如5732果你想有一个真正的观点?那么自学的方法？虽然可取？但是，很难？它需要的不仅仅是哲学基础?需要一定的机会。甚至是武术。所以、这种说法一直是;学会视视而不见易经!你知道它是否严重 所以、我建建议你看看从一般的书最好的剧本,然后逐步走向深入 直直到后来去翻原著?老非常容易!为此 我会给你一个参考：易经是用对应的逻辑理论!建立了经典的哲学学说五行理论推导、这是承诺的学说!这是太极拳？这是应变工具阴阳学说的基本理论的哲学伦理基础、它是法律八卦演变方式式的做法、所以这不是一本书的东西？它是可怜的想法法和努力？至于这本书！大新华书店 ！
8953 第一讲 乾卦 乾卦象征天？天的四种本质特征是：元、亨，利 贞！ 1 天之阳气是始生万物的本原。称为"元", 2、天能使万物流布成形！无不亨通!称为"亨" 3!天能使万万物和谐，各得其利,称为"利" 4？天能使万物！正正固持久地存在。称为"贞" 总之？天之阳气是万物资生之本。又制约！主宰着整个个世界，天有开创万物并使之亨通、正固的"功德"、元！亨？利 贞被被称为乾之"四德"！ 《彖》曰：天行健?君子以自强不息， 意译：天的运行行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强 乾卦六爻的爻辞： 初九,潜龙勿用。 意译：龙潜在水中?暂时不能发挥作用， 《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也, 意译：初期阶段?应暂行潜藏？ 乾卦的卦辞以天为象征！六爻的爻辞以龙龙为象征！龙是善变之物，能够潜水。行地!飞天，海陆空三栖!取龙为象，可以达到假象喻意?以明变化的目的！ 九二、见龙在田,利见大人！ 意译：龙出现在田间,有利于大德大才之人出现、 九三。8539君子终日乾乾!夕惕若，厉无咎 乾乾：健行不息！若：语助词。厉：危险! 意译：君子整天勤奋不息?甚至夜间时时警惕？虽然面临危险也无祸害！ 九四。或跃在渊，无咎! 意意译：相机而动，跃起上进,无咎害! 九五！飞龙在天？利见大人！ 意译：飞龙上天？有利大德大才之人出现！ 九五在所有卦里都是最吉之爻?此爻为"君位",皇帝通称"九五之尊"。就是这么来的,乾卦九五，刚健中正,纯粹而精?最为可贵。 上九、亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点！必有过悔! 用九!见群龙无首!吉？ 意译：出现一群龙?都不以首领自居？吉祥? 常用占断用语： 1、亨：通达 顺利 2，利：有利，适宜， 3,吝：遗憾?麻烦！艰难。 4、厉：危险? 5,悔：忧虑，困厄？ 6?咎：过错! 第二讲 坤卦卦 坤：元亨!利牝马之贞！君子有攸往!先迷!后得主？利!西南得朋！东北丧朋、安贞吉。 0319意译：元始。亨通？利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往 如果争先前行会迷入歧途、如果随随从人后 就会有人出来作主?有利。向0312西南走会得到朋友!向东北走会失去朋友？这时安于坚持正道是吉祥的!（攸：所。贞！坚持正道,） 坤卦以柔顺的雌马为象征!坚持柔顺便是正道！坤是纯阴之气。本质是阴柔顺从?乾为君道、坤为臣道 初六 履霜？坚冰至, 译：踩着微霜 知道坚冰快8615要出现了? 六二？直方大。不习无不利, 译：正直 端方、胸襟阔大！方9385能担负起辅佐之重任、不用"修习"？也能成功！"无为而无不为" 六三,含章可贞 或从王事!无成有终。 译：蕴含美德，不显露、吉，辅佐8811君王的事业!不以成功自居!最后3129才会有结果！（章：文采!美德！） 六四，括囊?无咎无誉 译：扎紧囊口,免遭危害、也不求赞誉。 六五,黄裳?元吉、 译：穿黄色裙裳?大吉。 上六！龙战于野。其血玄黄。 译：龙在原野上争斗?流出青黄混杂的血?龙是本气阳的象征物,坤阴气极盛 转化为与9272乾阳抗争！血流遍野、 用六。利永贞! 译：永远坚持正道。以6714阴返阳为终结、 第三讲 屯卦 屯：元亨 利贞?勿用有攸往！利建侯? 译：亨通。利于坚守正道，不宜有所前进？利9254于建立诸侯 （攸：所、） 屯卦意为"初生"？象征万物始生状态、 3025《彖》曰：屯，刚柔始交而难生！动乎险中？大亨贞 译：初生，阳刚阴柔开始结合？艰难也随之产生。在艰险中变动,如能坚持正道是极为为亨通的 3565乌云与雷声混杂！大雨将至，象征"初生"状态? 初九 磐桓,利居贞、利建候， 译：徘徊不前？利守正而居!利于建立诸侯,初爻是阳刚之爻、在卑贱的两个阴爻之下!在危险!风险面前，徘徊思考是正确的? 六二，屯如、邅如 乘马班如？匪寇 婚媾。女子贞不字！十年乃字、邅如、难行不进貌、班如：纷纷而来状， 译：创始艰难!彷徨不前!乘马的人纷纷而来,他们不是强盗。而是求婚者。女子5175守正不嫁!过了十年才出嫁!（字：许嫁,）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳 关系密切、 六三，即鹿无虞,惟入于林中，君子几!不如舍!往吝、 译：9664追逐野鹿没有虞的引导、只能盲盲目跟着猎物跑、君子放弃不逐!继续追赶会带来遗憾 六四?乘马班如,求婚媾!往吉！无不利 译：乘马纷纷而来，是求婚者?前往应婚？吉 九五：屯!其膏，小贞吉？大贞凶。（膏：恩译！） 译：艰难创业时?需1537要广施恩译、柔小者!守持正道可可获吉祥。刚大者 即使守正7513道也有凶险? 上六！乘马班如,滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前。哭泣得血泪涟涟， 屯卦强调万事创始时期的艰难危险?不要轻举妄动!要善于积聚力量 第四讲 蒙卦 蒙！亨!匪我求童蒙，童蒙求我、初筮告、再三渎，渎则不告！利贞! 译：亨通？ 不是我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子来求我,初次请问问应该回答 对同一问题再三地滥问!那是是对先生的亵渎 就不再回答、利于守持正道, 《象》》曰：山下出泉?蒙？君子以果行育德、 译：山下流出泉水 象征蒙昧的开启,君子以果敢的行为来培育品德？人的智慧应该表现在品德修养上， 初六，发蒙 利用刑人、用说桎梏!以往吝。 译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的。使人免犯罪过、听任其发展下去必然造成遗憾!刑人：罚人!桎梏音：木木制刑具!说：脱, 九二?包蒙吉！纳妇吉。子克家 译：包容蒙昧！吉，容纳昏暗、吉。儿辈能治家、 六三、勿用取女、见金夫！不有躬,无攸利， 译：不要娶这样的女子、见到有钱的男子!就失身子!娶她为妻子是不利的、（取：娶？不有躬躬：失身,） 六四?困蒙,吝 译：困在蒙昧之中，这是憾事 六五、童蒙！吉、 译：童子子蒙昧，吉, 九二。阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征 六五以"童蒙"身处,是好学,"君子"的象征！ 上九、击蒙？不利为寇？利御寇。 译：以猛击来来启发蒙昧！过于暴烈是不利的？严防其为非作歹2887是有利的？ 《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发,在施教方式上！一般说来是主张宽容的！但在必要时也不排斥严厉, 第五讲 需卦 需：有孚?光亨贞吉！利涉大川、 译：需需卦象征等待 信守正道，前途光明而亨通， 《象》曰：云上于天?需、君子以饮食宴乐 3140 译：云气上升到天空,象征等待!君君子因此饮食娱乐， 初九 需于郊!利用恒,无咎！ 译：在郊外等待。利利于保持恒心，这样不会有过错， 九二。需于沙、小有言 终吉！ 译：在沙滩上等待,有些小小的言语中伤!最终是是吉祥的！ 九三！需于泥?致寇至! 译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来，"寇"是危害的象征。九三靠近于水!濒临于险了，但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍然然在外面!如果自我去招致！那是咎由由自取。 六四！需于血,出自穴, 译：在血泊中等待 能从陷穴中脱出。血者?杀伤之地、穴者？险陷之所， 九五 需于酒食。贞吉, 译：在酒食宴中等待！持正道吉祥 上六、入于穴!有不速之客三人来?敬之终吉! 译：落进陷穴？有不请而至的三个客人来！恭敬相待、吉？ 需卦的提示：在险外、不轻进？在险中、静守待援、处险的基本态度度是沉着？等待! 第六讲 讼卦 讼：有孚？窒惕?中吉,终凶?利见大人,？不利涉大川？ 译：诚实 克制?警惕,中途停止是吉祥的。争讼到底有凶险！利于出现大人 不利2746于涉越大河,（窒：堵塞，见：出现？） 《彖》曰：讼、上刚下险？险而健，讼！ 译：阳刚居上？坎险在下?阴险又刚健 就会与与人争讼？ 《象》曰：天与水违行 讼，君子以作事谋始! 译：天向西转!水向东流？违背运行！产生争讼！君子在谋事时要要仔细策划好的开始! 初六!不永所事。小有言、终吉, 译译：不长久纠缠争执之事，略有8012言语磨擦！最终是吉祥的!（永：长） 九二，不能胜讼!赶快回家！像犯人逃亡一样,他的三百户领地中的农农户可以免灾,克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸、 六三!食旧德,贞厉，终吉,或从王事,无成、 译：安亨旧有的俸禄?守持正道，以防危险 终将吉祥 辅助君王王的事业？不6529以成功自居，德：俸禄,厉：危险! 九四，不克讼、复即命,渝安贞！吉， 译：不能胜讼、回心转意而归向正理,改变态度而安守正道。可获吉祥，复：回头。即：靠拢,命：正理。渝：改变。 九五。讼？元吉, 译：能够决断争讼？大吉！ 上九 或锡之以鞶带、终朝三褫之 译：或许会会得到赏赐佩带!也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐!鞶带：大臣臣的佩带、褫：剥夺！ 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的! 第七讲 师卦 师：贞？丈人言 无咎！ 译：师卦象象征军队！守持正道!以贤明长者为统帅。无灾祸， 《象》曰：地中有水？师!君子以客民畜众， 译：地地中聚藏水,象征民众！兵藏于民中！君子因此注意蓄民众， 初六？师出以律?否臧凶。 译：军队出动要用纪律来约束？军纪不良必有凶险！否臧：不善。 九二 在师。中吉无咎！王三锡命 译：统率军队!守持中道，可获吉祥，无灾祸！君王多次赐命嘉奖？ 六三！师或舆尸、凶。 译：军队可能会载尸而归！凶险 六四。师左次?无咎。 译：军队撤退驻守，没有灾祸？左次：撤退， 六五!田有禽,利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸？贞凶！ 译：田地有禽兽。捕捉是有利的!没有灾祸、刚正者8929可以率兵出征 平庸小子必将载尸败归!守持正道可以防凶， 上六,大君有命、开国承家，小人勿用! 5632译：国君颁发命令!封赏功臣？分封诸侯，大夫!小人不不可以用!开国：册7808封新的诸侯！承家：封为大夫使之承家继业？ 《象》曰：大君有命?以正功也!小人勿用、必乱邦也， 译：国君颁发命令!是为了评定功勋！小人不不可重用！因为重用小人必然使国家发生动乱、 师卦?可称为古代代兵法的总纲，兵者，凶多吉少?用兵当慎之又慎! 第八讲 比卦 比：吉,原筮？元永咎、不宁方来？后夫凶? 译：比卦象征亲附?吉、要经过考虑观察察再俾决定!有尊长之德。可以长久不变?能坚守正道？无灾!不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险! 《象》》曰：地上有水 比？先王以建万国！亲诸侯！ 译：地地上有水？象征亲附，先代君王因此卦建万国!亲近诸侯? 初六？有孚比之?无咎？有孚盈缶?终来有它吉， 译：心怀诚3792信地亲附 没有过错 充满诚信如同美美酒盈缸?终究会有意处的吉祥?缶：盛酒的的瓦器, 《象》5559曰：比之初六，有它吉也! 译译：有开始阶段的亲附。会有意外的吉祥。 六二?比之自内，贞吉， 译：从内部亲附 坚持持正道必获吉祥！ 六三？比之匪人！ 译：想亲附而不得其人,（匪：非） 六四？外比之！贞吉， 译：在外部亲附，坚持正8843道可获吉祥。 九五 显心？王用三驱。失前禽！邑人不诫，吉, 译：光明正大的亲比是2306吉祥的,由于九五处正中！舍弃违逆者？容纳顺从者？听任前面的禽兽逃掉 对属下的邑人也不特别别告诫?吉祥, 上六 比之无首。凶。 译：比附于人4537而没有良好的开端，凶险! 比卦指出：不论是3209亲附于人!还是为人人所亲附？都要9959正而不邪,心怀诚信?充分有利利条件,得到吉祥的结果？做任何事业都需要合作？0605必须协调好人际关系? 第九讲 小畜卦 小畜：亨！密云不雨？自我西郊！ 译：小畜卦象征微小的蓄聚，亨通、从西方4520吹来的浓云密布,却不降雨， 《象象》曰：风行天上，小畜 君子以懿文德! 译：风流行于天上。象征微小的的蓄聚?君子因此蓄养文明之德!（懿： 蓄养美德） 初九?复自道 何其咎、吉, 译：返回于本位,会有什么害处呢、吉祥, 九二？牵复,吉! 译：被牵连而返回本位,吉祥, 九三!舆说辐、夫妻反目?？ 译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和！（说：脱） 六四。有孚！血去惕出！无咎 译：心怀诚信！就能免去伤害、脱出惕惧?不会有过失 九五 有孚挛如！富以其邻, 译：：心怀诚信、紧密合作。充满满至诚之心?并且推广影响到它的近邻 （挛如：结合紧密、） 上九、既雨既处。尚德载。妇贞厉，月几望？君子征凶、 译：密云已经降雨、阳气已被被畜止。6713高尚的功德已经圆满。妇妇人应该坚守正道以防危险 要像月亮将圆而不过盈 此时!君子如果继续前进 将有灾祸，处：被畜止？载：积满、几望：将圆！征：前进！ 小畜,就蓄聚的主体看?量"小"者!"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用？蓄积作为主导者的"阳" 促使阴阳的和谐统一, 第十讲 履卦 履：履虎尾!不咥人,亨！ 译：：履卦象征行走?跟在老虎尾巴后面行走 老虎却不咬人、亨通！（咥：咬，） 初九 素履?往无咎 译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错! 九二,履道坦坦?幽人贞吉！ 译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥？ 《象》曰：幽人贞吉 中不自乱也！ 译：恬淡人生，紧守正道？没有扰乱自己的1450内心世界。 六三？眇能视，跛能履 履虎尾咥人。凶?武人为于大君、 译：独眼却自以为能看。跛脚却却自以为能行、跟着老虎行走被虎咬。有凶险 这是一介武夫、只能郊力于大人君主?眇眇：一只眼盲? 九四，履虎尾 愬愬终吉。 译：跟在4693老虎后面行走,保持持恐惧谨慎，吉？ 九五，夬履、贞厉? 译：果断地办事!守正道以以防危险?（夬：决） 上九。视履考祥 其旋元吉 译：回顾行动的历程？考1472察吉凶的征兆？自己省悟,大吉。祥4825：吉凶的征兆，旋：转身。 履卦强调慎行防危的行为哲学!?
卦：《乾乾卦》 乾：元,亨、利 贞、 【白白话】《乾卦》象征天：元始?亨通！和谐?贞正、 《象》曰：天行健 君子以自强不息, 【白话】《象辞》说：7985天道运行周而复始,永无止息,谁也不能能阻挡!君子应效法天道,自立自强?不停地奋斗下去 初九。潜龙勿用。 【白话】初九，龙尚潜伏在水中 养精蓄锐!暂时还不能发挥挥作用? 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也？ 【白话】《象辞》说：龙象征阳?"龙尚潜伏在水中,养精蓄锐。暂时还不能发挥作用"？是因9428为此爻位置最低？阳气不5678能散发出来的缘故 九二!见龙在田。利见大人 【白话】九二!龙已出现现在地上。1994利于出现德高势隆的大人物？ 《象》曰："见龙在田"!德施普也、 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"、犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠？ 九三？君子终日乾乾？夕惕若 厉无咎。 【白9270话】九三。君子整天自强不息!晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉, 《象》曰："终日乾乾"！反复道也? 【白话】《象辞》说："整天自强不息"?是因为要避免出现反复!不敢有丝毫大意！ 九四！或跃在渊。无咎、 【【白话】九四、龙或腾跃而起。或退居于渊！均不会有危害， 《象》曰："或跃在渊"，进无咎也? 【白话】《象辞》说说："龙或腾跃而起？或退居于渊。均不会有危害" 因为能审时度势。故进退自如 不会有危害。 九五、飞龙在天,利见大人、 【白话】九五，龙飞2131上了高空,利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰曰："飞龙在天"！大人造也， 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"!象征德高势隆的大人物一定会有所作为， 上九、亢龙有悔, 【白话】上九!龙飞到了过高的地方！必将会后悔。 《象》曰："亢龙有悔" 盈不可久也？ 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方 必将会后悔"、因为物极必反,事物发展到了尽头？必将走向自己的反面, 用九。见群龙无首,吉 【白话】用九!出现群龙也不愿意为为首的现象。是很吉利的? 《象》曰："用九"?天德不不可为首也、 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明,天虽生万物！但却不居首？不居功!!
卞庄子准备刺杀老虎.童仆劝阻他说:"两只只老虎正在吃一牛,他们会因为肉味甘美而互相搏斗起来.两虎相斗,大者必伤,小者必死。到那时,刺杀伤虎,就能一举两得."卞庄子觉得童仆说得很有道理,便站立等待。过了一会儿,两只老虎真的嘶咬,小虎被咬死,大虎也受了伤!卞庄子猛刺伤虎,一举果然有两虎的功效、。易经全文
从前有个老头儿和他的老太太婆住在蓝色的大海边?他们住住在一所破旧的泥棚里？整整整有三十又三年！ 老头儿撒网打鱼？老太太婆纺纱结线!有一次老头儿向大海撒下网！拖上来的是一网水藻。他再再撒了一次网。拖上来的是一网海草。他又又撒下第三次网,这次网到了一条鱼、不是一条平常的鱼!是条金鱼？金鱼苦苦地哀求!她用人的声音讲着话：“老爷爷？您把我放回大海吧,我要给您贵重的报酬：为了赎回我自己?您要什么都可以!” 老头儿大吃一惊，心里还有些害怕：他打鱼打了三0468十又三年。从没有听8511说鱼会讲话。他放了那条金鱼！还对她讲了几句亲切的话：“上帝保佑你!金鱼？我不要你的报酬。到到蔚蓝的大海里去吧？在那儿自由自自在地漫游?” 1161 老头儿回到老太婆哪儿去!告诉她这桩天大的奇事,“今天我捕到一条鱼,不是平常的鱼！是条金鱼，这条金鱼会跟我们人一样讲话 她求我把她放放回蔚蓝的大海、愿用最值钱的东西来赎回她自己：为了赎得自由。我要什么么她都依!9414我不敢要她的报酬、就这样把她放回蔚蓝的大海里？” 老太婆指着老头儿就骂：“你这傻瓜，真是个老糊涂。不敢拿金鱼的报酬?哪怕是要只木盆也好！我们的那只已经破得不成样啦、3320” 于是老头儿走向蓝色的大海!看到大海微微9927起着波澜,1625老头儿就对金鱼叫唤。金鱼向他游过来问道：“你要什么呀!老爷爷。”老头儿向她行2591个礼回答：“行行好吧 金鱼?我的老太婆把我大骂一顿，不让我这老头儿儿安宁、她要一只新的木盆。我们的那只已经破得不能再用,” 金鱼回答说：“别难受、去吧，上帝保佑你 你们马上会有一只新木盆、”老头儿回到老太婆那儿!老太婆果然有了一只新木盆, 老太婆却骂得6284更厉害：“你这傻瓜。真是个老糊涂！真是个老笨蛋？你只要了只只木盆、木4981盆能值几个钱？滚回去、老笨蛋，再到金鱼那儿去，对她行个礼,向她要座木房子、”于是老头儿又走向蓝色的大海（蔚蓝的大海翻动起来）！老头儿就对对金鱼叫唤！金鱼向他游过来问道：“你要什么呀 老爷爷。” 老头儿向她行个礼回答：“行行好吧！金鱼！老太婆把我骂得更厉害。她不让我老头儿安宁?唠叨8641不休的老婆娘要座木房!”金鱼回答说：“别别难受,去吧。上帝保佑你,就这样吧：你们就会有一座木房,” 老头儿走向自己的泥棚 泥棚已变得无影无踪！他前面是座有敞亮房间的木房 有砖砌的白色烟囱。还有橡木板的大门?老太婆坐在窗口下、指着丈夫破口大骂：“你这傻瓜 十十十足足的老糊涂。老混蛋、你只要了座木房？快滚?去向金鱼!
①有的人活着、他已经死了？有的人死了,他还活着! 前一句指指的是骑在人民头上作威作福的人 只是躯壳活着、行尸走肉。生命却毫无价值、后一句指的是一生为人民 甘愿为人民当牛做马的人?这种人的生命虽然不复存在了，但是他们的思想?精神永驻人间,虽死犹生、这是全诗提纲挈领的小节。抓住它品读全文 就会事半功倍, ②有的人/骑在人民头上：“呵！我多伟大？”有的人/俯下身子/给人民当牛马、 一个“骑”字，深刻地揭露了反动统治者骄骄横的形象。凶暴的本质?“呵、我多伟大！”刻画了反动统治者的外强中干?自我吹嘘的丑态，对反动派进行了有力的讽刺？对于鲁迅先生,则用“俯下身子给人民当牛马”!“俯下身子”把鲁迅精神表达得多么充分?刻画了鲁迅崇高而感人的形象!“俯下身子给人民当牛马”是从鲁迅所写的《自嘲》中的“横眉冷对0503千夫指,俯首甘为孺子牛”演变来的。 ③情愿作野草。等着地下的火烧？ 比喻鲁迅愿把自己的一切贡献给革命事业？鲁迅有一本散文诗集叫《野草》 他在《野草》的《题辞》里说：“我自爱我的野草?但我憎恶这以野草作装饰的地面,地火在地下运行！奔突！熔岩一旦喷出、4939将烧尽一切野草 以及乔木!并且朽腐。” ④把名字刻入石头的/名字比尸首烂得更早。只要春风风吹到的地方/到处是青青的野草! 把名字刻入石头的人！是想流芳百世！实际上这种人活在世上，灵魂早已已死去？名字早已臭名昭著?“刻8136入”一词？真是入入木三分!反动统治者硬想留名“不朽”！但事实上 他的名7548字比尸首“烂”得更早,这3356里的一个“烂”字？既写出了反动派恶贯满盈!又显示了人6414民的心愿和力量!青青的野野草则给人以无限生机,无限希望的感受和联想!表现了广大人民群众对鲁迅先生0465无比崇拜和爱戴的深厚感情?“春风”“到处”“青青”这些感情色彩鲜明的词语!是作者对为人民奋斗一生的革命战士蓬勃生命力和精神不朽的热烈歌颂! ⑤他活着别人就不能活的人,他的下场可以看到，他活着为了多多数人更好地活的人 群众把他他抬举的很高 很高! 这句话运用对比的修辞手法,将为人民的人的结果和与人民为敌的人的下场做了对比，与人民5064为敌的人，人民会起来反反抗他?将他打垮?为人民的人？人民会崇拜他 敬仰他 ?
《道德经》。又又名《老子》 由战国时期道家学派整理而成[来源请求]，记录了春秋晚期思想家老子的学说,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作！为其时诸子所共仰！是道家哲学思想的7278重要来源！道德经分上下两篇!原文上8330篇《德经》、下9444篇《道经》、不分章!后改为《《道经》在前，《德经》在后，并分为81章，是中国历史上首部完整的哲学著作。 《德经》在前是谓先修自身心意？后《道经》是谓以身心精进 在体悟道之所传， 《道经》37章 第一章 道可道、非常道？名可名？非常名！无？名天地之始 有?名万物之母 故常无。欲以观其妙？常有？欲以观其徼（jiào）!此两者同出而异名?同谓之玄 玄之又玄!众妙之门 第二章 天下皆知美之为美。斯恶矣，皆知善之为善！斯不善矣,故有无相生,难易相成，长短相较？高下相倾？音声相和。前后相随,是以圣人处无为之事？行不言之教、万物作焉而不辞，生而不有？为而不恃、功成而弗居、夫唯弗居 是以不去? 第三章 不尚贤!使民不争？不贵难难得之货,使民不为盗，不见（xiàn）可欲！使民心不乱，是以圣圣人之治、虚其心！实其腹！ 弱其志！强其骨、2648常使民无知无欲、使夫智者不敢为也？为无为?则无不治? 第四章 道冲？而用之或不盈?渊兮?似万物之宗，挫其锐?解其纷?和其光,同其尘（chén！通假2847字“沉”）、湛兮。似或存、吾不知谁之子。象帝之先、 第五章 天地不仁?以万物为刍（chú）狗 圣人不仁，以百姓为刍狗?天地之间!其犹橐龠(tuóyuè）乎﹖虚而不屈 动而愈出？多言数穷，不如守中！ 第六章 谷神不死、是是谓玄牝(pìn）。玄牝之门,是谓天地根、绵绵若存！用之不勤 第第七章 天长地久、天地所以能长且久者!以其不自生、故能长生!是以圣人后其身而身先、外其身身而身存?非以其无私邪（yé）,故能成其私 第第八章 上善若水、水善利万物而不争，处众人之所恶（wù）!故几于道，居善地。心善渊、与善仁!言善信！政善治？事善能!动善时 夫唯不争,故无尤， 第九章 持而盈之。不如其已？揣（zhuīī）而锐之!不可长保?金玉满堂，莫之能守? 富贵而骄？自遗其咎，功遂身退，天之道也? 第十章 载营魄抱一?能无离乎？逆天之事！欲久乎？抟（tuán）气致柔，能婴儿乎,眠时可知,涤除玄览（jiàn）？能无疵乎：何以涤除！以其污污?玄引其缘发！透灵台而而过呵、其迹自留？此人法也？爱民治国、能无为乎、天门开阖、能为雌乎! 明白四达!能无知乎?生之之畜（xù）之!生而不有,为而不恃,长而不宰?是谓玄德 第十一章 三十辐共一毂（gǔ），当其无!有车之用！埏埴（shān zhí）以为器！当其无。有器之用 凿户牖（yǒu）以为室,当其无？有室之用、故有之以为利！无之以为用。 第十二章 五色令人目盲。五音令人耳聋,五味令人口爽 驰骋畋（tián）猎令人心发狂,难得之之货令人行妨，是是以圣人为腹不为目？故去彼取此！ 第十三章 宠辱若惊，贵大患若身!何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊！失之若惊?是谓宠辱若惊!何谓贵大患若身！ 吾所以有大患者？为吾有身、及吾无身、吾有何患!故贵贵以身为天下,若可寄天下?爱以身为天下！若可托天下。 第十四章 视之不见名曰夷、听之0606不闻名曰希,搏之不得名曰微、此三者、不可致诘，故混而为一，其上上不皦（jiǎo）?其下不昧!绳绳（mǐn mǐn）不可名,复归于无物,是谓无状之状!无物之象!是谓惚恍!迎之之不见其首！随之不见见其后,执古之道、以御今之有。能知古始！是谓道纪, 第十五章 古之善为士者,微妙玄通?深不可识,夫唯不可识、故强为之容：豫兮若冬涉川？犹兮若畏四邻?俨兮其若客 涣兮若冰之将释！敦兮其若朴。旷兮其若谷,浑兮其若浊 澹兮其若海？泊兮若无止！孰能浊6292以静之徐清!孰能安以久0950动之徐生。保此道者者不欲盈？夫唯不盈？故能蔽而新成? 第十六章 致虚极？守静笃（dǔ），万物并作!吾以观复，夫物芸芸!各复归其根 归根曰静，是谓复命?复命曰常！知常曰明。不知常?妄作凶 知常容、容乃公，公乃王!王乃天、天乃道？道乃久？没身不殆! 第十七章 太上 下知有之!其次亲7671而誉之?其次畏之,其次侮之，信不足焉，有不信焉,悠兮其贵言?功成事遂！1089百姓皆谓我自然, 第十八5133章 大道废、有仁义，慧智出。有大伪 六亲不和？有孝慈。国家昏乱？有忠臣， 第第十九章 绝圣弃智 民利百倍！绝仁弃义？民复孝慈 绝巧弃利！盗贼无有，此此三者以为文不足！故令有所属！见素抱朴?少私寡欲、 第二十章 绝绝学无忧。唯之与阿！相去几何,善之与恶，相去若何 人之所畏?不可不畏！荒兮!其未央哉,众人熙熙!如享太牢?如春登台 我独泊兮 其未兆。如婴儿之未孩！儽儽（lěilěi) 兮?若无所归！众人皆有余、而我独若遗!我愚愚人之心也哉?俗人昭昭!我独昏昏、俗人察察!我独闷闷。忽兮其若海，飘兮若无止！众人皆有以 而我独顽似鄙?我独异于人！而贵食母 第二十一章 孔德之容，惟道是从!道之为物!惟恍惟惚？惚兮恍兮 其中有象！恍兮惚兮?其中有物!窈（yǎo）兮冥兮、其中有精?其精甚真?其中有信！自今及古?其名不去 以阅众甫,吾何以知众甫之状哉！以此 第二十二章 曲则全?枉则直，洼则盈、敝则新!少则得?多则惑,是以圣人抱抱一为天下式 不自见故明,不自是故彰、不自伐故故有功！不自矜故长?夫唯不争!故天下莫能与之争、古之所谓曲曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之、 第二十三章 希言自然 故飘风0008不终朝!骤雨不终日，孰为此者!天地。天地尚0590不能久!而况于人乎 故从事于道者同于道?德者同于德。失者同于失,同于道者?道亦乐得之、同于德者,德亦乐得之!同于失者 失亦乐得之!信不足焉！有不信焉。 第二十四章 企者不立,跨者不行 自见者不明！自是者不彰!自伐者无功 自矜者不长！其在道也？曰余食赘行、物或恶之、故有道者不处。 第二十五章 有物混成?先天地生！寂兮寥兮 独立不改!周行而不殆？可以以为天下母！吾不知其名!字之曰道。强为之名曰大、大曰逝。逝曰远?远曰反、故道大？天大、地大？王亦大!域中有四大？而王居其一焉！人法地。地法天！天法道，道法自然! 第二十六章 重为轻根?静为躁君!是9568以圣人终日行?不离辎重。虽有荣观。燕处超然！奈何万乘之主 而以7156身轻天下?轻则失本！躁则失君 第二十七章 善行无辙迹、善言无瑕谪（zhé）！善数不用筹策？善闭无关楗 而不可开。善结无绳约！而不可解。是以圣人常善救人、故无弃人?常善救物。故无弃物?是谓袭明？故善人者、不善人之师?不善人者！善人之资。不贵其师？不爱其资?虽智大迷、是谓要妙、 第二十十八章 知其雄!守其雌、为天下溪。为天下溪?常德不离,复归于婴儿 知其白 守其黑？为天下式？为天下式、常德不忒！复归于无极?知其荣！守其辱 为天下谷!为天下谷,常德乃足。复归于朴、朴散则为器!圣人用之？则为官长。故大制不割？道德经 第二十九章 将欲取天下而为之，吾见弗得已？夫天下?神器也？非可为者也、为者败之。执者失之、是以圣人无为！故无败 无执 故无失!故物或行或随，或嘘或吹?或强或羸！或挫或隳（huī），是以圣人去甚!去奢 去泰, 第三十章 以道佐人主者 不以兵强天下、其事好还？师之所处！荆棘生焉。大军之后。必有凶年，善有果而已、不敢以取强！果而勿矜!果而勿伐?果而勿骄？果而不得已。果而勿强 物壮则老，是谓不道，不道早已？ 第第三十一章 夫佳兵者。不祥之器 物或恶之、故有道者不处,君君子居则贵左?用兵则贵右、兵者！不祥之器 非君子之器 不得已而用之?恬淡为上，胜而不美！而美之者,是乐杀人！夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣、吉事尚左、凶事尚右?偏将军居左、上将军居右,言3387以丧礼处之、杀人之众?以哀悲泣之？战胜！以丧礼处之。 第三十二章 道常无名。朴虽小!天下莫能臣也?侯王若能守之？万物将自宾 天地相合,以降甘露!民莫之令而自均？始制有名 名亦既有 夫亦将知止,知止所以不殆 譬道之在天下,犹川谷谷之于江海！ 第三十三章 知人者智?自知者明!胜人者有力,自胜者强，知足者富！强行者有志！不失其所者久？死3080而不亡者寿, 第三十四章 大道泛兮 其可左右!万物恃之而生 而不辞、功成不名有，衣养万物而不为主?常无欲 可名于小!万物归焉而不为主?可名为大！以其终不自为大，故能成其大、 第三十五章 执大象?天下往。往而不害！安平太!乐与饵，过客止？道之出口、淡乎其无味 视之不足见。听之不足闻、用之不可既 第三十六章 将欲歙（xi）之、必固张之 将欲弱之。必固强之,将欲废之 必固兴之，将欲夺之,必固与之,是谓微明，柔弱胜刚强、鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人、 第4267三十七章 道常无为、而无不为?侯王若能能守之 万物将自化,化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲 不欲以静？天下将自定 《德经》44章 第三十八章 上德不德。是以有德?下德不失德！是以无德,上上德无为而无以为！下德无为为而有以为!上仁为之而无无以为、上义为之而有以为？上礼为之而莫之应、 则攘臂而而扔之？故失道而后德!失德而后仁，失仁而后义?失义而后礼、夫礼者?忠信之薄？而乱之首!前识者?道之华。而愚之始,是以大丈夫处其厚。不居其薄。处其实。不居其华？故去彼取此! 第三十九章 昔之得一者？天得一以清！地得一以宁 神得一以灵、谷得一以盈 万物得一以生,侯王得一以为天下正！其致之。天无以清将恐裂?地无以宁将恐废？神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭！万万物无以生将恐灭？侯0631王无以贵高将恐蹶、故贵以5029贱为本?高以下为基!是以以侯王自称孤。寡，不谷！此非非以贱为本邪!非乎!故故致数舆无舆？不欲琭琭如玉！珞珞如石、 第四十章 反者道之动?弱者道之用,天下万物生于有?有生于无! 第四十一章 上士闻道，勤而行之？中士闻道。若存若亡,下士闻道！大笑之,不笑 不足以为道，故建言有之！明道若昧,进道若退。夷道若纇?上德若谷，大白若辱。广德若不足。建德若偷!质真若渝、大方无隅！大器晚成，大音希声、大象无形？道隐无名。夫唯道？善贷且成? 第四十7489二章 道生一、一生二?二生三，三生万物！万物负负阴而抱阳。冲气以为和，人之所恶！唯孤？寡！不谷!而王王公以为称?故物或损之而益 或益之而损!人之所教!我亦教之，强梁者7084不得其死，吾将以4482为教父, 第四十三章 天下4788之至柔,驰骋天下之至坚 无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之, 第四十四章 名与身孰亲！身与货孰多，得与亡孰病， 是故甚爱必大费、多藏必厚亡、知足不辱,知止不殆、可以长久! 第四十五章 6075大成若缺、其用不弊，大盈若冲。其用不穷?大直若屈,大巧若拙？大辩若讷?躁胜寒,静胜热?清静为天下正。 第四十六章 天下有道。却走马以粪？天下无道,戎马生于郊?罪莫大于可欲？祸莫大于不知足！咎莫大于欲得、故知足之足?常足矣？ 第0516四十七章 不出户,知天下,不窥牖 见天道。其出弥远?其知弥少？是以圣人不行而知?不见而名,不为而成 第四十八章 为学日益、为道日损 损之又损?以至于无为!无为为而无不为！取天下常以无事！及其有事、不不足以取天下! 第四十九章 圣人无常心?3703以百姓心为心 善者吾善之?不善者吾亦善之?德善，信者吾信之、不信者、吾亦信之？德信,圣人0766在天下怵怵?为为天下浑其心?百姓皆注其耳目 圣人皆孩之? 第五十章 出生入死。生之徒?十有三？死之徒!十有三，人之生 动之死地,亦十有三 夫何故、以其生生之厚!盖闻善摄生者!陆行不遇兕（sì）虎 入军不被甲兵！兕无所投其角,虎无所措其爪 兵无所容其刃?夫何故？以其无死地、 第五十一章 道生之。德畜之、物形之！势成之!是以万万物莫不尊道而贵德！道之尊、德之贵！夫莫之命7075而常自然!故道生之?德畜之、长之育之、亭之毒之?养之覆之、生而不有!为而不恃！长而不宰 是谓玄德、 第五十二章 天下有始。以为天下母!既得其母！以知其子。既知其子?复守其母，没身不殆,塞其兑,闭其门？终身不勤?开其兑?济其事、终身不救、见小曰明！守柔曰强,用其光！复归其明。无遗身殃,是为习常。 第五十三章 3513使我介然有知。行于大道!唯施是畏 大道甚夷 而民好径？朝甚除、田甚芜。仓甚虚 服文彩?带利剑？厌饮食，财货有余？是为盗夸,非道也哉﹗ 第五十四章章 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以5761祭祀不辍？修之于身，其德乃真!修之于家,其德乃余?修之于乡？其德乃长!修之于国、其德乃丰。修之于天下、其德乃普 故以身观身。以家观家！以乡观乡!以国观国,以天下下观天下!吾何以知知天下然哉！以此! 第五十五章 含德之厚,比于赤子!毒虫不螫（shì）!猛兽不据?攫（jué）鸟不搏、骨弱筋柔柔而握固！未知牝牡之合而脧（zuī）作,精之至也？终日号而不嗄。和之至也？知和曰常,知常曰明 益生曰祥？心使气曰强，物壮则老、谓之不道。不道早已， 第五十六章 知知者不言？言者不知!塞其兑 闭其门！挫其锐！解其纷！和其光 同其尘?是谓玄同,故不可得而亲！不可得而疏？不可得而利？不可得而害 不可得而贵？不可得而贱?故为天下贵。 第五十0470七章 以正治国?以奇用兵。以无事取天下！吾何以4476知其然哉！以此,天下多忌讳!而民弥贫！民多利器？国家滋昏?人多技巧！奇物滋起 法令滋彰,盗贼多有？故圣人云：“我无为而民自化!我好静而民自正!我无事而民自富?我无欲而民自朴？” 第五十八章 其政闷闷!其民淳淳?其政察察,其民缺缺、祸兮福之所倚！福兮祸祸之所伏,孰知其极。其无正!正复为奇！善复为妖,人之迷!其日固久 是是以圣人方而不割?廉而不刿!直而不肆?光而不耀？ 第五十九章 治人事天 莫若啬！夫唯啬，是谓早服?早服谓之重积德、重积德则无不克、无不克则莫知其极！莫知其极？可以有国 有国之母!可以长久，是谓深根固柢,长生久视之道! 第六十章 治大国？若烹小鲜 以道莅天下。其鬼不神，非其鬼不神?其神不伤人？非其神不伤人，圣人亦不伤人!夫两不相伤!故德交归焉、 1776 第六十一章 大国者下流！天下之交 天下之牝 牝常以9304静胜牡。以静为下。2742故大国以下小国。则取小国 小国以下大国？则取大国!故或下以取,或下而取，大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人？夫两者者各得其所欲，大者宜为下， 第六十二章 道者,万物之奥。善人之宝?不善人之所保 美言可以市尊 美6213行可以加人?人之不善?何弃之有。故立天子,置三公。虽有拱璧以先驷马！不如坐进此道!古之所以贵此道者何。不曰以求得，有罪以免邪?故为天下贵， 第六十三章 为无为!事无事！味无味、大小多少?报怨以德!图难于其易，为大于其细,天下难事必作于易,天下大事必作于细?是以圣人终不为大,故能成其大 夫轻诺必寡信，多易必多难?是以以圣人犹难之？故终无难矣？ 第六十四章 其安易持。其未兆易谋,其脆易泮、其微易散？为之于未有?治之于未乱。合抱之木、生于毫末?九层之台!起于垒土?千里之行!始于足下！为者败之?执者失之?是以圣人无为。故无败。无执,故无失!民之从事!常于5996几成而败之。不慎终也?慎终如始？则无败事 是以圣人欲不欲,不贵难得之货?学不学!复众人之所过！以辅万物之自然，而不敢为? 第六十五章 古之善为道者，非以明民!将以愚之,民之难治,以其智多、故以智治国!国之贼 不以智治国?国之福?知此两者亦稽式。常知稽式 是谓玄德,玄德深矣！远矣？与物反矣?然后乃至至大顺！ 第六十六章 江海所以能为百谷王者？以其善下之,3440故能为百谷王，是以欲上民？必以言下之 欲先民,必以身后之，是以圣人处上而民不重!处前而民不害!是以天下乐推而不厌！以其不争、故天下莫能与之争、 第六十七章 天下皆谓我道大?似不肖!夫唯大?故似不肖 若肖?久久矣其细也夫?我有三宝、持而保之、一曰慈、二曰俭。三曰不敢为为天下先！慈故能勇?俭故能广?不敢为为天下先 故能成器长?今舍慈且勇!舍俭且广？舍后且先,死矣?夫慈以战则胜、以守则固、天将救之?以慈卫之 第六十八章 善为士者不武 善战者不怒,善胜敌敌者不与,善用人者为之下？是谓1181不争之德,是谓用人之力!是谓配天,古之极、 第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺 ”是谓行无行 攘无臂。仍无敌？执无兵 祸莫大大于轻敌，轻敌几3795丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣! 第七十章 吾言甚易知?甚易行?天下莫能知!莫能行？言有宗!事有君。夫唯无知 是以不我知，知我者稀？则我者贵，是以圣人被褐而怀玉? 第七十一章 知不知！上！不知知!病。夫唯病病!是以不病、圣人不病?以其病病!是以不病。 第七十二章 民不畏威 则大威至,无狎其所居 无厌其所生、夫唯无厌 是以不厌,是以圣人自知不自见、自爱不自贵？故去彼取此? 第第七十三章 勇于敢则杀？勇于0482不敢则活，此两者或利或害，天之所恶。孰知其故。是以圣人犹难之，天之道！不争而善胜、不言而善应，不召而自来 坦然而善谋！天网恢恢 疏而不失 第七十四章 民不畏死?奈何以死惧之!若若使民常畏死?而为奇者!吾得执执而杀之,孰敢。常有司杀者杀,夫夫代司杀者杀 是谓代大匠斫?夫代大匠斫者！稀有不伤其手矣? 第七十五章 民之饥 以其上食税之多、是以饥，民之难治、以其上之有为。是以难治、民之轻死 以其上求生之厚，是以轻死！夫唯无以生为者？是贤于贵生, 第七十六章 人之生也柔弱？其死也坚强。万物草木之生也柔脆?其死也枯槁?故坚强者死之徒 柔弱者生之徒!是以以兵强则不胜。木强则折、强大处下！柔弱处上！ 第七十七章 天之道！其犹张弓与!高者抑之！下者举之！有余者损之，不足者补之 天之道，损有余而补不足？人之道则不然，损不足以7150奉有余、孰能有余以奉天下?唯有道者？是以圣人为而不恃!功成而不处。其不欲见贤。 第七十八章 天下莫柔弱于水。而攻坚强者莫之能胜,其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚!天下莫不知莫能行!是以圣人云：“受国之垢。是谓社稷主,受国不祥，是为天下王。”正言若反！ 第七十九章 和大怨,必有余怨？安可以为善?是以圣人执左契！而不责于人，有德司契?无德司彻!天道无亲，常与善人？ 第八十章 小国寡民！使有什伯之器而不用、使民重死而不远徙，虽有舟舆？无所乘之？虽有甲兵?无所陈之 使民复结绳而用之、甘其食，美其服，安其居！乐其俗!邻国相望。鸡犬犬之声相闻,民至老死！不相往来 第八十一章 信言不美，美言不信?善者不辩。辩者不善，知者不博、博者不知!圣人不积 既以为人、己愈有，既以与人 己愈多、天之道！利而不害!圣人之道？为而不争?，
我冒了严寒，回到相隔二千余里。别了二十余年的故故乡去？ 时候既然是深冬!渐近故乡时？天气又阴晦了？冷风吹进船舱中？呜呜的响?从篷隙0622向外一望?苍黄的天底下、远近横着几个萧索的荒村?没有一些活气，我的心禁不住悲悲凉起来了。 阿！这不是我二十年来时时记得的故乡， 我所记得的故乡全不如此?我的故乡好得多了?但要我记起他的美丽!说出他的佳处来？却又没有影像?没有言辞了?仿佛1465也就如此 于是我自己解释说：故乡本也也如此！--虽然没有有进步，也未必有如我所感的悲凉?这只是我自己心情的改变罢了 因为我这次回乡？本没有什什么好心绪, 我这次是专为了别他而来的、我们多年聚族而居的老屋！已经公同卖给别姓了、交屋的期限、只在本年 所以必须赶在正月初一以前。永别了熟识的老屋,而且远离了熟识的故乡？搬家到我我在谋食的异地去 7569 第二日清早晨我到了我家的门口了 瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在在说明这老屋难免易主的原因、几房的本家大约已经经搬走了?所以很寂静,我到了自家的房外？我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿 我的母亲很高兴？但也藏着许多多凄凉的神情,教我坐下！歇息，喝茶!0974且不谈搬家的事?宏儿没有见过我 远远的对面站着只是看、 但我们终于谈到搬家的事,我说外间的寓所0891已经租定了,又买了几件家具!此外须将家7812里所有的木器卖去 再去增添,母亲也说好?而且行行李也略已齐集!木器不便搬运的！也小半卖去了。只是收不起钱来, "你休息一两天！去拜望亲戚本家一回。我们便可以走了 "母亲说！ "是的、" "还有闰土？他每到我我家来时!总问起你！很想见你你一回面。我已经将你到家的大约日期通通知他，他他也许就要来了 " 这时候!我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月！下面是海边边的沙地,8238都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年？项带银圈？手捏一柄钢叉？向一匹猹②尽力的刺去？那猹却将身一扭？反反从他的胯下逃走了 这少年便是闰土？我认识他时、也不过十多岁 离现在将有三十年了？那时我的父亲还在世。家景也好!我正是一个少爷，那一年。我家家是一件大祭祀的值年③。这祭祀,说说是三十多年才能轮到一回。所以很郑重、正月里供祖像？供品很多，祭器很讲究。拜拜的人也很多？祭器也很要防偷去!我家只有一个忙月（我们这里给人做工的分三种：整年给一定人家做工的叫长年？按日给人做工的叫短工，自己也种地，只在过年过节以及收租时候来给一定的人家家做工的称忙月）？忙不过来，他便便对父亲说、可以叫他的儿子闰土来管祭器的， 我的父亲允许了,我也很高兴？因为为我早听到闰土这名字 而且知道他和我仿佛年纪！闰月生的，五行缺土④,所以他的父亲叫他闰土!他是能装弶捉小鸟雀的、 我于是日日盼望新年？新年到，闰土土也就到了？好容易到2435了年末，有一日，母亲告诉我！闰土来了?我便飞跑的去看？他正在厨房里!紫色的圆脸 头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈,这可见他的父亲十分爱他!怕他死去、所以在神佛面前8052许下愿心！用圈子将他套住了，他见见人很怕羞,只是不怕我？5959没有旁人的时候。便和我说话？于是不到半日。我们便熟识了、 我们那时候不知道谈些什么？只记得闰土很高兴 说是上城之后，见了许多没有见过的东西 第二日？我便要他捕鸟。他说： "这不能?须大雪下了了才好 我们沙地上！下了雪。我扫出一块空地来，7544用短棒支起一个大竹匾 撒下秕谷！看鸟雀来吃时,我远远地将缚在棒上的绳子只一拉？那鸟雀就罩在竹匾下了？什么都有：稻鸡！角鸡 鹁鸪......余下全文>>!
潜龙在渊——《周易》上经乾卦—九五：飞龙在天。利见大人?取气势正盛!万事亨通之意！ 出自《易经》中的乾卦？君子待时而动！要善于保存存自己、不可轻举妄动！ 《周易》即《《易经》、是传统重要经典之一，相传系周人所作、内内容包括《经》和《传》两个部分,7095《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明（卦辞？爻辞）?作为占卜之用，《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞4980共十篇？统称《十翼》？相传为孔子所撰!但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品、并非出自一时一人之手？《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源？是古代汉民族思想、智慧的结晶！被被誉为“大道之源”!是华夏传统文化的杰出代表？亦是中华文明的源头头活水!《周易》囊括括了天文。地理、军事?科学，文学!农学等丰富的知识内容！对中国几千年来的政治!经济，文化等各个领域都产生了极其深刻刻的影响、为易？诗？书、礼。乐，春秋群经之首?设教之书 在我国文化史上享有崇高1270的地位 ?
4637易经下属的的种类有很多 像梅花易数！六爻 奇门遁甲!大六壬？紫微斗数等等 最为初学者建议首先学学阴阳五行八卦？需要背会64卦。然后理解五行在每个季节的旺相休囚、这个是基础。 下来你可以看看邵康节的《梅花易数》，这个是对初学者很简单的一部书、里边5678也有很详细的基础知识！建议多看看!六爻比起梅花要难一点、所以可以以先学习梅花来入门！另外我给你推荐一本南怀瑾先生《易经杂说》？这本书有很好的对易经的一个全面的解释,可以先看看!来加深一下了解、希望对你有所帮助！，