是是一样的啦!基本没太大的区别
最早的毫无疑问是《周易》。周文王拘而演周易、商超末年就有了！ 《四书五经》之《周易》：也称《易》！《易经》?列儒家经典之首！《周易》是占卜之书，其外层神秘！而内蕴的哲理至深至弘!作者者应是筮官?经多人完成！内9313容广泛记录了西周社会各方面 包含史料价值。思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式!从没有超越阴阴阳八卦的思维框架？相传龙马驮“河图”出现现在黄河。上古圣人伏羲始作八卦!《史记》又称“盖盖文王拘！而演《周易》”（一说伏羲重卦!有说神农） 并作爻辞（或谓周公）?后至春秋？又有3670孔圣作“十翼”之说!世称“人更三圣?世历三古”（《汉书·艺文志》）！《周易》包括《经》和《传》两部分、《经6037》文由六十四卦卦象及相应的卦名 卦辞!爻名!爻辞等组成!《传》一共七种十篇,有《彖》上下篇,《象》上下篇，《文言》、《8433系辞》上下篇 《说卦》,《杂卦》和《序序卦》?古人把这十篇“传”合称“十翼”、意指“传”是附属于“经”的羽翼、即用来解说“经”的内容。 《四书五经》之《尚书》：古时称《书》。《书经》?至汉2077称《尚书》!“尚”便是指“上”，“上古”！该书是古代最早的一部历史文献汇编,记载上起传说中的尧舜时代!下至东周（春秋中期），约1500多年？基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录,这说明作者应是史官！《史记·孔子世家》称孔子““序《书传》!上纪唐虞之际 下至秦缪,编次其事”! 相相传为孔子编定!《尚书》有两种传本。一种是《今文文尚书》?一种是《古文尚书》。现通行的《十三经注疏》本、是今文尚书和伪古文尚书的合编、古时称赞人"饱读诗书"。"诗书"便是分别指《诗经》,《尚书》? 《四书五经》之《诗经》：先秦称《诗》！或《诗诗三百》?是中国2213第一本诗歌总集 汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）、是西周初至春秋中期的诗歌总集！“古者8594《诗》三千余篇!及于孔子,去其重……”（《史记·孔子世家》）！据传为孔子编定。《诗》分"风"？"雅" "颂"三部分！"风"为土土风歌谣,"雅"为西周王畿的正声雅乐、"颂"为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞、此书广泛地反映了当时社会生活各方面？被誉为古代社会的人生百科全书？对对后世影响深远?喜欢诗词词的朋友！相相信都有读过。 《四书五经》之《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）。是一部儒家思思想的资料汇编。《礼记记》虽只是解说《仪礼》之书。但由于涉5929及面广,其影响乃超出了了《周礼》！《仪礼》 《礼记》有有两种传本 一种是戴德德所编?有85篇、今存40篇?称《大戴礼》？另一种、也也便是我们现在所见的《礼记》。是戴德其侄戴圣选编的四十九篇 称《小戴礼礼记》 《四书五经》之《左传》：也也称《左氏春秋》。《春秋古文》，《春秋左氏传》？古代编年体历历史著作,《史记》称作者为春秋时左丘明、清代今文经学家认为系刘歆改编？近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史管所写）。它的取材范围包括了王王室档案?鲁史策书?诸侯国史等,记事基本以《春秋》鲁十二公为次序,内内容包括诸侯国之间的聘问。会盟！征伐！婚丧。篡弑等、对后世史学文学都有重要影响！《左左传》本不是儒家经典。但自从它立于学官?0539后来又附在《春秋》之后 就逐渐被儒者当成经典？
很高兴回答你的问题 《论语》？《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称四书五经 《论语》《大学》《中庸》《孟子》为四书 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》为五经 这是一道初中题!难度不太大。 望采纳。!
《易易经》是中国古代一部神秘的著作？因为流行在周朝?所以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看 是占卜用书!本条目讨论宽泛的易经？即包括《易经》和《易传》在内?在古籍里仅提到名字的“连山” “归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论！ 秦始皇8695焚书坑儒之时？李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者！《史记》载“文王拘而演周周易”?故古人多4995依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著!今人则有不同观点。由于成成书很早？文字含义随时代演变!《易经》》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《8154易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二二者的结合、 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值？占卜起源于人人类解释世界的渴望、哲学的萌芽从原始宗教中生发出来?《9693易经》为此提供了很好的例证!7361中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论、便是根植于《易经》？后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响？今人更是从《易经》中解读出哲学 政治,历史 军事 民俗5782等诸多方面的研究价值？ 根据《周礼》的记载、占卜有“三易之之法”,《易经》只是其中之一？另两两部《连山》!《归藏》均6543已失传！ 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究究者都是当时公认的渊博学者？研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重重将周易用于占卜、前者如如东汉王弼，北宋程颐?后者如西汉京房 北宋邵雍？像广为人知的河图洛书!太极图（含阴阳鱼的圆形图案案）等?都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的， 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦?每卦的内容包括卦画。卦词!爻题。爻辞、形象地说,六十四卦如同著作的六十四章 卦画如同每章的序号?卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号,爻辞如同每节的内容 六十四卦共共384爻,但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞 《易传》：有十篇?又称“十翼”、是对《易经》的注释!《十翼》包括：一 彖上传（《周易》每卦有“象辞” 《彖传》就是解释“彖辞”的话） 二、彖下传？三 象上传（又称“大象”），四,象象下传（又称“小象”）,五？系辞上传,六、系辞下传!七,文言传（文言是解释二卦经文的言语），八 序卦传、九 说卦传?十、杂卦传、 在唐朝之前！《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝、欧阳修首先提出疑问，朱熹熹则深信不疑?现在已证明非孔子所作？吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分?离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套。是一条绝路！没办法走通，” 《易经》包含一套独特的符号系统。用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横1237）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦 八卦分别象征天 地，水。火!风,雷，山!泽!以及这八种种事物内涵的特质 并借由以1999上特质可以取类比像万事万物 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而是象征了事物的发展过程 每卦的卦画也富有深意?首两卦8385乾和坤各象征天地 又不仅止于天地、抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴阴的性质、2263接着阴阳相荡 化生万物!接下来的一一卦便是“屯” 描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布,并且阳爻居于奇奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位）,意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态？似乎世界归于静止了,但《易经经》令人叹服......余下全文>>！
这不是《易经》里的原文,是五行四柱算命里面的口诀， 所以就是五段。 分别对3950应的是正印，偏印（母,姨！婶）?食神，伤0111官（女：子孙！男：才华），比肩?劫财（兄弟） 正官！七煞（女：夫!男：子孙）,正财！偏财（那是妻妻财父）??
桃夭 --（桃之夭夭!灼灼其华） 怿彤 --（《盯女》） 颜华 --（有女同车,颜如舜华华） 月皎 --（月出皎兮《月出》） 舒窈 --（《月出》） 诗经尚书礼记易经春秋
诗文欣赏说 近年赏析之风颇为流行,但我认为这类文章并不好作。尤其是讲《诗三百篇》中的作品!首先须通通训诂？其次2042还要明诗旨!因为风?雅?颂距今已远、其可赏析处往往即在字？词的训诂之中?加以旧时奉三百篇为经典、古人说诗每多附会;不明诗旨便如皓天白日为云霾笼罩？必须拨云见日?始能领会诗情？这里姑以《关雎》为例而申说之。惟不免贻人以老生常谈之讥耳， 时至今日，大约没有人再相信《毛4446诗序》所谓“《关雎》。后妃之之德也”一类的话了！说《关雎》大约是经过加工的一首民间恋歌？恐怕不会去事实太远 但《齐》 《鲁》,《韩》三家(包括司马迁，刘向)说此诗,都以以为它意存讽刺?这又该作何解释?另外、古人很强调“四四始”说(即《关雎》为“风”之始？《鹿鸣》为““小雅”之始、《文王》为“大雅”之始 《清庙》为为“颂”之始)、认为把《关雎》列为十五国风的的第一篇 是有意义的?并非编排上偶然形成的结果?这些都需要我们作出说明、 我以为？无论今文学派的《齐》 《鲁》。《韩》三家诗诗也好！古文学派的《毛诗》也好、他们解诗，都存在两个问题：3221一是不理解绝大多数“国风”是民歌 把每一首诗都拉到帝王？后妃或列国诸侯的君,夫人身上;二是把作诗的本意和后来的引申意混同起来?三家诗看到《关雎》中有“求之不得?寤寐思服;悠哉悠哉！展转反侧”的话!便扯到周康王身上、说诗意是讽刺他“失德晏起”，正如司马迁在《十二诸侯年表序》中所说：“周道缺！诗人本本之衽席、《关雎》作?”而后来的《毛诗》为了同三家诗唱对台戏！于是一反反今文家法 大讲“后妃之德”云云、目的在于说它不是刺诗而是赞美 之辞！如果我们认识到十五国风中确有不少民歌，并排除了断章取义的方式方法，则三家诗也好，《毛诗诗》也好？他们人为地加给此诗的迷雾都可一扫而空，诗的真面目也就自然显露出出来了? 至于把《关雎》列为为“国风”之始，我以为这倒是人情之常？古人原有这样的说法，认为《三百篇》所以被保保存下来、乃由于它们是能歌唱的乐章而于诗义无涉、故有些讽刺诗或大胆泼辣的爱情诗也没有被统治阶级删除淘汰!我则以为,从《三百篇》9518的内容看!总4469还是先把各地的诗歌搜集起来然后为它们配乐 所配之乐！0883必不能丝毫不关涉诗的内容 而任意用不相干的的乐谱去牵合？《关雎》之所以为“风”之始，恐怕怕同内容仍有关联？由于诗中有“琴瑟友之”?“钟鼓乐之”的词句、很适合结婚时歌唱！于是就把它配上始而缠绵悱恻?终则喜0941气洋洋的乐调 而沿用为3831结婚时的奏鸣曲?盖因恋爱而“寤寐思思服”、“展转反侧”乃人之常情、故虽哀而不伤(“哀”有动听感人的意思);夫妇结婚原属正理。君子淑女相配并不6648违反封建伦常！故虽乐而不淫,这样!自然就把它列为“国风”之首了。直到今日!我们遇到喜庆节日，也还是要唱一些欢快热闹的歌，奏一些鼓舞人人心的曲子!取其顺心如意？这这并不是什么迷信、而9193是同喜庆节日的气氛相适应，如果办喜事时奏哀乐唱悼亡诗,撇开吉利与否的迷信观点不谈！至少产生败兴和杀风景的反效果？总是招人憎厌的?《三百篇篇》的乐章既为统治阶级所制定。当然然要图个吉利!把体现喜庆气氛的作品列4251于篇首!这不仅符合他们本阶级的利益、即从人情之常来讲，也是理当如此!
春秋第一神射手--养由基 都说乱世出英雄、春秋时期!战乱纷繁！有绝技特长的牛人层出不穷 养由基是楚国军队中的一名小兵。人到中年 因为精于射艺?军中都称他神箭养叔？不过那个时代神箭手多多得很？除在自家军队里。在外没人知道这位神箭养叔！连楚庄王没听说过！这也没关系!那个冷兵器年代里？弓箭是绝对厉害的武器!你想 大刀阔斧斧的砍 肯定是消敌一千,自伤八百 谁怕谁啊。可要是对手万箭齐发，谁还不哭爹喊娘地撒腿就跑？所以养养由基虽然名气不大,在军队里面还算是个牛人? 定王元年 楚庄王又出兵打仗?没想到内部有人反了,造反的人是令尹斗越椒、楚国的令尹是个不小的官职 位于8092一人之下,万人之上?为最高执政官？兼有“将” “相”大权!令尹制是后来宰相制的萌芽,原来庄王看斗斗越椒的权力太大，不好管了？就采取分权的办法,这下斗越椒十分分恼火？这个斗越椒是个个典型的富二代,祖辈世代相传当官,通常讲富二代的傲慢5854多来源于无知？魄力多来源于不知恐惧!见庄王出战？就干脆起兵造反!还傲气十足地说耻于当令尹，于是庄王只好帅兵回头来镇反!在混战中？庄王亲自槌鼓督战?没想到被斗越椒看见了?驾着战车直冲过来？弯弓一箭,射中庄王正8967在敲的战鼓架子？看来斗越椒的射功不弱啊。当时庄王吓的连手上的鼓槌都掉下车了、忙令卫士把两个竹编的大盾牌一左一右架在车上。斗越椒又射来一箭,把左边的竹盾牌给射射穿了？庄王胆战心惊？忙鸣金收兵 败下阵来、 退0480兵回到军营中!庄王叫人取来那两枝枝箭观看，只见那箭比一般人用的要长出一倍，箭上的羽翼是鹳鸟的羽毛、箭镞竟是豹牙磨制而成、尖锐无比！周围的人看了！个个张口吐舌 惶惶不安?夜里?庄王巡营!听到士兵们三五五成群！纷纷议议论说是斗令尹神箭可畏?不可战胜。我靠!长他人志气，灭自己威风 那可不成，不5157过姜还是老的辣,庄王灵机一动，顺口编了个故事忽悠起来、说是祖上楚文王时？听说戎蛮（就是西部的少数民族）造的箭特别好，派人去打听!结果戎蛮客气、送了两枝?名叫“透骨骨风”、藏在太庙里?没想到被斗越椒给偷走了，今天射了两两枝箭。正是“透骨风”！所以斗越椒没有好箭了？大伙不必担忧?明天一定战胜！这么一说,还是有效果的！那时的人都比较纯朴！领导的话就是真理啊。军心安定了， 第二天 庄王令退兵?准备智取。来到2658清河桥边?斗越椒追兵而来?隔河放箭、这时养由基的的机会来了。牛人牛就就牛在抓得住机会!他请示将军同意，到河口大嚷 要与斗越椒椒赌箭 就是要各射三箭!死生听命,春秋时期的人脸面已往很重要了。连赌箭都不敢、还算什么军人啊 再说养由基只是个0870无名之辈?斗越椒哪里放在眼里，赌就赌，不过老子官大 要由老子先射,斗越椒是从小赚便宜惯了 所以毫不留情地说。没想到养由基也不给面子？回话道别别说三箭!就是百箭老子也不怕？赌箭开始、斗越椒咬牙切齿地射来一箭？恨不得将养由基连头带脑得射下河去、没想到养养由基拿弓梢一拨?把箭拨到河里去了，还高叫快射快射啊 奶奶的、斗越越椒心里骂着又射来第二箭！养由由基身子一蹲、箭从头飞过。气得斗越椒直嚷嚷!说是赌箭不能躲、你怎么躲了啊 还像不像男子子汉大丈夫了。养由基说你还剩一箭？老子不躲！斗越椒射出最后一箭?养由基看准了？箭到张口咬住?震得围观者差点掉下河去 三箭不中？斗越越椒有心慌了、但是君子一言?驷马难追。只好说你射三箭！要是不中还由我来射,养由基却说要是射三箭 那是初学的啊 老子射一6114箭就行了,结果养由基虚射一下、斗越椒左闪一下！养由基笑着说0264你怎么也躲啊，斗越椒厚着脸说怕人躲算什5657么好射手啊 养由基再虚射一下,斗越椒再右闪一下 趁斗越越椒闪身还没回正时射了一箭?一下子把斗越椒的脑袋给射穿了？于是神箭养叔的名声响起来 一个明星冉冉升起? 楚军里还5909有个神箭手、名叫潘党!也很牛，他对神箭养叔。心里很不服气？一次 潘党射靶。养由3105基说你能射中靶的红心!我能百步穿杨!说着养由基叫人在杨树上寻一叶涂上颜色，百步之外射出,箭正中那片树叶叶的中心，潘党不服,说你那偶尔中的?应选三片树叶编编上号，你按号数来射!于是养由基一一照办、将箭也也编上号?一对一 二对二、三对三,依次而中 潘党还是不服?说你养叔叔射得准?是巧劲。打2507仗还得靠力气 潘党拿来七件武武士的盔甲！层层叠叠,绑在靶上,围观的人看了这厚厚的盔甲，都说这怎么射得穿 只见潘党3549不慌不忙!百步之外，拉弓射去，箭穿过七层盔甲!像钉子一样稳稳地扎在靶上！拔都拔不动、围围观的士兵都叫好？又一个牛人诞生了、潘党党洋洋得意、准备拿了盔甲去军营里显耀。养由基却说自己有一一个送箭法要表演、然后瞄准射出一箭。那箭正对着潘3902党箭的底部,把潘党的箭给硬生生地顶了出去!盔甲上留下的是养由基的箭!这3452下潘党心服口服了,养由基成了春秋第一射手?名扬天下。 到了楚共王时 发生了晋楚大战。晋厉公攻伐郑国！楚共共王出兵援郑、和晋军相遇?在战斗最激烈时?共王被晋将魏錡盯上、魏錡7825一箭射伤了共王的左眼，乖乖？想当年国国王也是冲锋陷阵!受伤也也是难免的。楚共王退退下来。恨之入骨！把已号称神箭将军的养由基喊来！告诉他说射伤寡人的是穿绿战袍满腮大胡子的人！将军速去给寡人报仇，正巧养由由基的箭都射完了 箭囊已空？楚共王便抽出两枝箭给他，说你你是神射手,6988两枝箭也够了！养由基领命冲上战场？正好撞见穿绿战袍大胡子的魏錡？大骂一声你他奶奶的敢伤老子的老板、 骂声未落!箭已发出。射穿了魏魏錡的脖子!可怜那晋军名将还没明白怎么回事！就呜呼哀哉了 碰见牛人和碰见一般人的结果就是不一样哦 养由基回来报楚王、归还4614了剩余的一枝箭？军中传开了!养由基又多了一个外号!9428人称“养一箭”！怎么样?这名称实在比“第一射手”还要神？ 养由基成名于箭！毕竟是战场上滚爬，最后也没逃出中箭丧身的命运,这时到了楚康王的时代?吴国和楚国相争!你功我守!你死我活、连年战争不断。吴国还来挖楚国的墙角！居然派人引诱楚国的属国舒鸠反叛，楚国令尹屈建帅兵来镇反、养由基这时已老了，仍要争当先锋、屈建劝他说你老了。讨伐这种种小国,就像5978踩死一只蚂蚁、不用花大力气的！你就别争了，养由基不肯、非要当先锋！养由基到了舒鸠鸠的离城!5355吴国的援兵赶来了。养由基不听手下要等大部队到再进攻的劝告，反认为吴国人善长水战!现在弃弃舟从陆！射箭又不是他们的特长?所以该乘吴兵刚到还没站稳之机？立刻进攻为上策、于是他以3333身当先?单枪匹匹马地率先冲入敌阵?结果中计被吴国的铁叶车从四面围住,那车上都是吴国3823的弓箭手!结果万箭齐发，一代神射手最最后死于乱箭之下,令5891人扼腕叹息？
鼠啊。二一与春秋指先后后的意思、古语来说先字为大。答案在鼠与与牛之间?所以是鼠 。
4十5二9。45也是狗,生肖是狗!