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南师的视讯比较难求？?有这样的视讯吗, ?
易经本是象数之学 义理随象数而产生？象数随时空空而变化?它是一门研究万象如何在宇6737宙时空变换中运动的古老学问、时间与空空间方位,是理解易经象数的关键、不理解象数的意义！不分辩时空与五行,就无法理解河图洛书，也不可能真正理解易经易象,必须须指出时空与象数 其意义都是在观2476察三才之象中发现和确定的。具有客观性,这是7379律历与易经的基本概念,是两者的精髓与实质所在!律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物！人体乃至一切人文现象？都与宇宙时空变换同步，具8409有一定的时空模式，而宇宙时空模式的变换,则是经由日！月，星、地运行周期的变化而体现出来的!这一宇宙6071时空模式?在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程？特别是人体生化过程中得到验证，从而赋予科学的意义, 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的 数0750字在理解易经中有重要意义、十个基本数字被视视为天，地之数!一至五为五行生数，六六至十为五行成数、每个数字都有具体意义？代表某一时时空与物象 十干、十二支，十二月?二十八宿、五日一候 三候‘气!廿四节气!七十二候?六十花甲！三百六十日。五年一小运！十年一大运!等等!只有9428理解这些数字的含义!才能理解易经象数的意义、 中华文化源远流长,博大精深 要透彻彻理解须要克服许多障碍,我认为!以天人合一思想为线索。可以做到“一以贯之”?从而把它的端绪寻找找出来, 首先我们应该知道“易传”是解说“易经经”的 将其本身所蕴涵的义理理提升到一个新的高度、从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系？“易传”作为一部人文哲学著作。但它毕竟是是解释“易经”和筮法!又同占筮有着密切的联系。而“易经”的卦辞。爻辞，爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述 可以说“易传”是一部哲哲学著作？同时也是一部占筮的的理论著作 因为它8925有变易!不易。简易和交易这四大原则！“易经”是通过占筮3023中的卦辞,卦象。爻辞?爻象来表达其自然观和社会观、是论述宇宙和世界的大法则!古代学者有时分开讲、但大部分学者是合起来讲。张横渠是合合起来讲的，横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞!盖所以说易象也!不先尽系辞?则其观于易也?或近？或太艰难。不知系辞而求易 正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义!是圣人议论到此？因举易义以成之？亦是人道之大且且要者，系辞所以论易之道？既知易之道，则易象在其中?故观易必同系辞”，这几段话应该该说是横渠先生学易观易的总纲?是他学易的体会总结!我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发、才能看出他后面的宇宙观!阴阳学说，天人合一学说！变与化的辨证法等等！“易传”说：“天尊地卑!乾坤定矣。方以类聚。物以群分”?尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词!是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨。所以古代人觉得天很伟大、就象人登到山顶四周一看?河流纵横 山峦起伏！心中总生赞美感和伟大感。我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看 就觉得我们人类也很伟大，这这便是尊的真正涵意,人类不但感受到天的伟大,也感8384受到人的伟大 而大地是我们人类无法离开它而生活！离开了就就不得了，所以我们人类亲近大地！热爱大地，卑在这里就是亲近亲切的意思、横渠将将其引伸为？“先分天地之位？乾坤立则方见易 故其事无非易也，先言天地,乾坤易之门户也”,横渠将将乾坤列为易之天地总纲是从孔子 周公,文王那里得来的！否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首?这其中有很多思辩道理!我们人类从形象0651思维过度到直观思维再过度到抽象思维！说明凡是是远大的？摸不到的都认为是是好的!因为它能看见而得不到。在人的心目中地位就越高 对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕！如太阳与月亮之......余下全文>>，
八卦中乾为天，坤为地!离为日！震为雷,巽为风?坎为河。艮为山?兑为泽 八卦有先后天之分!先天：乾居南方 坤居北方 离居东东方 震居东北 巽居西南 坎居西方 艮居西北 兑居东南、后天,坎北 离南 兑西 震东 乾西北 艮东北 巽东南 坤西南!
南怀瑾是许多想进入中国传统文化人的捷径?对无法直接了解典籍的人作了一个重要引入角色?南怀瑾的言谈生生动有趣引人?可说是中国传统文化的畅销作者!对现代中国传统文化普及的作用不容置疑,人4864们尊称他为‘教授’！‘大居士’?‘宗教家’、‘哲学家’！‘禅宗大师’和‘国学大师’（求出处）?一度名列‘台湾十大最有影响的人物’。在7409中国大陆有多数的民众由儒学进入南学思想、如‘论语别裁’、2271‘孟子旁通’?‘原本大学学微言’ 在台湾则多由佛道入门(大多数为佛教徒)、佛教方面如‘金刚经说什么’!‘圆4822觉经略说’!‘如何修3824证佛法’ ‘药师4752经济世观’，南怀瑾可说是密教准提法在台湾香港的重要推动力、 0683 道家方面 南怀瑾的书籍在命理及中医学亦扮演不可缺的首阶！如‘老子他说’?‘易经杂说’？‘庄子諵哗’!‘道家密宗与东方神秘学’。‘静坐修道与长生生不老’！‘中国道教发展史略述’等!
猴子在风水中代表西北方向，五行中代表金、也是财运?!
没有易经六传的说法啊! 你说的是不是六艺经传? 六艺经传：“7461六艺”指《易》!《诗》、《书》?《礼》 《乐》、《春秋》等六种课本? 经，指六经的的原文,“传”?3028不同于《史记》中的“列传”？《水浒传》等的“传传”字,它是阐述儒家经义1931的文字？“传”即是阐述！解释的意思,也就是解经的？如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的?《毛诗传》是解释《毛诗》的?因此。古书中常说的“经传”!即是指经书和古人解解释经书的那些文字! “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼！”、易经讲解视频南怀瑾
这个八字婚姻不太好。在11年有婚姻?！
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南怀瑾（1918年——）,国学大师?诗人？中国传传统文化的积极传播者、1918年出生于中国浙浙江乐清柳市区长岐乡南宅（今属黄华镇殿后村）!20世纪80年代末筹资兴建建金温铁路，并于1998年建成通车？现居江苏？其著作多以演讲整理为主!内容往往将儒！释,道等思想进行比对！别具一格。 第一个渊源：源于姒姓？出自夏禹之后有男氏？属于以国名为氏! 源自夏禹之后、以国名为氏。为男氏所改,据《史记·夏本纪》“太太史公曰：禹为姒姓？其后分封，用国为姓,故有……有男氏……索隐：系本‘男’作‘南’,称南氏？” 第二个渊源：源于姬姓！出自西周时期大夫南仲之后 属于以先祖名字为氏! 周朝时期时!周宣王属下有大夫南仲。其后代子孙以祖名为姓。称南氏、 据商王盘庚的妃妃子姜氏、夜梦赤龙入怀 怀怀孕十二月生一子？手握0187“南”字!长大后主管荆州 号号“南赤龙”。其曾孙南仲在周初时为大夫，此为南氏主源、 第三个渊源：源于姬姓。出自春秋时期卫国公子郢之后，属于以先祖名字为氏， 据《古今图书集成·氏族典1712》记载：“郑樵：以字为姓!南氏！姬姓卫灵公之子,公子郢？字子南,以字为姓。”春秋时期卫国的公子郢。字子南!其支孙以祖字为姓！称南氏! 第四个渊源：源于姬姓?出自春秋秋时期晋国大夫,属于以居邑名称为氏？ 春春秋时期。晋国有高士居居隐于南乡(今山西)?其后代子孙以地名为姓，称南氏 第五个渊源：源于芈姓。出自春秋时期楚0689国子南氏之后，属于以先祖名字为氏、 楚国有子南氏？也称南氏。 第六个渊源：源于复姓 属于复复姓省文简化为氏。 在中国历史上，有复姓南公氏，南伯氏 南史氏，南遮氏?南荣氏?南宫氏？南门氏?南郭氏？南里氏！南丘氏?南乡氏,南野氏等,后有省文简化为单姓南氏者 第七个渊源：源于张姓、出自明朝时期国戚张氏之后!属于避难改姓为氏, 在今河北,山东一带，7556世代流传着一个故事：明朝时期！河北北沧县兴济人修减河？建盘古庙！张皇后的两个兄弟占民田犯罪,公元1549年，子孙四处逃跑，后由张姓分东。南、西,北四个姓氏, 在《明史》中、对此事的详情记载含糊。为此?有东南西北本姓张之说?在河北!山东？天津一带、南氏与东姓就论一家人 第八个渊源5776：源于满族?出自明朝时期东海女真族南福禄氏部落 属于以部落名称汉化改姓姓为氏! 据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》5069记载： 满族南,