按从早到晚的时间顺序排列： 《尚书》（上古时期）？《易经》（夏商周时时期）,《诗经》（西周至春秋时期）!《内经》（战国时期）！《山海经》（战国中后期到汉代初中期）？《礼记》（西汉时期） 简介： 《易经》： 《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》!这三部经卦书统称为易经?其中《连山》、《归2834藏》已失传，传世的只有《周易》一本,从本质上上来讲,《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”？“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测!而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书 《易经》含盖盖万有！纲纪群伦 是中国传统文化的杰出代表!广大精微!包罗万象 亦是中华文明的源头活水! 《诗经》： 《诗经》是中国古代诗歌开端!最早的一部4432诗歌总集！收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的的诗歌，共311篇。其中中6篇为笙诗、即只有标题、没有内容 称为为笙诗六篇（南陔、白华？华黍。由康 崇伍。由仪）,反映了周初至周晚期约五百8113年间的社会面貌, 《诗经》的作者佚名、绝大部分已经无法考证?传7783为尹吉甫采集?孔子编订，《诗经》在先秦时期称为《诗》!或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，2610始称《诗经》?并沿用至今、诗经在内容上分4970为《风》，《雅》?《颂》三个个部分!《风》是周2228代各地的歌谣。《雅》是周人的正声雅乐、又分《小雅》和《大雅》!《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌！又分为《周颂》 《鲁颂》和《商颂》! 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《《诗经》以作为立言？立行的标准,先秦诸子中?引用《诗经》者颇多,如孟子 荀子、墨子 庄子。韩非子等人人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力，至汉武帝时，《《诗经》被儒家奉为经典?成为《六经》及《五经》之一， 《诗经》内容丰富,反映了劳劳动与爱情,战争与徭役，压迫与反抗!风俗与婚姻 祭祖与宴会？甚至天象?地貌!动物？植物等方方方面面,是周代社会会生活的一面镜子、 《内经》： 《内经》全称《黄帝内经》9043我国现存最早的一部医书？成书年代约为战国时期！ 本书包括《灵枢》和《9801素问》两部书？各八十一篇、主要从阴阳!脏腑!经络？病机。诊法,治则！针灸。按摩，方药!疾病!摄生等各方面？对人体的生理活动？病理变化以及诊断治疗方法作了较为全面而系统的论述、奠定了中医学学理论体系的基础？ 《山海经》： 《山海经》是中国志怪怪古籍?大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作，也是一部荒诞不经的奇书、该书作者不详,古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 ？ 《列》 , 《离骚》 ? 《周书》 , 《晋乘》以成者” ?现代学者也也均认为成书并非一时，作者亦非一人、 《山海经》全书现存18篇。其余篇章内容早佚，原共22篇约32650字？共藏山经5篇！海外经4篇?海内经5篇、大荒经4篇、《汉书·艺文志》作作13篇、未把晚出的大荒经和海内经计算在内!山海经内容主要是民间传说中的地理知识!包括山川,道里。民族?物产,药物!祭祀 巫医等?保存了包括夸父父逐日？女娲补天。精卫填海？大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。 《山海经》具有非凡的文献价值。对中国古代历史？地理！文化！中外交通。民俗，神话等的研究，均有参考！其中的矿物记录 更是世界上最早的有关文献, 《山海经》版本复杂、现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》！但《山海经》的书名《史记》便有提及!最早收录书目的是《汉书·艺文志》?至于1148其真正作者 前人有认认为是禹！伯益！夷坚。经西汉刘向!刘歆编校,才形成传世书籍，现多认为。具体成书年代及作者已无从确证! 对于于《山海经》的内容性质、古今今学者有着不同的认识？如司马迁直言其内容过于荒诞无稽?所以作史时不敢以为参考，如鲁迅认为“巫觋 方士之书”、现大多数学者认为?《山海经》是一部早期有价值的地理著作？ 《尚书》： 《尚书》 又称《书》或《书经》 是中国第一部古典文集和最早的历史文献 它以记言为主,自尧舜到夏夏商周！跨越两两千余年!是《三坟五五典》的可考记录, 《尚书》列为儒家经典之一, “尚”即“上”！《尚书》就是上古的书。它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编！ 自汉初以来，有今文,古文两种不同的传本,《汉书·艺文志》说!《尚书》原有100篇 孔子编纂并为之作序?秦始皇统一中国后,颁颁布《焚书令》、秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击！原有的《尚书》抄本9254几乎全部被焚毁,汉代重新重视儒学?由秦博博士伏生口授,用汉代通行文字隶书写的《尚书》。共28篇!人们称之为今文《尚书》。西汉时期!相传鲁恭王在拆拆除孔子故宅一段墙壁时 发现了另一部《尚书》?是用先秦六国时的字体书书写的。人们称之为古文《尚书》 古文《尚书》经过孔孔子后人孔安国的整理，篇目比今文《尚书》多16篇。 《礼记记》： 《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》。据传为西汉礼学家戴圣圣所编,是中9769国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇[1] ,主要记载了先秦的礼制！体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观,宇宙观 人生观）,教育思想（如8057个人修身!教育制度。教学方法！学校管理）!政治思想（如以教化政 大同社会，礼制与刑律）,美学思想（如物动心感说？礼乐中和说）,是研究先秦社会的重要资料[2] 。是一部儒家思想的资料汇编 , 《礼记记》章法谨严？映带生姿?文辞婉转。前后呼应，语言8130整饬而多变 是“6027三礼”之一。“五经”之一？“十三三经”之一?自自西汉郑玄作“注”后。《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经” 宋代以后，位居“三5162礼”之首，《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说、对儒儒家文化传承?当代文化教育和德性教养、及社会主义和谐社会建设有重要影响。,
四书五经：四书!五经的合称！泛指儒家经典著作！四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》,五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 《礼记》9998通常包括三礼！即《仪礼》《周礼》》《礼记》、《春秋》由于文字过于简略！通常与解解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊！四2490书之名始于宋朝！五经之名始于汉武帝。！
四书书五经：四书，五经的合称？泛指儒家经典著作、 四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 !
先读春秋？
中国国是一个诗的国度!在浩如烟海海的诗歌宝库当中?有两颗巨星彪炳千古 对后世文学产生了重要要深远的影响，这就是《诗经》与《楚辞》, 有关这两部作品的共同之处！在此不想赘述？在此只想就其0943区别谈一点管窥之见, 首先？从创作作者而言?《诗经》是由集体创作的？记录西周初年到春春秋中叶约五百年间的风土人情?社会百态等！创作者有达官贵族,也有平民民百姓 《楚辞》则是由屈原为代表的士人所作？ 其次?从社会功能看，《诗经》以其贴近生活,朗朗上口的特点。故而后代多用于教育与政治!特别在汉代！更被尊为“五经”之一，而《楚辞》则纯纯粹属于个人抒怀！没有被官方用于宴飨讽颂言语!充满着楚地风物的描写! 再次 从写作风格看！《诗诗经》趋于写实、体式以以四言为主!反复咏叹！有民歌的纯朴风貌?有一种和谐，朴厚的美 而《楚辞》则趋于浪漫，则多用五?七言句？在句中或8412奇句末尾用“兮”字!带用浓厚的楚风 瑰奇变幻，天上地下,无所不在？其丰富的想象?体现出强烈的抒情色彩，！
桃之夭夭 硕鼠 采薇，
你家小孩五行属土 土生金,或者附木都有利于孩子！双字名比较适合他,你要诗经的话？可用“氓之蚩蚩”一句？可取王鑫氓、或者王氓之，取自王羲之！当4180然只是建议一下？你可以自己翻开诗经找到你喜欢的！然后再测出字6132的五行属性锭配上就行。还需需要很多测算才合适 你你可以好好学学、至于小明可以叫萌萌 也就是氓之的谐音！?
四书五经 哪里来的六经！五经经之首当属周易。!尚书易经诗经礼记
原为六经？《庄子》3240一书首先称诗经?尚书,礼记？周易 乐经？春秋为六经、班固在《汉书·艺文志》中称之为““六艺”？ 其中《乐经》散失?只只留存下来《乐记》一篇 并入《礼记》中?因此在汉朝？以此五本著作作为经典!称为为《五经》 儒家的五种经典，指《易》，《尚书》、《诗》。《礼》、《春秋》，汉武帝建元五年（前136）设立五经博士。奠定了儒儒家经典的尊贵地位、《《易》又称《周易》 包括经？传两部分 经的部分共六十四卦！每卦六爻、卦辞5301和爻辞共约5000字！可能是西周初年编定的！它不仅对于了解殷周时代代的哲学思想，社会生活有极重要的意义、而而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。《易》的传,包括系辞 说卦等十个部分 旧3462称“十翼”？是东周时人所写的对于《易》经部分的解释 《尚书》是我国上古时代王室诰命?誓辞和追述古代史迹的著作汇编、最初只泛8258称为《书》?其后分为夏!商 周书!以后才称为《尚书》 义谓谓上古之书，秦汉之际,《尚书》多亡,独秦博士济南9035伏生壁藏之书!汉初 伏生求得其书，存28篇,教授于齐鲁之间。这部《尚9631书》以汉代通行的隶书写定！故称《今文尚书》，此外 汉2729代还有《古文尚书》！据说比《今文尚书》多出16篇！《诗》,又称《诗经》。汉初传授《诗》的有齐 鲁、韩三家，都立于学官？毛公亦传,未得立。后来 三家诗亡缺,毛诗独传。8998因此《诗》又称《毛诗》！《诗》今存305篇、各篇时代早晚不一？早至周初？晚至春秋中期。《诗》不仅有很高高的艺术价值。而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料？《礼》!汉时指《仪礼》?后世指《礼记》！《仪礼》是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编！汉世所传有戴德本，2632戴圣本和刘向《别录》本、《礼记》是西汉时人所编定的儒家关关于礼的阐释,分为《小戴礼》和《大戴礼》两种！戴圣圣所编49篇并由郑玄作注的为《小戴礼》 戴德所编85篇称为《大戴礼》！《春秋》是鲁国的编年史、它按年？时 月 日记载史事。以春秋代表四时，故名《春秋》、现存《春秋》从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481）,共记242年间史事！虽虽然文句简短?但对当时政治事件都有自己的见解和评价 后人为其其作注解！流传下来的有《左传》 《公羊传》和《6741谷梁传》。 五经别名: 唐韩愈《进学解》:"《诗》正而葩，"后后因称《诗经》为"葩经"、 《书经》者,孔壁藏书也,又名壁经.易经,羲经相传伏羲始作八卦 故名"羲经"!《礼记》,.整理《礼记》的是西汉学者戴德(大戴)和戴圣(小戴)叔侄二人人,因此名"戴经".孔子删述春秋！绝笔于获麟？因此《春秋》叫"麟经". 孔子整理并用作教学的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,保存了丰富的的中国上古历史资料，合称“六艺”、秦汉以以来《乐》不传！遂为“五经”、“五经”长期作为官方指定的教科书？对中华民族文化的发展至关重要 无可替代, 关于“2668六艺”的内容!《旧唐书·经籍志》概括最为简洁允当： 一曰《易》，以纪阴阳变化 二曰《书》，以以纪帝王遗范, 三曰《诗》!以纪兴4583衰诵叹。 四曰《礼》 以纪文物体制？ 五曰《乐》、以纪声容律度 六曰《春秋》，以纪行事褒贬…… 《史记·滑稽列传》记录了孔子对“六艺”教化及治理作用的阐述： 孔子曰：六艺于治一也。《礼》以节人！《乐》以发和？《书书》以道事，《诗》以达意,《易》以神化？《春秋》以义? 《庄子·天下》揭示了“六艺”对社会生活的指导意义： 《诗》以道志，《书》以道事！《礼》以道行！《3640乐》以道和！《易》以道阴阳？《春秋》以道名分， 孔子同时也指明！“六艺”“五经”作为教化民众的教材!有其明显优势！但并非非没有不足、要扬长避短。这段话见于《礼记·经解》、 孔子曰：入其国、其教可知也？其为人也： 温柔敦厚、《诗》教也! 疏通知远。《书》教也!广博易良!《乐》教也,洁静精微、《易》教也!恭俭庄敬 《礼》教也 属辞比事。《春秋》教也 ？ 故《诗》之失,愚、《书》之失，诬 《乐》之失!奢、《易》之失,贼?《礼》之失，烦、《春秋》之失！乱！ 其为人也，温7126柔敦厚而不愚!则深于《诗》者也！疏通知远而不诬,则深于《书》者也!广博易良而不奢。则深于《乐》》者也、洁静精微而不贼！则深于《易》者也？恭俭庄敬而不烦？则深于《礼》者也 属辞比事而不乱!则深于《春秋》者也。 六艺五经!是后世文章的源头和典范！《颜氏家训·文章篇》云： 夫7321文章者!原出《《五经》：诏命策檄、生于《书》者也!序述论议 生生于《易》者也 歌咏赋颂，生于《诗》者也!祭祀哀诔 生生于《礼》者也。书奏箴铭。生于《春秋》者也 清梁章钜《退庵随笔》则说: 如要典重，则学《书》!要婉丽?则学《诗》，要古质。则学《易》？要谨严！则学《春春秋》 要通达？则6661学《戴记》……略得其意？微会其通，自然不同于世俗之为文矣！ 2000多年前，董仲舒在《春秋繁露·精华》中指出：“《诗》无达诂!《易》无达占，《春春秋》无达辞。”8694表明了“五经”蕴含的文化资源！具有无限的 挖掘和探索的可能！ 当代新儒家的代表。哈佛燕京学社(Harvard Yenching Institute)社长杜维明先生指出： 儒家对人的复杂性问题进行了深刻的探讨？儒家五经？从抽象象和象征的意义上说,分别探讨的是人的情感性问题（《诗》），社会性问题（《礼》） 政治性问题（《书》）、历6665史记忆问题（《春秋》）?形而上上问题（《易》）， 金海峰教授接受了杜维明先生的思想。在讲学过程中多次强强调：阅读五经。能够从五个角度理解人生、即：《周易》——哲学角度？《尚书》——政治治角度,《诗经》——艺术角度 《礼记》——社会角度，《春秋》——历史史角度、?
黄鸟：鸟名！有两说：《尔雅.释鸟》：“皇，黄鸟、”郭璞注：“俗名黄离留?亦名搏黍?”黄离留,即黄莺!郝懿行义疏：“按此即今之黄雀!其形如雀而黄。故名黄鸟、又名搏黍,非黄离留也、”。