你是说风水里的二五同宫吧，就是九宫飞星里的二黑星（病星）好五黄星（灾星星）同时飞到一个宫位了，!
单以眉状而论、一一字眉又称男眉,好像用毛毛笔写一字 浓眉又整齐漂亮亮的长眉! 男性者,有勇气。意志力强！具备决断力、实行力的坦率性格 但自私易情绪化！无法了解他人， 女性者!重理论、反应快!活动力强。缺少女人味!有攻击的性格？气性强!没有愉悦的的心情!无法享受快乐的人生！？
申（猴） 十二属相与十二地支相对如：子鼠?丑牛…… 若猜对了?请请点采纳谢谢、
易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚健健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交 不由喜气上眉梢 一切谋望皆如意,向后时运渐渐高?这个卦是同卦卦（下乾上乾）相叠、象征天!喻6885龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳阳和健!表明兴9503盛强健,乾卦是根据万万物变通的道理 以“元、亨！利 贞”为卦辞、示吉祥如意，教导人遵守天道的德行?第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌?这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性。象征地（与乾卦相反）！顺从天！承载万物？伸展无穷无尽 坤卦以雌马为象征 表明地道生育抚养养万物!而又依依天顺时?性情温顺 它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”!依随“乾”！才能把握握正确方向?遵循正道?获取吉利。第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂、急促反惹不自由？这个卦是异卦（下震上坎）相叠?震为雷 喻动!坎为雨,喻险 雷雨交加！险象丛生！环境恶劣?““屯”原指植物萌生大地 万物始生，充满艰难险阻,然而顺9864时应运、必欣欣向荣！第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占占之运不高，婚姻合伙有琐碎,6311做事必然受苦劳!这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山的形象！喻止?坎是水的形象、喻险,卦形为山下有险,仍仍不停止前进!是为蒙昧。故称蒙卦，但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙9920和通达的卦象,第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到到如今？忽然大风吹土去，2656自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠 下卦是乾!刚健之意?上卦是坎！险陷之意?以刚逢险？宜稳健之妥?不可冒失行动,观时待变？所往一一定成功?第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做 恰是是二人争路走,雨下9409俱是要占先，谁肯让谁走走一步、这个卦是异卦（3840下坎上乾）相叠,同需卦相反。互为“综卦”。乾为刚健 坎为险陷 刚与险？健与险、彼此反对?定生争讼!争讼非善事、务务必慎重戒惧，第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征！骑着烈3168马拉硬弓?百步穿杨去得准、箭中金钱钱喜气生!这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队？坎为水 为险?坤为地、为顺。喻寓兵于农 兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻6371碍地解决矛盾，因为顺乎形势,师出有名?故能化凶为吉?第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆?上天又助一蓬风！不用费力逍遥去!任意而行行大亨通,这个卦是异卦（下坤上坎）相叠,坤为地。坎为水、水附大地 地纳河海？相互依赖 亲密无间！此卦与师卦完全相反、互为综卦，它阐述的是相亲相辅！宽宏无私?精诚团结的的道理。第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气？是从款来1661莫心高，这个卦是异卦（下乾上巽）相叠,乾为天，巽为风、喻风调雨顺？谷物滋长 故卦名小畜（蓄）!力量有限，须待发展到一定定程度！才可大有作为!第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤、天降文王开基业。富贵荣华八百年！这个卦是异卦（下兑上乾）相叠?乾为天?兑为泽,以天喻君 以泽喻民？原文：“履履（踩）虎尾。不咥（咬）人！”因此,结果吉利!君上民下,各得其位 兑柔遇乾刚，所履危！履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思、第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹入场闱,三元及第得意回？从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷？这个卦是异卦（下乾上......余下全文>>。
你好。 孙中山先生说：革命尚尚未成功!同志仍需努力， 【观观】国之光?风在地上！ 风地观、非风地豫 【雷地豫】：雷出于地?开蛰鼓翌，天地顺动，日时不忒，先王制礼。殷世宗德。凡事无疑。上下悦怿（yi）. 请问？你想问什么!你是想问【风地】卦 好事【豫】卦？ 注：想学【易经】，先把六十四卦名背熟,,
要明白这句话的意思先要了解 贵人歌:甲戊庚牛羊,乙己鼠猴乡.丙丁猪鸡位,壬癸兔蛇藏.六辛逢马虎,此是贵人方. 解释:凡在卜卦时,世爻的天干为甲,戊,庚时,日子的地支是丑未,或八字中的日元是甲,戊,庚时,八字或大运流年中遇到丑未,就是贵人.当然,也不是说遇到贵人就好,要从五行之间的关系分析,才能确定. 驿马 申子辰马到寅 巳酉丑马在亥 寅午戌马居居申 亥卯未马在巳 假令子日申日辰日占卦爻中见寅即为马余仿此 解释:凡日辰(或其它)的地支上出现这四个字,就叫驿马星出现.表示出门或行动之意.(好不好的也不一定,原理同上)！易经解释一字
易经全文及7574白话翻译 第一卦：《乾卦》乾：元!亨！利?贞！（译）《乾卦卦》象征天：元始 亨通!和谐，贞正!《象》曰：天行健！君子以自强不息。（译）《象辞》说：天道运行周而复始 永无止息!谁也不6707能阻挡？君子应效法天道、自立自强!不停地奋奋斗下去！初九!潜龙勿用,（译）初九？龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙龙勿用！阳在下也、（译）《象辞》说：龙象征阳？'龙尚潜伏在水中！养精蓄锐?暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的的缘故、九二。见龙在田,利见大人 （译）九二，龙已出现现在地上!利于出现德高势隆的大人物，《象》曰：'见龙龙在田'?德施普也?（译）《象辞》说：'龙已出现在地上',犹如阳光普照？天下人人普遍得到恩惠，九三、君子终7843日乾乾 夕惕若、厉无咎？（译）九三!君子整天自强不息？晚上也不敢有丝毫的懈怠！这6139样即使遇到危险也会逢凶化吉！《象》曰：'终日乾乾'?反复道也 （译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意！九四！或跃在渊,无咎!（译）九四 龙或或腾跃而起?或退居于渊、均均不会有危害。《象》曰：'或跃在渊'?进无咎也!（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起？或退居于渊。均不会有8456危害'!因为能审时度势 故进退自如！不会有危害,九五!飞龙在天,利见大人，（译）九五。龙飞上了了高空,利于出现德高势隆的大人物？《象》曰：'飞龙在天',大人造也!（译）《象辞》说：'龙飞上了高空',象征德高势隆的大人物一定会有所作为？上九。亢龙有悔。（译）上九。龙飞到了过高的地方 必将会后悔，《象》曰：：'亢龙有悔',盈不可久也,（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方！必将会后悔'。因为为物极必反 事物发展展到了尽头,必将走向自己7091的反面,用九,见群龙无首？吉,（译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的。《9934象》曰：'用九'，天德不可为首也!（译））《象辞》说：'用九'的爻象说明！天虽生万物,但却不居首,不居功。 第二卦：《坤卦》坤：元，亨？利牝马之贞！君子有攸往?先迷,后得主?利,西南得朋,东北丧朋!安贞吉 （译）《坤卦》象征地：元始 亨通!如果像雌马马那样柔顺!则是吉利的 君7315子从事某项事业!虽然开始时不知所从,但结果会是有利的 如往西南方！则会得到朋友的的帮助!如往东南方，则会失去朋友的帮助,如果保持现状，也是吉利的?《象》曰：地势坤,君子以厚德载物，（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地,君子应效法大地,胸怀宽广?包容万物 初六,履霜!坚冰至！（译）初六! 脚踏上了霜！气候变冷、冰雪即将到来。《象》》曰：'履霜坚冰'!阴始凝也?驯致其道 至坚冰也!（译）《象辞》说：'脚踏上了霜!气候变冷,冰雪即将到来'?说明阴气开始凝聚、按3801照这种情况发展下去 必必然迎来冰雪的季节，六二。直方大。不习无不利 （译）六二？正直？端正，广大，具备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利!《象》曰：六二之动、直以方也，'不习无不利'，地道光也。（9219译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表现出正直、端正的性质 '即使不学习也不会有什么不利'?是因为地德广大!包容万物的缘故 六三 含章可贞、或从王事,无成有终、（译）六三、胸怀才华而不显露!如果辅佐君主！能克尽职守！功成不居 《象》曰：'含章可贞'？以时发也,'或从王事'、知光大也？（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'。是要把握时机才发挥？'如果辅佐君主'。必能大显身手。一展抱负。六四！括囊。无咎无誉。（译）六四、扎紧袋口！不说也不动、这样虽得不到称赞。但也免遭祸患!《象》曰：：'括囊无咎'!慎不害也?（译）《象辞》说：'扎紧袋口,不说也不动。可以免遭祸患'，2448说明小心谨慎从事 是是不会有害的。六五!黄裳，元吉,（译）六五，黄色的衣服，最为吉祥！《象》曰：'黄裳元吉'?文在中也、（译）《象辞》说：'黄色的衣服 最为吉祥'，是因为黄黄色代表中 行事以中道道为准则 当然是吉祥的!上六？龙战于野。其血玄黄、（译）上六？阴气盛极、与阳气相战郊外!天地混杂,乾坤莫辨。后果是不堪设想的?《象》曰：'龙战于野'。其道穷也 （译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'！说明阴气已经发展到尽头了！用六 利永贞。（译）'用4916六'这一爻？利于0860永远保持中正!《象》曰：用六'永贞'?以大终也，（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'。即是指阴盛到了极点就会向阳转化 第三卦：《屯屯卦》屯：元?亨?利 贞!勿用有攸往，利建侯!（译）《《屯卦》象征初生：元始!亨通。和谐？贞正,不要急于发展。9377首先要立君建国，《象》曰：云雷屯。君子以经纶,（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象？水在上表示雨尚未落。故释为云,云雷大作?是即将下雨的征兆 故《屯卦》象象征初生、这里表示天地初创。国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！初九。磐桓,利居贞。利建侯?（译）初九,万事开头难！在初创时时期困难特别大。难免7814徘徊不前,但只要能守正不阿?仍然可建功立业!《象》》曰：虽磐桓！志行正也！以贵下贱！大得民也，白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前 但志向和行为纯正!只要能下定决心 深入基层，仍然会大得民心的。六二,屯如邅如?乘马班如，匪寇婚媾!女子贞不字、十年后才生育!《象》曰：六二之难？乘刚也 '十年乃字'，反常也 （译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难,是由8368于阳刚一方所造成的！'婚后十年0825才生育'!是很反常的现象。六三 即主鹿无虞,惟入于林中,君子几!不如舍，往吝？（译）六三,追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导。致使鹿逃入树林中去？君子此时如仍不不愿舍弃,轻率地继续追踪 则必然会发生祸事,《象》曰：'即1221鹿无虞'，以从禽也、君子舍之!往吝穷也！（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'，是因为获鹿之心过于急切,君子应及时放弃、否则必有祸事或导致穷困！六四？乘马班如 求婚媾 往吉？无不利？（译）六四?四马前进，步调不一?但如坚定不移地去求婚?则结果必然是吉祥顺利的？《象》曰：：求而往!明也，（译）《象辞》说：'坚坚定不移地去追求。是明智之举 九五。屯其膏，小贞吉,大贞凶?（译）九五?只顾自己囤积财富而不注意帮助别人!是很危险的!那样做 办小事虽有成功的可能 但办大事则必然会9906出现凶险、《象》曰：'7411屯其膏'。施未光也。（译）《象0867辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'？这样的人即使想有所作为、其前景也不大光明。上六。乘马班如!泣血涟如？（译）上六、四马前进？步调不一 进退两难！悲伤哭泣,泣血不止，《象》曰：'泣血涟如'？何可长也?（译）《象辞》说：'悲伤哭泣?泣血不止'!这种状况况怎能维持长久呢， 第5466四卦：《蒙卦》蒙：亨！匪我求童蒙？童蒙求我。初筮告,再三渎？渎则不告。利贞，（译）《蒙卦卦》象征启蒙：亨通，不不是我有求于幼童、而是幼童有求于我。第一次向我请教,我有问必答、如果一而再,再而三地没有礼貌地乱问 则不予回答?利于守正道 《象》曰曰：山下出泉，蒙！君子以果行育德！（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上 为山下有泉水之之表象？但要想0761发现甘泉!必须设法准确地找出泉水的位置?即意味着先必须进行启蒙教育！君子必须行8357动果断 才能培养出良好的品德、初六 发蒙,利用刑人，用说桎梏,以往吝!（译）初六!要进行启蒙教育、贵在树立典型?以便防止罪恶发生！如不专心求学。而是急功冒进。将来必然会后悔、《象》曰：利用刑人？以正法也！（译）《象辞》说：用树立典型的的办法来进行启蒙教育 是为了确立正确的法度、以便遵循！九二 包蒙 吉！纳妇？吉,子克家，（译）九二?周围都是是上进心很强的蒙童，希望获获得知识!这是很吉利的，如果迎娶新媳妇 也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强？所以连孩子们已经能够治治家了!《象》曰：'子克家' 刚柔接也！（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育？上进心很强 所以连孩子们都已经能够治家了',4307这是因为刚柔相济。孩子们7785受到了很好的启蒙教育的结果，六三。勿用取女,见金夫！不有躬，无攸利,（译）六三，不能娶娶这样的女子、她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪？也难以保住自己己的节操、娶这样的女子是没有什么好处的！《象》曰：'勿用取女'！行不顺也!（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的 即这个女子没有有受过良好的启蒙教育！六四！困蒙，吝,（译）六四 人处于困难的境地?不利于于接受启蒙教育,因而孤陋寡闻、结0408果是不大好的。《象》曰：'困蒙之吝',独远实也 （译）《象象辞》说：'人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育'。是因为疏远有真才实学的老师!六五、童蒙！吉。（译）六五!蒙童虚心5337地向老师求教 这是很吉祥的！《象》》曰：'童蒙之吉''？顺以巽也 （译）《象辞》说：'蒙童虚心地向向老师求教、3604这是很吉祥的'？这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度?蒙童谦逊，则老师乐教？其教育结果自然是比较有效的！当然也是吉祥的 上九，击蒙？不利为寇。利御寇，（译）上九、启蒙教育要及早实行？要针对对蒙童的缺点,先发治人!不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育!而要防2177患于未然！事先进行启蒙教育!《象》曰：'利用御寇'，上下顺也！（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点?先发治人' 因为只有这样!才能使老师和蒙童互相配合 才能达到到治病救人、上下一心的目的， 第五卦：《需卦》需：有孚 光亨,贞吉。利涉大川,（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大,做事才会亨通顺利、占问的的结果是吉祥的？出外远行，渡过宽阔的河流会很很顺利?《象》曰：云上于天 需、君子以饮食宴乐!（译）《象辞》说：《需卦》的卦象象是乾（天）下坎（水）上!为水在天上之表象，水汽聚集天上成为云层,密云満天、但还没有下雨 需要等待、君子在这个时候需要吃喝 饮酒作乐?即在等待的时候积蓄力量,初九!需于郊、利用恒。无咎，（译）初九，在郊外等待，必须有恒心！长久耐心地静静候时机?不会有什么祸患,《象》曰：'需于郊'。不犯难行也！''利用恒 无咎'，未失常也!（译）《象辞》说：'在郊外等待'?表明不能冒险轻率前行 '长2456久耐心地等候时机！不不会有什么祸患'!表明没有偏离正道!没有0624偏离天地恒常之理？九二？需于沙 小有言!终吉,（译）九二,在沙滩上等待!虽然要受到别人的一些非难指责!耐心等待终究会获得吉祥。《《象》曰：'需于沙'?衍在中也。虽有小言！以终吉也？（译））《象辞》说：'在沙滩上等待'，表明宽宏大量不急躁。虽然受到一些4622非难和指责。但终久能获获得吉祥!九三，需于泥！致寇至 （译）九三 在泥泞中等待,结果抢劫的强徒乘机而至 《象》曰：'需于泥'、灾在外也？自我致寇?敬慎不败也!（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'?说明灾祸还在外面、尚未未殃及本身,自己己招引来强盗!说明要处处谨慎小心才能避开危险，六四?需于血!出自穴？（译）六四？在血泊中等待？不小0336心陷进深穴,用尽尽全力才逃脱出来!《《象》曰：'需于血'？顺以听也？（译）《象辞》说：'在血泊中等待'!表明此时必须沉着着冷静、顺应时势？听天由命!以等待转机 九五 需于酒食，贞吉?（译）九五?准备好酒食招待客人 占问的结果是吉祥的、《象》曰：'酒食贞吉'，以中正也?（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人，占问的结果是是吉祥的'！说明此时处于中位，完美无缺?上六!入于穴、有不速之客三人来！敬之？终吉、（译）上六！落入了洞穴之中,忽然有不请自来的三位客人到来，对对他们恭恭敬敬。以礼相待，终终久会得到吉祥的结果,《象》曰：'不速之客来？敬之终吉',虽不当位 未大失也!（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来 对他们恭敬而且热情地招待！终久获得吉祥',表明此时尽管处在不适当的地位!但还没没有遭受大的损失、 第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕？中吉。终凶、利见大人。不利涉大川!（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞,心中畏惧有所戒备引起、坚守正正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打到底则有凶险!如有德高望重的大人物出现则会有利 但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利!《象》曰：天与水违行，讼 君子以作事谋始。（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为9888天在水上之表象、天从东向西转动。江河百川之之水从西向东流!天与水是逆向相背而行的?象征着人们由于意见不合而打官司，所以君子在做事前要深谋远虑 从开始就要消除可能引起争端的因素，初六、不永所事、小有言。终吉,（译）初六,不久将陷于争端之中！虽然会受到4405一些非难和指责！9922但终久将获得吉祥?《象》曰：'2614不永所事'，讼不可长也,虽'小有言' 其辩明也。（译）《象辞》说：'不久陷陷于争端之中' 说明与人争端决不可长久!决决不可互不让步、相持不下！虽然'受到一些非难指责'，但但通过摆事实讲道理！可以明辨事非!九二,不克讼。归而逋！其邑人三百户 无眚，（译）九二！打官司失利 走为上策 赶快逃回来?1544跑到只有三百户人家的小国中,在此居住可以避开灾祸，《象》曰：'不克讼?归逋窜也'、自下讼上!患至掇也，（译）《象辞》说：'打官司失利,迅速逃回来'!因因为自己处于下位？与上面有权有势的人打官司、必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开 灾祸就没有了?六三！食旧德？贞厉、终吉?或从王事。无成！（译）六三!安享着着原有的家业。吃喝不愁!坚守正道？处处小9320心防备危险，终终久会获得吉祥。如果辅佐君王建功立业 成功后不归功于自己,《象象》曰'食旧德'?从上吉也！（译）《象辞》说：'安享着祖上遗遗留下来的家业'、说明只要要顺从上级、则可以获得得吉祥的结果、九四 不克讼,复即命,渝!安贞吉?（译）九四,打官司失利,经过7205反思改变了主意！决定不打4809官司了，安分守己？必然会得到吉利的结果!《象》曰：'复即命!渝'！安贞不失也！（译）《象辞》说：'打官司失利后！回过头仔细反思?觉得'和为贵'。还是息事宁宁人为好！于是改变了主意！撤回诉状！退出争2173端不打官司了?说明坚守正道！安分守己就没有什么损失了？九五,讼！元吉?（译）九五?官司司得到了公正的判决!开始获得吉祥?《象》曰：'讼！元吉'！以中正也，（译）《象辞》0630说：'官司得到公正的判决!开始9769获得吉祥'、表0728明此时居于正中地位？得到了大人物的公正正的判处,上九!或锡之鞶带!终朝三褫之 （译）上九、因打官4048司获胜？君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服!但在一天之内却几次被剥下身来 《象》曰5592：以讼受服?亦不足敬也、（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐!没有什么可以以值得尊敬的？ 第七卦：《师卦》师：贞，丈人吉 无咎 （译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥!不会有什么灾祸，《象》曰：地中有水 师,君子以容民畜众 （译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上？是地地中有水之表象,地中蕴藏聚集了大量的水！取之不尽!用之不竭？象征8750兵源充足。君子要像地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人!这样就会有众多的士兵可用？初六?师出以律?否臧凶，（译）初六！出师征战必须要有严明的纪律 如果军纪混乱必然有凶险!《象》曰：“师出以律”!失律凶也!（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"。要号令整齐、行动一致?赏罚分明、如果军1128纪不良,指挥不灵，必然要发生凶险!九二!在师？中吉!无咎？王三锡命。（译）九二！在军中任统帅!持中不偏可得吉祥！9261不会有什么灾祸？君王多次进行奖励？并被委以重任!《象》曰：“在师中吉”,承天宠也。“王三锡命”？怀万邦也，（译）《象辞》说：“在7557军中任统帅!持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸”!表明承受“天天命”?因此得到君王的宠幸。“君王多次进行奖励”!说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向！六三。师或舆尸，凶。（译）六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体体回来!凶险?《0357象》曰：“师或舆尸” 大无功也！（译）《1378象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”、说明不能知己知彼？在敌敌强我弱的情况下 不自量力发动进攻？结果战败。没有任何功绩可言了？六四,师左次?无咎 （译）六四,率军暂时撤退!免得遭受损失。《象》曰："左左次无咎",示失常也、（译）《《象辞》说"观察了战场形势后！暂时后退以避敌精锐,免9757遭更大损失" 说明深通兵法、懂得用兵有进有退的常理？六五!田有禽，利执言!无咎，长子帅师?弟子舆尸?贞凶 （译）六五、田野中有野兽出没。率军3098围猎捕获?不会有损失 委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜、委任无德小人将运送送着尸体大败回 占问的结果必然是凶险的,《象》曰："长子帅师"，以中行也，"弟子舆尸" 使不当也!（译）《象辞》说：："委任有德长者统帅军队战无不胜"，表明居中恃正?行为有法度,必然获胜!"委任任无德小人将运送着战死者的尸体。大败而归"？说明用人不当,必招致大败，将自食恶果、上六、大君有命?开国承家，小人勿用 （译）上六?凯旋而归？天子颁布了诏命!分封功臣!或封为诸侯,或封为上卿,或封为大夫！但小人决不可以重用、《象》曰："大君有命"?以正功也 "小人勿用。必乱邦也 （译）《象辞》说："天子颁布了诏命,分封功臣"?是为了按功劳大4942小而公正封赏？"小人决不可以重用"。因为重用小人必然危害并扰乱邦国， 第八卦：《比卦》比：吉，原筮?元永贞？无咎！不宁方来,后夫凶？（译）《比卦》象征亲密无间,团结互助：吉祥,探本求原，再一次卜筮占问！知道要辅佐有德行的长者、长久不变地坚守正道、不会有祸害,连不安分的诸侯现在也来朝贺?还有少数来得迟的诸侯将有凶险 《象》曰：地上有水?比?先王以建万国,亲诸侯、（译）《象辞辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水水）上？象征地上有水!大地上百川争流？流水又浸润着大地？表明地与0843水亲密无间？互相依存？以前的历代君主明白这8414个道理!所以分封土地！建立万国,安抚亲近各地诸侯!初六!有孚比之?无咎,有孚盈缶?终来有它!吉，（译）初六。具有诚实守信的德行。亲密团结？辅佐君主。不会有灾祸？诚信的德行如同同美酒注满了酒缸,这样远方的人纷纷前来归附？结果是吉祥的 《象》曰：《比》之初六，有它吉也，（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）,表示一开始便具有5418诚信的德行？致使远方来人归附？自然可获吉祥，六二、比之自内 贞吉，（译）六二？在内部亲密团结？努力辅辅佐君主!9103结果是吉祥的!《象》曰："比之自内",不自失也！（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"。说明没有偏离了正道!六三 比之匪人！（译）六三！和行为不端4929正的人交朋友?而8029且关系亲密,《象》曰"比之匪匪人"！不亦伤乎、（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友?而而且关系亲密"，难道不是一件很可悲的事吗,六四!外比之 贞吉。（译）六四，在对外交往中互相信任！亲密团结！尽力辅佐贤明的君主！其结果是吉祥的。《象》曰曰：外比于贤!以从上也，（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友?辅佐贤君 说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好0066的结果,九五!显比!王用三驱?失前禽。邑人不诫、吉。（译）九五 光明无私，亲密团结。互相辅助!跟跟随君王去田野围猎?从三面驱赶 网开一面,看着禽兽从放开的一4873面逃走、毫不在乎!君王的部下也不戒备?吉祥,《象象》曰："显比"之吉，位正中也。舍逆取顺,失前禽也！邑人不诫,上使中也，（译）《象辞》说："光明无私、亲密团结、互相辅助"、可获得吉祥。因因为此时居于正中位置！抛弃逆天行事的举动而顺其自然？就好像围猎时网开一面。让该被擒的禽兽落网！不该被获的从前面逃掉！君王的部下听其自然。不加戒备！这是君王的贤德感化化了部下的缘故!上六，比之无首?凶，（译）上六,和众人亲密团结？互助友爱但自自己不居于领导地位？将有凶险!《象》曰："比之无首"?无所终也，（译）《象辞》说："和众人亲密团结!互助友爱但自己不居于领导地位,将有凶险"?说明自己将来没有可以归附的地方?无立足之地 ?
易经有解!!
易经风水怎样解释在厕所摔倒,——传6531统说法。运气差。但厕所地面处理不合理、润滑 应例外!，
君子是立身于世的,不改变堂堂堂正正的作人态度