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一！《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种、1?上日下月为易!2。如蜥蜴变化为易 3？化繁就简为易？4！金乌 大日!生命! 经的释义，也为三个：1 通“径”字！路径！2、经典!3?方法、 综合起来?易经的作用就是指导人们深入观察自然界的的各种现象。认识天地，阴阳相辅相成,辩证统一的的科学奥秘!充充分把握天时!地利、人和之际遇?在比较好的环境中实现人生的最大价值。董易奇老师表示涉及三项内容：哲学 修行学、占卜学、但实际上涉及了六项内容：科学,数学,逻辑学?哲学,修行学。占卜学，因此？它成为道教，儒教。阴阳术数的经典。三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。 二。《易经》的产生和发展变化： 历史史传说中 有伏羲画八卦、周文王作周周易(所以《易经》又被称为《周易》）?孔子修易易之说、神话传说中又有连山易祖作易!九天玄女传易等说法?因其年代久远？道！儒,术2461三教理解有不同?至今关于易如何产生及发4314展说法不一!从继承较好的道教及术数派来看。基本有天书神授之意？ 综合来说、易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道，生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的,其中！经上古圣人（或连山易祖！九天玄女）某一时期集大成?作成《连山山古易》，圣圣人盘古之后世,因时又作《归象易》?又经过过很长年代！圣人观察大自然（天道？社会的发3971展）变化，重修易经、作成《归藏易》传于伏羲、归藏易偏偏重于个人修行及人类发展的问题!到周文王时、自然及社会环境又发生变化,文王对易经进行了演8079绎发展？而名周易（周义为周朝!圆周,周转回归）,到孔子时，其所增修易偏重于义理（哲学）? 1994年 ,湖北天星观出土战国楚墓竹简,传说中的《归藏》出土，但是还未整理出来 《连山》不传? 易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书、一般称为《周易》！在《左传》1378中已有《周易》的记载！如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡、是于《周易》曰：“随,元亨利贞……”，’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周周易》筮之 ”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了!目前?6571对《周易》成书的时代?学术界尚有争论!但成于西周前期之说为大多数所接受！ 至于《1916周易》的“周”字！历来说法颇多、如,有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思、也有人认为：周易是指周朝，周朝为一般人所接受？很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称? 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁？ 一说：“易之为字、从日从月 阴阳具矣！”“易者，日月也！”“晶月为易 刚柔相当。” 一一说：“易 飞鸟形象也、” 一说：“易、即蜴。蜥蜴因环境而改变6564自身颜色 日之易。取其变化之义。” 清代陈则震著《周9852易浅述》，将“易”的定义归之为二： 曰：交易。阴阳寒暑，上下下四方之对待是也。 曰：变易？春夏秋冬!循环往来来是也? 无论何种解释 说《周易》是讲阴阳两种势力相相互作用、产生万物，“刚柔相推！变在其中”?则是是不会错的、 到0926了西汉？儒家学派将《周易》与《诗》 《书》,《礼》!《乐》！《春秋》等奉为经典，称为““六经”，于是《周易》》又被称为《易经》？？
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周易卦爻辞原文及白话注解 无妄：元亨 利贞！其匪正有眚。不利有攸往！“大通顺,占问有利！倘他的行动不正确!有灾祸，有所往不利?”（【白话】《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利 利于坚守正道。然而,如果不能坚守正道的话就会发生祸殃?因而也就不利于前去行事了，） 【白话】《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上！好比在天的下面有雷在运行之表象 象征着天用雷的威势警戒万物？并赋予万万物以不妄动妄求的本性，从前的君主顺应天命?尽其所能地遵循天时以养育万物的生长? 〖释〗乾上震下？卦名称作“天雷无妄”！“序卦传”说：“复则不妄矣。故受之以无妄。”意思是反回正道！重重新开始就不胡来了？所以在表示重新开始的复卦之后?1717接著是无妄卦！妄与诚相反，虚伪的意思！无妄？即不虚伪?亦即即依照道理？自然应当如此? 由卦变来看，讼卦的“九二”与“初六”交换 成为无妄卦,讼卦的““九二”！本来不正?降到初位得正、因为为这一变动，由虚变实，自自然而且合理 所以称作无妄卦 内卦“震”是动,外卦“乾”是健！这一卦的“九五”。刚健中正！又与内卦中正的“六二”相应?这样动而健的形象。非常吉祥,所以伟大，亨通!祥和？坚贞、四德具备。当有望外的福，然而！如果动机不纯正、将有弊害、前进不利！ 无妄!元亨利贞、其匪正有眚，不利有攸往 〖释〗无妄卦，大亨通利正固!如果不正正会有灾眚！不宜于有有所行动而前往! 〖彖释〗无妄卦、刚健从外部来到内部而成4613为主心骨！行动强健？内中刚健而有应援、大通顺而且中正？这是天命，如果不正正会有灾眚 不宜于有所行动而前往？不9154可虚妄时前往！想到哪里去。上天不保佑。能行得通吗、 无妄而得 石中蕴玉之象 守旧安常之意 〖象释〗这一卦。上卦“乾”是天?下卦“震”是雷、在天的下面有雷在动。是阴阳相合？创生万物！并赋与与合乎自然各不相同的本性,毫无虚妄,因而，古代帝王,效法这一精神!配合季节时序,顺应万物的各别性质，自然而然的养育万物。 初九!无妄。往吉！“不妄行?吉，”（【白话】初九!只要是不妄动妄求的话，那么？前去行事就一定会获得吉祥，） 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”、是说这样就可以实现志愿 象曰：无妄之往，得志也! 〖释〗“初九”阳刚。是内卦的主爻,原来讼卦卦不正的“九二”降到初位得正?成为无妄卦3448的主体 因而！刚毅，无妄、当然前进吉祥?所以 “象传传”说：可以得志、 这一爻、说明不不虚伪的行动!必然有利、 六二 不耕获，不菑畲、则利有攸往,“不耕种而想8926得收获，不垦荒地 想种熟地！(是妄想),那出外去 (经商商)有利！”（【白话】六二、不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收、不在荒地刚开6272垦一年时就期望它立即变成良田，能够这样!才不是妄3810动妄求 6024因而利于前去行事、） 【白话】《象辞》说：“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”、是说不企求获得非分的财富？ 象曰：不耕获?未富也! 〖释〗“灾”是开垦后一年的田，已经不生草！“畲2877”是开垦后两年的田？地质已已经柔和、开垦后三年的田？称作新田！已经是能够收获的熟田了！“六二”柔顺顺中正!因应天时！顺应天理?个人没有份外的欲望？所以、悠然自得 一切听其其自然!而不强求?望与妄通用!这种没有过份欲望的态度。就是无妄,所以、不期望不不耕耘就有收获 不期望刚开垦的田地就能丰收，人的作为!如如果期望过分的收获,就是妄，听其自然。但求耕耘?不问收获！才能称得上无妄？所以,“象传”说：耕耘并非期望富有, 这一爻、说明无妄就是不存非分的奢望, 六三?无妄之灾 或系之牛!行人之得!邑人之灾?“意外外的灾难 有人(邑主)把牛拴在外面！过路人把牛牵走了。邑人却遭了灾，\(邑主主问他要牛) ”（【白话】六三 无缘无故而遭受灾祸?好比有人把把一头牛拴在村边道路旁。路过的9952人顺手把牛牵走?同村的人却被怀疑为偷6322牛的人而蒙受不白之冤!） 【白话】《象辞》说：路过人顺2437手把牛牵走?意味着着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤 这种灾难不是因为自己有过?而是由于某种客观原因的巧合所造成的？ 象曰：行人得牛、邑人灾也， 〖释〗这一卦的六爻？都是无妄？但无妄并不一定就有有好结果?“六三”阴爻阳位不正!因而,会有完全没有理由?完全难以想像的4720无妄的灾害？就像存在村中牛 被走路的人顺手牵走?住在附近村里的人 被怀疑是偷牛的贼！蒙受不白的冤枉? 这一爻！说明不虚伪并不一定就能得到善报！ 九四?可贞、无咎。“占问可行！无害。”（【白话】】九四。能够坚守正道?所以没有灾祸!） 【白话】《象辞》说：“能够坚守正道。所以没有灾祸”！是说坚守正道的品德是其本身所固有的,所以，自始至终牢固地坚守正道、才能使自己免遭灾害， 象曰：可贞无咎 固有之也! 〖释〗5152“九四”阳刚、是上卦“乾”亦即健的一部份 所以刚健？“九四”在下卦没有相应。表示没有私的交往!这样刚健无私!就是无妄？固守守无妄的正道！所以无咎？象传说说：这种固守正道的德性,是“九四”原来就就有的!这一爻 说明刚健健无私就是不虚伪！ 九五，无妄之疾！勿药有喜?“无原无故所得的病？不吃药也也会好的?”（【白话】九五！不妄动妄求却身3251染疾病？这种疾病不需用药医治 它会不用治疗便自行消除，） 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病,这种疾病不需用药医治”,是说药是是不可以轻易尝试 随便使用的。因为病本来就可以自行消除！ 象曰：无妄之药。不可试也， 〖释〗“九五”在上卦“乾”的中央。刚健中正?在尊位?又与下卦中正的“六二”相应？在无妄卦中。是最最好的一爻？具备这样的德性,不会虚伪，正像健康的身体！不会生病 不必服药,而且喜庆，否则 没有病服药?就成为虚伪！成为妄，所以“象传”说：无妄不需要造作?正如无病病不可以服药、 这一爻!说明不造作就是不虚伪！ 上九，无妄，行有眚?无攸利,“不要乱来，乱来有灾害、没有好处,”（【白话话】上九！虽然不妄动妄求!但是?仍然不宜于行动、如果勉强地行动。就会遭遭受祸殃、得不到一点好处!） 【白话】《象辞》说：“虽然没有妄为!但如有行动（却仍然遭受祸殃）”?这是由于客观的时遇所造成的灾祸，而不以人的意志为转移 象曰：无妄之行？穷之灾也。 〖释〗“上九”决不是虚伪的妄、然而。位于无妄卦的极点？却遭遇穷困？不可向前？如果逞强、就成为妄、有害无利!“象传”所说的穷！是穷途末路的意思 这一爻?说明不逞强就是不虚伪 ！
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