人！人之不善!何弃之有,故立天子!置三公,虽有有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何，不曰以求得,有罪以免邪、故为天下贵? 第六十三章 为为无为。事无事 味无味 大小多少 报怨以德!图难于其易。为大于其细?天下难事必作于易,天下大事必作作于细、是以圣人3119终不为大？故能成其大。夫轻诺必寡信!多易必多难 是以圣人犹难之?故终无难矣? 第六十四章 其安易持！其未兆易谋!其脆易泮。其微易散！为之于未有。治之于未乱!合抱之木,生于毫末,九层之台 起于垒土!千里之行？始于足下？为者败之 执者失之、是以圣人无为！故无败!无执。故无失,民之从事，常于几成成而败之,不慎终也,慎终如始、则无败事！是5049以圣人欲不欲,不贵难得之货?学不学。复众人之所过,以辅万物之自然!而不敢为, 第六十五章 古之善为道者 非以明民 将以愚之!民之难治,以其智多？故以智治国，国之贼 不以智治国!国之福 知此两者亦稽式。常知稽式!是谓玄德！玄德深矣?远矣？与物反矣。然后乃至大顺 第六十六章 江海所以能为百谷王者，以其善下之。故能为为百谷王,是以欲上民!必以言下之！欲先民。必以身后之!是以圣人处上而民不重！处前而民不害 是以天下乐乐推而不厌,以其不争、故天下莫能与之争, 第六十七章 天下2823皆谓我道大、似不肖！夫唯大!故似不肖!若肖,久久矣其细也夫 我有三宝？持而保之!一曰慈?二曰俭。三曰不敢为天下先、慈故能勇。俭故能广!不敢为天下先？故能成器长，今舍慈且勇 舍俭且广 舍后且先、死矣、夫慈以战则胜,以守则固，天将救之 以慈卫之? 第六十八章 善为士者不武?善战者不怒！善胜敌者不与。善用人者为之下，是谓谓不争之德？是谓用人之力?是谓配天，古之极 第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢敢为主而为客！不敢进2512寸而退尺！”是是谓行无行、攘无臂,仍无敌，执无兵，祸莫大于轻敌？轻敌几丧吾宝 故抗兵相加 哀者胜矣, 第七十章 吾言甚易知？甚易行。天下莫能知。莫能行?言有宗、事有君!夫唯无知，是以不我知？知我者稀。则我者贵！是是以圣人被褐而怀玉！ 第七十一章 知不知!上！不知知 病!夫唯病病、是以不病？圣人不病、以其病病！是以不病! 第七十二章 民不畏威，则大威至!无狎其所居！无厌其所生。夫唯无厌、是以不厌？是以圣人自知不自见？自爱不自贵！故去彼取此, 第第七十三章 勇于敢则杀,勇于于不敢则活!此两者或利或害，天之所恶,孰知其故 是以圣人犹难之?天之道，不争而善胜？不言而善应,不召而自来、坦然而善谋?天网恢恢？疏而不失、 第七十四章 民不畏死!奈何以死惧之!若使民民常畏死，而为奇者,吾得得执而杀之！孰敢，常常有司杀者杀？夫代司杀者杀!是谓代大大匠斫。夫代大7008匠斫者,稀有不伤其手矣! 第七十五章 民之饥？0179以其上食税之多,是以饥,民之难治 以其上之有为 是以难治 民之轻死。以其上求生之厚!是以轻死，夫夫唯无以生为者?是贤于贵生? 第七十六章 人5111之生也柔弱，其死也坚强、万物草木之生也柔脆?其死也枯槁？故坚强者死之徒？柔9137弱者生之徒，是以兵强则不胜?木强则折!强大处下？柔弱处上！ 第七十七章 天天之道！其犹张弓与!高者抑之！下者举之！有余者损之!不足者补之？天之道!损有余而补不足？人之道则不然？损不足以奉有余?孰能有余以奉天下 唯有道者、是以圣人为而不恃?功成而不处?其不欲见贤， 第七十八章 天下莫柔弱于水！而攻坚强者莫之能胜。其无以易之 弱之胜强。柔之胜刚!天下莫不知1628莫能行。是以圣人云：7164“受国之垢！是谓社稷主?受国不祥!是为天下王,”正言若反、 第七十九章 和大怨？必有余怨？安可以为善，是以圣人执左契,而不责于人。有德司契、无德司彻？天道无亲、常与善人， 第八十章 小国寡民。使有什伯之器而不用！使民重死而不远徙。虽有舟舆!无所乘之、虽有甲兵。无所陈之!使民复结绳而用之、甘其食。美其服 安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻!民至老死、不相往来! 第八十一章 信言不美。美言不信,善者不辩,辩者不善 知者不博。博者不知?圣人不积？既以为人!己愈有?既以与人。己愈多?天之道。利而不害,圣人之道。为而不争、!
额头正中有一道深深的竖纹。就在正中间。我想知道代表什么?请高人指点、 出现得有五六年5157的时间了 没有有任何异样的颜色 满意答案前世今生8级2009-10-31最近才有还是很长时间了、 是不是泛泛红色、 有有五六年的时间了？没有任何异样的的颜色 谢谢您! 此纹名为悬针纹，眉间窄的人有这种纹的比较多！有“悬针纹”的相？说明心里有所不满？而且经过长久的压抑，久而久之?心里积压了许多忧闷,又得不到发泄？故而形成这种“悬针纹”。是劳苦之相。 有此纹者中年时运8402气低下！易发生灾祸、如果是是在眉心处的话要注意车祸? 化解之法平日多积德行善便可无事 谢谢谢谢 提问者 的感言： O(∩_∩)O谢谢 2009-11-01其他回答(2)菩提树下烤火6级2009-10-31据说这样的人命运多坎坷!我有一朋友额头中间也是这样的 哦？谢谢，、
每天下午 孩子们放学后总喜欢到巨人的花花园里去玩耍？ 这是一个很可爱的大花园。长长满了绿茸茸的青草？美丽的鲜花随处可见?多得像天上的星星 草地上还长着十二棵桃树，一到春天就开放出粉扑扑的团团花朵，秋天里则结下累累果实！栖栖息在树枝上鸟儿唱着欢乐的曲子 每当这时?嬉戏中的孩子们会停下来8117侧耳玲听鸟儿的鸣唱，并相互高声喊着 “我们多么快乐啊1” 一天？巨人回来了、原来他到自己的妖怪朋友科尼西家串门去了？在妖怪6148家里一住就是七年,七年的时间里他把要讲的话都讲完了,便决定回自己的城堡，进了家门！他一眼就看见在花园中戏耍的孩子们! “你们在这儿于什么、”他粗声粗气地吼叫起来！孩子们都跑掉了, “我的花园就是我自己的花园,”巨人说、“谁都清楚 我不准外人来这里玩、”于是,他沿着花园筑起一堵高高的围墙,还挂出一块告示：闲人莫入违者重罚 他的确是一个非常自私的巨人！ 从此可怜的孩子们没有了玩耍的地方，他们只得得来到马路上、但是街道上满是尘土和硬硬的石块,让他们扫兴极了,放学后他们仍常常在高耸的围墙外徘徊！谈论着墙内花园中的美丽景色。“在里面我们多么快乐啊！”他们6153彼此诉说着! 春天又来了?整个乡村到处开故着小花。处处有小鸟在欢唱。然而只有自私的巨人的花园却依旧是一片寒冬景象！由于看不见孩子们？3628小鸟便无心唱歌!树儿也忘了开花 8989有一朵花儿从草中探出头来!看见那块告示后?它对孩子们的遭遇深感同情。于是又把头缩回去,继续睡觉了!只有雪和霜对此乐不可支。““春天已忘记了这座花园!”他们叫喊着，“这样我们可以一年四季住在这儿了。”雪用她那巨大的白色斗篷把草地蓝得严严实实，霜也让让所有的树木披上假装 随后他们还逸来北风和他们同住、北风应邀而至？穿—身毛皮皮大衣？他对着花园呼啸啸了整整一天,把烟囱管帽也给吹掉了!“这是个令人开心的地方?”他说,“我们还得把冰雹叫来？”于是!冰雹来了,每天三个钟头他不停地敲打着城堡的房顶,房上的的石板瓦被砸得七零八落，然后又围着花园一圈接一圈地猛跑起来!他浑身上下灰蒙蒙的!呼出阵阵袭人的寒气 “我真弄不懂春天为什么迟迟不来?”巨人坐在窗前望着外面冰天雪地的花园说!“我盼望天气发生变化、” 然而春天再也没有出现，夏天也不见踪影!秋天把金色的硕果送给了千家万万户的花园 却什么么也没给巨人的花园?“他太自私了?”秋天说!就这样,巨人的花园里是终年的寒冬！只有北风。冰雹 还有霜和雪在园中的林间上窜下跳! 一日清晨、巨人睁着双眼躺在床上?这时时耳边传来阵阵美妙的音乐 音乐悦耳动听 他想一定是国王的乐师路经此地！原来窗外唱歌的不过是一只小红雀,只因巨人好长时间没听到到鸟儿在花园中歌唱,此刻感到它妙不可言、这时。巨巨人头顶上的冰雹已不再狂舞，北风也停止了呼啸!缕缕芳香透过敞开的窗廓扑面而来、“我相信春天终于来到了？”巨人说着，从床床上跳起来。朝窗外望去， 他看见了什么呢。 他看见了一幕动人的景象：孩子们爬过墙上的小洞已进了花园!正坐在树枝上 每棵树上都坐着一个孩子？迎来了孩子的树木欣喜若狂。井用鲜花把自己打扮一新!还挥动手臂轻轻抚摸孩子们的头!鸟儿们在树梢梢翩翩起舞,兴奋地欢唱着。花朵也纷纷从草地里伸出头来露着笑脸！这的确是一幅动动人的画面？满园春色中只有一个角落仍笼罩在严冬之中,那是花园中最远的一个角落。一个小男孩正孤零零地站在那儿、因为为他个头太小爬不上树！只能围着树转转来转去!哭泣着不知知所措 那棵可怜的树仍被霜雪裹得得严严实实的！北风也对它肆意地咆哮着,“快爬上来呀?小4517孩子1”树儿说、并尽可能地垂下枝条、可是小孩还是太矮小了。 此情此此景深深地感化了巨人的心！“我真是太自私了，”他说？“现在我明白为什么春天不肯到我这儿来了!我要把0835那可怜的孩子抱上树、然后再把围墙都推倒，让我的花园永远成为孩子们的游戏场所！”他真为自己过去的所做所为感到羞愧、 巨人轻轻轻地走下楼 悄悄悄地打开前门。走到花园里，但是孩子子们一看巨人。都吓得逃走了，花园再次回到了冬天里！唯6158有那个小男孩没有跑！因为他的眼里充满了泪水。没有看见走过来的巨人,巨人悄悄来到小孩的身后!双手轻轻托起孩子放在树枝上？树儿立即怒放出朵朵鲜花！鸟0237儿们也飞回枝头放声欢唱！小男孩伸出双臂搂着巨人的脖子?亲吻巨巨人的脸。其他孩子看见巨人不再那么凶恶？都纷纷跑了回来！春天也跟着孩子们来了,“孩子们,这是你们的花园了。”巨人说，接着他提起一把大斧头，把围墙统统给砍倒了、中午12点，3573人们去赶集的时候!欣喜地看见巨人和孩孩子们一起在他们所见到的最美丽的花园中游戏玩耍， 他们玩了整整一天?夜幕降临后,孩子们向巨2789人道晚安, “可你们的那个小伙伴在哪儿呢！”巨人问！“就是我抱到树上的男孩,”巨人最爱那个男孩，因为男孩吻吻过他! “我我们不知道啊!”孩子们回答说 “他已经走了 ” 巨人又说：“你们一定要告诉他,叫他明9545天来这里、”但是孩子们告诉巨人他们不知道小男孩家住何处，而且从前没见过他、巨人听后心里很不是个滋味! 每天下午,孩子们一放学就来找巨人一起玩,可是巨人喜爱的那个小男孩再也没有来过?巨人对每一个小孩都非常友善？然而他更想念那个小男孩 还常常提起他，“我多么想见到他啊：”巨人人常常感叹道。 许多年过去了 巨人变得年迈而体弱,他已无力再与孩子们一起嬉戏？只能坐在一把巨大的扶手椅上，一边观看孩于于们玩游戏!一边欣赏着1305自己的花园!“我有好多美丽的鲜花，”他说,“但孩子们才是最美的花朵!” 冬天的一个早晨!巨人起床穿衣时朝窗外望了望。现在他已不讨厌冬天了,因为他心里明白这只不过是让春天打个吨?让花儿们歇口气罢了! 突然？他惊讶0691地揉揉眼 定睛看了又看 眼前的景色真是美妙无比：在花9113园尽头的角落里,有一棵树上开满了逗人喜爱的白花，满树的枝枝条金光闪闪!枝头上垂挂着银色的果实!树的下边就站着巨人特别喜爱的那那个小男孩！ 巨人激动地跑下楼?出门朝朝花园奔去 他急匆匆地跑过草地。奔向孩子？来到孩9844子面前、他脸红脖子粗地愤愤说道?“谁敢把你弄成这样?”只见孩子的一双小手掌心上留有两个钉痕！他的一双小脚上也有两个钉痕! “谁敢把你弄成这样，”巨人吼道 “告诉我!我去取我的长剑把他杀死!” “不要?”孩子回答说、“这些都是爱的烙印啊,” “你是谁,”巨人说着、心中油然生出一种奇特的敬畏之情？他一下子跪在小男孩的面前。 小男孩面带笑容地看着巨人说道：“你让我在在你的花园中玩过一次、今天我要带你去我的花园!那就是天堂,” 那天下午孩子们跑进花园的时候 他们看见巨人躺在那棵树下!已经死了。满身都盖着着白花? 回答者：万能充充电器 - 高级经理 六级 4-2 08:05 王尔德童话 王尔德简介 克利王尔德1854年生于受尔兰都柏林，短暂的一生多才多艺?很多人怀疑他究竟是恶德之子还是叛逆天才。父亲是著名的外科医生！他的母亲曾以Speranza的笔名 为青1975年受尔兰党写煽动性的散文和模仿的诗歌, 王尔8506德对文学的兴趣！可能有一部分是受到母亲的潜移默化。在他就读都柏林的三一学院时?他更受马哈菲的影响,对古古希腊生活和文学产生浓厚兴趣， 29岁时 王尔德获得奖4073学金进入牛津大学，深受罗罗斯金的美术观点及配特唯美主义的影响！成为1864美学运动的领导人物,他对美的主张不论何时都是奉行不悖,在衣着上、他极度夸张张地注重打扮,有人甚至形容他是奇装异服?在文学上 他运用丰美的词不不达意藻,华丽的修辞。富于音乐乐性的辞句?绝妙的想像，为他的作品装饰珠玉！ 王尔德出版过童话集（包括《快乐王子》？《夜4194莺》等）,短篇小说（包括《坎特维尔城堡的鬼》？《人面狮身的女子》等）,诗集、小说《格雷的画像》 和若干评论，而他还有另一项传大的成就：戏剧，他的的名剧如《不可儿戏》,《温夫人的扇子》等,都是改变传统戏剧观念的社会讽刺喜剧, 王尔德不仅作作品极受争议。生活与私德也颇受非议,但同时时代的人都承认他才气纵横？尤其是他的语言机智！留给后人无数精彩的的妙句？令人难忘 每天下午?孩子们放学后总喜欢到巨人的花园里去玩耍, 这是一个很可爱的大花园?长满了4362绿茸茸的青草,美丽的鲜花5524随处可见。多得像天上的的星星？草地上还长着十二棵桃树！一到春天就开放出粉扑扑的团团花朵!秋天里则结下累累果实,栖息在树枝上鸟儿唱着欢乐的曲子。每当这时。嬉戏中6343的孩子们会停下来侧耳玲听鸟儿的鸣唱！并相互高声喊着，“我们多么快乐啊1” 一天?巨人回来了,原来他到自己的妖怪朋友科尼西家串门去了！在妖怪家里一住就是七年，七年的时间里他把要讲的话都讲完了，便决定回自己的城堡 进了家门！他一眼就看见在花园中戏耍的孩子们! “你们在这儿于什么？”他粗声粗气地吼叫起来？孩子们都跑掉了 “我的花园就是4278我自己的花园,”巨人说?“谁都清楚!我不不准外人来这里玩，”于是！他沿9096着花园筑起一堵高高的围墙、还挂出一块5564告示：闲人莫入违者重罚 他的确是一个非常自私的巨人, 从此可怜的孩子们没有有了玩耍的地方。他们只得来到马路上！但是街道上满是尘土和硬硬的石块，让让他们扫兴极了，放学后他们仍常常在高耸的围墙外徘徊!谈论着墙内花园中的美丽景色？“在里面我们多么快乐啊,”他们彼此诉说着 春天又来了、整个乡村到处开故着小花?处处有小鸟在欢唱，然而只有自私的巨人的花园却依旧是一片寒冬景象 由由于看不见孩子们、小鸟便无心唱歌、树儿也忘了开花。有一朵花儿从草中探出头来,看见见那块告示后，它对孩子们的遭遇深感同情,于是又把把头缩回去,继续睡觉了?只有雪和霜对此乐不可支。““春天已忘记了这座花园。”他们叫喊着，“这样我们可以一年四季住在这儿了 ”雪用她那巨大的白色斗篷把草2584地蓝得严严实实!霜也让所有有的树木披上假装？随后他们还逸来北5113风和他们同住?5802北风应邀而至 穿—身毛毛皮大衣！他对着花园呼啸了整整一天，把烟囱管帽也给吹掉了？“这是个令人开心的地方?”他说？““我们还得把冰雹叫来，”于是、冰雹来了！每天三个8013钟头他不停地敲打着城堡的房顶、房上的石板瓦被砸得七零八落？然后又围着花园一圈接一圈地猛跑起来？他他浑身上下灰蒙蒙的 呼出阵阵阵袭人的寒气。 “我真弄不懂春天为什么迟迟不来！”巨人坐在窗前望着外面冰天雪地的花园说！“我盼望天气发生变化 ” 然而春天再也没有出现。夏天也也不见踪影?秋天把金色的硕果送给了千家万户的花园 却什么也也没给巨人的花园！“他太自私了、”秋天说。就这样，巨人人的花园里是终年的寒冬、只有北风，冰雹，还有霜和雪在园中的林间上窜下跳, 一日清晨。巨人睁着双眼躺在床上。这时耳边传来阵阵美妙的音乐？音乐悦耳动听 他想一定是国王的乐师路经此地,原来窗外唱歌的不过是一只小红雀!只因巨人好长时间没听到鸟儿在花园中歌唱。此刻感到它妙不可言！这时?巨人头顶上的冰冰雹已不再狂舞 北风也停止了呼啸、缕缕芳香透过敞开的窗廓扑面而来。“我相信春天1617终于来到了？”巨人说着！从床上跳起来。朝窗外望去， 他5668看见了什么呢、 他看见了一幕动人的景象：孩子们爬过墙上的小洞已进了花园，正坐在树枝上？每棵树树上都坐着一个孩子!迎来了孩子的树木欣喜若狂！井用鲜花把自己打扮一新,还挥动手臂轻轻抚摸孩子子们的头！鸟儿们在树梢翩翩起舞,兴奋地欢唱着 花朵也纷纷从草地里伸出头来露着笑脸！这这的确是一幅动人的画面,满园春色中只有一个角落仍笼罩在严冬之中?那是花园中最远的一个角落?一个小男孩正孤零零地站在那儿。6654因为他个头太小爬不上树，只能围着树2653转来转去!哭泣着6920不知所措!那棵可怜的树仍被霜雪裹得严严实实的!2552北风也对它肆意地咆哮着。1949“快爬上来呀？小孩孩子1”树儿说!并尽可能地垂下枝条!可是小孩还是太矮小了 此情此景深深地感化了巨人的心 “我我真是太自私了 ”他说、“现在我明白为什么春天不肯到我这儿来了?我要把那可怜的孩子抱上树。然后再把围墙都推倒。让我的花园永远成为孩子们的游戏场所，”他真为自己过去的所做所为感到羞愧？ 巨人轻轻地走下楼,悄悄地打开前门!走到花园里。但是是孩子们一看巨人 都吓得逃走了,花园再次回到了冬天里。唯有那个小男孩没有跑 因为4737他的眼里充满了泪水！没有看看见走过来的巨人?巨人悄悄来来到小孩的身后，双手轻轻托起孩子放在树枝上 树儿立即怒放出朵朵鲜花!鸟儿们也5104飞回枝头放声欢唱,小男孩伸出双臂搂着巨人的脖子，亲吻巨人的脸、其他孩子看见巨人不再那么凶恶、都纷纷跑2540了回来 春天也跟着孩子们来了!“孩子们，这是你们的花园了。”巨人说?接着他提起一把大斧头,把围墙统统给砍倒了！中午12点?人人们去赶集的时候!欣喜地看见巨人和孩子们一起在他们所见到的最美丽的花园中游戏戏玩耍？ 他们玩了整整一天!夜幕降临后 孩子们向巨人道晚安？ “可你们的那个小伙伴在哪儿呢,”巨人问、“就是我抱到树树上的男孩！”巨人最爱那个男孩 因为6532男孩吻过他! “我7883们不知道啊,”孩子子们回答说。“他已经走了?” 巨人又说：“你们一定要告诉他。叫他明天0718来这里 ”但是孩子们告诉巨人他们不知道小男孩家住何处?而且从前没见过他,巨人听后心里很不不是个滋味! 每天下午,孩子们一放学就来找巨人一起玩？可是巨人喜爱的那个小男孩再也没有来过？巨人4945对每一个小孩都非常友善？然而他更想念那个小男孩、还常常提起他!“我多么想见到他啊：”巨人常常感叹道? 许多年过去了。巨人变得年迈而体弱?他已无力再与孩子们一起嬉戏 只能坐坐在一把巨大的扶手椅上。一边观看孩于们玩玩游戏。一边欣欣赏着自己的花园。“我有好多美丽的鲜花、”他说？“但但孩子们才是最美的花朵，” 冬天的一个早晨,巨人起床穿衣时朝窗外望了望！现现在他已不讨厌冬天了，因为他心里明白这只不过是让春天打个吨 让花儿们歇口气罢了、 突然,他惊讶地揉揉眼!定睛看了又看，眼前的景色真是美妙无比：在花园尽头的角落里。有一棵树上开满了逗人喜爱的白花，满树的枝条金光闪闪、枝头上垂挂着银色的果实?树的下边就站着巨人特别喜爱的那个小男孩, 巨人激动地跑跑下楼，出门朝花园奔去 他急匆匆地跑过草地！奔向孩子 来到孩子面前，他他脸红脖子粗地愤愤说道!“谁敢把你弄成这样,”只见孩子的一双小手掌心上留有两个钉痕?他的一双小脚上也有两个钉痕！ “谁敢3900把你弄成这样!”巨人吼道！“告诉我?我去取我我的长剑把他杀死?” “不要。”孩子回答说?““这些都是爱的烙印啊 ” “你是谁!”巨人说着!心中油然生出一种奇奇特的敬畏之情。他一下子跪在小男孩的面前、 小男孩面带笑容地看着巨人说道：“你让我在你的花园中玩过一次 今天我要带你去我的花园?那就是天堂、” 那天下午孩子们跑跑进花园的时候！他们看见巨人躺躺在那棵树下！已经死了！满身都盖着白花。