先回答提问的同学： 文字出现的时代要远远落后于上古时代就出现的符号。上古的人类用符号记录一些事情 那时时还处于石器时代甚至是前石器时代, 另外？需要澄清一个事实,伏羲氏是上古的一个人人类聚集的部落。包括轩辕氏！神农氏他们都是？所以再说这个什么什么氏的时候应该明白了！他不是一个人, 再说下x3630436的回答： 中国人的学问里是不论对错的!中国人只只论善恶。忠奸、美丑等等，你显然断章取义了曾仕强的评论。曲解了意思？我有他全套视频，易经是百人百解的学问、根本不可能由一个人讲全面， 我们理解问题要透彻!要究竟。多看多学学习人家优于你的地方 !
http://search.cctv.com/playVideo.php?qtext=%E7%99%BE%E5%AE%B6%E8%AE%B2%E5%9D%9B&pid=p16298&detailsid=b0068fe1cc1045ac8740182cfa791c86&title=%E7%AC%AC1%E8%AE%B2%20%E4%BD%95%E4%B8%BA%E6%98%93%E7%BB%8F,
有啊!从2008年开始曾仕强,准备写《详解易经经》系列?计0436划出版十八部？已出版六部？等着吧？？ 这个视频理有说 [ 曾仕强讲解的易经
《易经》是由曾仕强主讲的？在《百家讲坛》里能看到全集,百度视频可以看到?里面好多东西都是值得学习的！
《易经的智慧》讲座长达150集、历时半年、曾教授将用他招牌式的微笑和轻松幽默的语言!引领观众和读者自在挖掘8710《易经》这座智慧的宝藏，本书由《易经经的智慧》电视讲座整理而成。我有在网上博博客看到,这是目前国内最全的一套 曾仕强大全集、木盒精装34张超大容量DVD、官方正版!学习成功的最佳教材?很强大的、你可以去看看的??
周易正义,唐朝的着作，近代!南环瑾先盯的也不错，台湾的曾仕强在百家讲坛做过一期这个节目、难易程度！曾仕强比较容易理解?南怀瑾先生的易经杂谈次之，最9618难得是周易正义？但是、个人觉得?读周易正义的收获最大,、 ？,
不同的技能树是不一样的啊,你要看你准备走哪一条天赋路线。 8867 象数派发育到梅花那边？当然是邵雍的《梅花2590易数》？《皇极世经》之类！ 义理派发育到六爻这边。当然是刘基的《黄金策》,最后规则细化了很多，变成《易隐》之类？ 没出息发育到日本那边（都19世纪了还在光看爻辞...） 可以参考《高岛易断》.... 黑科技发展成三进制 可以参考杨雄的《太玄经》！那有点类似于连山易的路子,不是用阴阳二进制,而是多加了一个变量的的三进制？ 殊途同归 如果你既没有神奇的直觉天赋、又没有背诵大大篇魔法咒语的神奇记忆!还想学八卦体系的占卜....（按理说这样的资质根本不适合学术数） 那就只能乖乖去看孔子写的传吧...记得？别误会太多？大多时候你的卦都没有9617任何“意见”给你!它只是给你描述当前的事实现状，而真正的抉择。必须自己己来做？，
易经本是是象数之学。义理随象2484数而产生?象数随时空而变化?它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问 时间与空间方位?是理解易经象数的关键!不理解象数的意义,不分辩时空与五行！就无法理解河图洛书!也不7680可能真正理解易经易象?必须指出时空与象数，其意义都是在观察三才之象中发现和确定的？具有客观性!这是律历与易经的基本概念？是两者的精髓与实质所在、律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物？人体乃至一切人文现象！都与宇宙时空变换同步。具有一定的时空模式、而宇宙时空模式的变换，则是经由日？月 星、地运行周期的变化而体现出来的，这一宇宙时空模式，在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程,特别是人体生化过程程中得到验证,从而赋予科1600学的意义、 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的！数字在理解易经中有重要意义。十个基本数8566字被视为天,地之数！一至五为五行生数 六至十为1460五行成数！每每个数字都有具体意义。代表某一时空与物象？十干 十二支？十二月！二十八宿。五日一候。三候‘气？廿四节气。七十二候，六十花甲?三百六十日，五年一小运、十年一大运、等等!只有理解这些数字的含义、才能理解易经象数的意义! 中华文化源远流长!博大精深，要透彻理理解须要克服许多障碍、我认为！以天人合一思想为线索！可以做到“一以贯之”？从而把它的的端绪寻找出来, 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的 将其本身所蕴涵的义理提升到一个个新的高度、从中阐发出自己己的观点而触入自己新的思想体系?“易传0819”作为一部人文哲学著作?但它毕竟是解释“易经”和筮法。又同占筮有着密切的联系!而“易经经”的卦辞！爻辞！爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述、可以说“易传”是一部哲学著作，同时也是一部占3736筮的理论著作?因因为它有变易！不易、简易和和交易这四大原则、“易经”是通过占筮中的卦辞？卦象?爻辞?爻象来表达其自然观和社会观。是论论述宇宙和世界的大法则!古5211代学者有时分开讲，但大部分学者是合起来讲!张横渠是合起来讲的 横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞 盖所以说易象也，不先尽系辞。则其观于易也？或近。或太艰难,不知系辞而求易、正犹不知礼而考1987春秋……系辞所举易义。是圣人议论到此，因举易义以成之?亦是人人道之大且要者？系辞所以论易之道、既知易之道、则易象在其中!故观易必同系辞”！这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲,是他学易易的体会总结。我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发，才能看出6741他后面的宇宙观，阴阳学说？天人合一学说,变1201与化的辨证法等等，“易传”说：“天尊地卑,乾坤定矣？方以类聚。物以群分” 尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词，是人的思想对宇宙这个“天”无法法了解和探讨!所以古代人觉得天很伟大。就象人登到山顶四周一看 河流纵横,山峦起伏！心中总生赞美感感和伟大感 我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看，就觉得我们人类也很伟大！这这便是尊的真正涵意?人类不但感受到天的伟大？也感受到人的伟大！而大地是我们人类无法离开6890它而生活、离开了就不得了 所以我们人类亲近大地?热爱大地？卑卑在这里就是亲近亲切的意思?横渠将其引引伸为!““先分天地之位！乾坤立则方见易！故其事无非非易也？先言天地？乾坤易之门户也”？横渠将乾坤列为易易之天地总纲是从孔子。周公，文王0248那里得来的 否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首 这其中有很多思辩道理 我们人类从形象6514思维过度到直观思维再过度到抽象思维,说明凡是远大的！摸不到的都认为是好的!因为它能看见而得不到。在人的心目中地位就越高。对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕？如太阳与月亮之......余下全文>>。
1-5？你都要么 有PDF，百度私信你了！
恩 他讲到该该不错，