按从早到到晚的时间顺序排列： 《尚书》（上古时期）。2823《易经》（夏商周时期）。《诗经》（西周至春秋时期）,《内经》（战国时期）!《山海经》（战国中后期到汉代初中期）,《礼记》（西汉时期） 简介： 《易经》： 4783 《易经》指夏代的《连山》？商代的《归8757藏》及周代的《周易》,这三部经卦书统称为易经!其中《连山》?《归藏》已失传？传世的只有《周易》一本!从本质上来讲、《易经》是阐述关于变化之书、长期被用作“卜筮”！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测!而0410《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 《易经》含9929盖万有,纲纪群伦！是7976中国传统文化的杰出代表，广大精微 包罗万象 亦是中7191华文明的源头活水, 《诗经》： 《诗经》是中国古代诗歌开端?最早的一部诗歌总集?收集了西周初年至春秋中叶（前11世世纪至前6世纪）的诗歌,共311篇！其中6篇为笙诗,即只有标题、没有内容，称为笙诗六篇（南陔？白华。华黍 由康！崇伍 由仪），反映了周初至至周晚期约五百年间的社会面貌! 《诗经》的作者佚名！绝大部分已经无法考证 传为尹吉甫采集。孔子编订？《诗经》在先秦时期称为为《诗》？4981或取其整数称《诗三百》 西汉时被尊为儒家经典、始称《诗经》，并沿用至今 诗经在在内容上分为《风》,《雅》？《颂》》三个部分 《风》是周代各各地的歌谣，《雅》是周人的正声雅乐!又分《小雅》和《大雅》!《颂》是8903周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌、又分为《《周颂》!《鲁颂》和《商颂》！ 孔子曾概6816括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为为立言！立行的标准。先秦诸子中、引用《诗经》者颇多，如孟子。荀子 墨子！庄子、韩非子等人人在说理论证时、多引述《诗经》中4782的句子以增强说服力、至汉武帝时。《诗经》被儒儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一、 《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情。战争与徭役！压迫与反抗？风俗与婚姻！祭祖与宴会!甚至天象？地貌?动物 植物等方方方面面?是8104周代社会生活的一面镜子 《内经》： 《内经》全称《黄帝内经》我国现存最早的一部医书。成书年年代约为战国时期 本书包括《灵枢》和《素问》两部书 各八十一篇，主要从阴阳，脏腑。经络,病机？诊法?治则,针灸!按摩 方药！疾病?摄生等各各方面，对人体的生理活动？病理变化以及诊断治治疗方法作了较为全面而系统的论述,奠定了中医学理论体系的基础、 《山海经》： 《山海经》是中国志怪古籍、大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作！也是一部荒诞不经的奇书！该书作者不详？古人人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 ？ 《列》 ! 《离骚》 ？ 《周书》 《晋乘》以成者” 。现代学者也均9527认为成书并非一时？作者亦亦非一人？ 《山海经》1196全书现存18篇?4815其余篇章内容早佚,原共22篇约32650字 共藏山经5篇!海外经4篇 海内经5篇、大荒经4篇、《汉书··艺文志》作13篇 未把晚出的大荒经和海内经5650计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识?包括山川。道里！民族、物产,药物，祭祀。巫医等！保存存了包括夸父逐日?女娲补天,精卫填海！大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事， 《山海经》具有非凡的文献价值。对中国古代历史 地理!文化。中外交通，民俗,神话等的研究、均有参考？其中的矿物记录?更是世界上最早的有关文献? 《山4743海经》版本复杂、现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》?但《山海经》的书名《史记》便有提及！最早收录书目的是《汉书·艺文志》！至于其真正作者!前前人有认为是禹？伯益！夷坚!经西汉刘向!刘歆编校！才形成传世书籍!现多认为，具体成书年代及作者已无从确证? 对于《山海经》的内容性质。古今学者有着不同的认识!如司马4082迁直言其内容过于荒诞无稽!所以作史时不敢以为参考!如鲁迅认为“巫觋?方士之书”、现大多数学者认为。《山海经》是一部早期有价值的地理著作？ 《尚书》： 《9197尚书》?又称《书》或《书经》 是中国第一部古典文集和最早的历史文献，它以记言为主、自尧舜到夏夏商周！跨越两两千余年 是《三坟五典》的可考记录! 《尚书》列为儒家经典之一? “尚”即即“上”?《尚书》就是2645上古的书。它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹迹著作的汇编、 自汉初以来，有今文。古文两种不同的传本!《汉汉书·艺文志》说、《尚书》原有100篇,孔子编编纂并为之作序。秦始皇皇统一中国后！颁布《焚书令》，秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击！原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁！汉代重新重重视儒学,由秦秦博士伏生口授!用汉代通行文字隶书写的《尚书》、共28篇 人们称之为今文《尚书》!西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时!发现了另一部《尚书》，是用先秦六国国时的字体书写的、人们称之为古文《尚书》 古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理！篇篇目比今文《尚书》多16篇！ 《礼记》： 《礼记》又名《小戴礼记》!《小戴记》,据传为西汉礼学家戴圣所编,是中国古代一部重要的典章制度选集？共二十卷四十九篇[1] 主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的0712哲学思想（如天道观!宇宙观,人生观），教育思想（0216如个人修身!教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政！大同社会，礼8823制与刑律）!美学思想（如物动心感说，礼乐中和说）,是研究先秦社会的重要资资料[2] ,是一部儒家思想的资料汇编 ? 《礼记》章法谨严，映带生姿。文辞婉转！前后呼应?语言整饬而多变 是“三礼”之一！“五经”之一、“十三经”之一！自西西汉郑玄作“注”后？《礼记》地位日升！至唐2198代时尊为“经”!宋代以后!位居“三三礼”之首!《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承 当代文化教育和德性教养?及社会主义和谐社会建设有重要影响!?
四四书五经：四书?五经的合称,泛指儒家经典著作！四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》。五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周周易》《春秋》？《礼记》通常包括三礼？即《仪礼》《周礼》《礼记》？《春秋》由由于文字过于简略 通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷谷梁传》分别合刊 四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝?。
《论语》《孟子》《大学》《中庸》为四书 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》为五经!均均是儒家经典，
易经是儒家家四书五经之首？可信的程度 类似于西方的圣经 本身不是科学而是儒家学说 周易占卜只是易学的一个小分支 周易占卜同时也是占卜学的一个分支?周易占卜学的科学性还有待大幅度提高 总体来说。高手不多!,
《易经》指夏代的《连山》,商代的《归藏藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经,其中《连山》,《归藏》已失传 传世的只有《周易》一本,从本质质上来讲？《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”?“卜筮”就是对未来事态态的发展进行预测?而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书, 《易经》含盖万有！纲纪群伦,是中中国传统文化的杰出代表,广大精微,包罗万象？亦是中华文明的源头活水 简单说就是算卦的？？
谁信谁谁倒霉, 传世的 挂名周易或易经的预测术，无论哪家哪派、离开了“对已经发生的经历进行推算”（即从已经发生的过去寻找规律）就无法推测将来可能会发生什么,这种预测方法类似于IBM的“智慧地球”理念？都是以5906过去的数据为分析的基础!离开了过去去的数据寸步难行 这样的方法不能叫预测？而而只能称为“推测”或“分析” IBM的“智慧地球”有着庞大的数据库支持？准确率尚且有限。挂名周易易或易经的预测术所依据的,经过验证是准确的仅仅是一小部分人过去的数据。准确率0195可想而知! 所以！挂名周易或易经的预测术!算得准的,准确率百分之八九十甚至百分之一百的，都是已经发生的,需要将来的结果来验验证的？有的会准!有的则不会准?准确的机率也就百分之五十左右！ 你觉得机会好,就大胆去尝试?别信卜卜卦算命那一套，,
在回答这个问题之前，我们先要明确!究竟竟什么是科学。这里?不妨先看两个假设， 其一?假设科学被被定义为近几百年来?甚至是近百年来源于西方，由西方传入中国的“关关于自然、社会和思维的知识体系0516”（出自《辞海》）。那么，我我们可以毫不犹豫地说，易学根本本就不是“科学”！因为易学的起8138源与发展要比西方现代科学早得多，所以？如果拿西方传入中国的科学概念来定义科学的话？那么易学它的确不能被定义为科学、并且？两者不仅起源时间不一样！萌萌发地点不一样？而且发展路径。思维7072方式都迥然不同、差之千里? 其二、假设科学被定义为经过3863实践检验!人类认识宇宙万物规律的观点与方法、那么我的看法是?易易学不仅是科学，而且是迄今为止超出一般认识水平的尖端科学?是科学中的科学？它独有的宇宙观与方法论在指导人类认识创新上。具有超出想象的作用, 所以说 在我们讨论某一项事物是不不是科学的时候，首先我们2924要先明确可续的概念是什么,只有先明确了一个统一的科学4908概念的标准！这样再来判断事物是不是科学才有意义！ 我想,这个说法会有很多朋友并不同意 正可谓“道之不存久矣”,学院派注重义理考据。江湖派看中的是相术占卜 不管是哪一种。不管是高深艰涩！还是神秘秘难测?都不是“易”真正的面目？更不是“易”的价价值所在， 另外!社会上也有很多人都认为“易经”是迷信学术 在这里?我想说的是：这种说法是对博大精深的“易文化”最大的误解。且不说说很多国人都存在这样误解?我们先看看看外国人怎么利用《易经》的, 德国著名数学家，哲学家莱布尼茨借助易经八卦发现了与二进制的联系?后来发名了二进制！ 丹麦物理学家,诺贝尔物理奖获得者玻尔借助助易经太极图发现了波粒二象性原理!同时呢 《易经》也被列入国学经典“四书五经”里！说到这里!这个疑惑、自然也也就不言而喻了? 所以说完这些之后！你会发现,之所6287以大家会对易经有很强烈的疑惑和质疑！最主要的原因还是因为。大家对它的不了解！因为不了解。不深究？所会产生质疑，所以在这里我再次希望大家能够通过白话易经这个课程走进易经！了解易经！多学习易经，这样才能感受到我们这个传统文化独特的魅力,、易经尚书礼记
一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事 如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧!
研究“易经”莫过于追寻到是谁创造了它！追寻“易经”的起源是我们第一要完成的目标！纵观“易经”的起源有三个来源：一是传说中的伏羲氏二是认为地球上这一时期人类不可能有这样的智慧，存在史前文明的可能，则认为“易经”9733是史前文明。三是地外文明传来“易经”关于于有没有第四种起源不得而知,究我目前找不到第第四种、这三种我们该确定是哪一种呢？很难!但是我们却可以找找到这三种来源的共性，通过共性去探索下一个过程!其实我们可以看到它们的共性就是——只可能是智慧生物创6032造了“易经”、那么我们可以根据智慧生物创造“易经”这个原则去探索“易经”的起源之下一个历程?从今天看来“易经”盖函了宇宙中一切理论？这里不能不提到““周易”的问题？很多人把“周易”当成“易经”是一个严重的错误!其实我们知道“周易”理应是周文王个人的思想及世界观 有着时代7290背景的气息,这代表不了4992“易经”，这是周文王对“易经”的注解而已、我们们都知道要写一部盖函一切理论的书？不可能把一切理论都给写完 但要找到能写完一切理论的方法？真不容易啊，“易经”的作者真的很伟大 他找到了一个后人不可逾越的题材：一是用符号代替了文字二是用这个题材完整的描述了整个宇宙易经一共用了十五个符号!太极（一个符号表示）。两仪（两个个符号表示）,四象（四个符号表示）。八卦（八个符号表示），我们知道要描述宇宙首先应该清楚人!人的什么是根本的东西很重要，想一想不难明白，对于人来讲我我们的根本就是【我】、8186是怎么存在的，这很重要。能够反映我们存在的躯体不重要 我们知道躯体是由父母而来?是其它物质所转变变而来，而我们的思想意识的来源确很重要!这个问题才是我们的根本存在！这就易经起源的重要因素?易经的作者找到了这个题材并能完整的描述人!也等于完整的描述宇宙，因为人超越不了自我的意识范围,也就等于人的思想意识存在一个限定!【易经】作者就是用人的意识发展展过程及思维结构形式创立了【易经】、【易经】的真实内涵也就描述人人的意识思维,至此 我们应该明白了!我们们说的一切超越不了我们自己！我们想的一切也超越不了我们自己？我们认识的一切也也没能超越！如果说易经是无所所不包含,那只能是描写人的思想意识?才可能包含一切，（待续）?
子曰：“夫易之生,人，禽!兽、万物昆虫虫各有以生？或奇或偶？或飞或行，而莫知其情,惟达道德者 能原本之矣,”天一!地二？人三，三三而九？九九八十一!一主日？日数十?故人人十月而生！ 八九七十二，偶以承奇，奇主辰 辰主月,月主马,故马十二月而生，七九六十三、三主斗？斗主狗,故狗三月而生，六九五十四 四主时!时主豕？故豕2207四月而生、五九四十五。五主音!音主猿?故猿五月而生!四九三十六!六主律。律主禽鹿。故禽鹿六月而生也！三九二十七。七主星，星主虎。故虎七月而生!二九十八!八主风、风主虫 故虫八八日化也。其余各以其类。鸟鱼皆生于阴而属于阳?故鸟鱼皆卵?鱼游于水，鸟飞于云？故冬燕雀入于海,化而为蚧。万物之性各异类：：故蚕食而不饮。蝉饮而不食。蜉蝣不饮不食、介鳞鳞夏食冬蛰,龁吞者八窍而卵生？咀嚾者九窍而胎生！四足者无羽翼！戴角者无上齿!无角者膏而无前齿？有角者脂而无后齿?昼生者类父，夜生者类母？凡地：东东西为纬!南北为经。山为积德、川为积刑,高者为生，下者为死、邱陵发牡。溪谷为牝。 蚌蛤龟珠 与月盛虚,是故坚土之人肥,虚土之人大、沙土之人细、息土之人美，耗土之人丑，是故食水者善游能寒！食土者无心而不息？食木者多多力而拂?食草者善走而愚。食桑者有丝而蛾，食肉3957者勇敢而捍!食谷者智惠而巧 食气者神明而寿 不食者不死而神!故曰：有羽之虫三百六十、而凤皇为之长,有毛之虫三百六十!而麒麒麟为之长,有甲之虫三百六十、而神龟为之长、有鳞之虫三百六十。而蛟龙为之长、 之虫三百六十 而圣人人为之长、此乾坤之美类，禽兽万万物之数也, 故帝王好坏巢破卵!则凤凰不翔焉!好竭水搏鱼。则蛟龙不出焉，好刳胎杀夭!则麒麟不来焉？好填溪塞谷、则3367神龟不出焉！故王者动必以道?静必以理？动不以道,静不以理、则则自夭而不寿，訞孽数起?神灵不见、风雨不时？暴风水旱并兴。人民夭死？五谷不滋、六畜不蕃息?