《易经》是中中国第一经!它是群经之首,也是群经经之始？所有的东西都是从这里发源出来！它是中华文化的总源头!它是诸子百家的开始？大约在新石器时代就诞生了,是是中国进入文明社会的重要标志！它不但是最早的文明典籍,同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响?易经是什么!易经是我国国古代哲学，自然科学与社会科学相结合的一部巨著?历来被尊称中国文化的百科全书、千百年来！易经对我国的哲学？史学。文学?宗教!自然科学及社会科学都有着巨大的影响!，
我觉得曾仕强教授的《易经的奥秘》不错!这本本书是根据曾仕强教授在《百家讲坛》的同名讲座整理而成！除了播出的内容之外，还插入了大量的图片和语录！以及电视上未播出的部分内容。这是一本《易经》的入门书！导读书?本书的读者对象不分年龄!不分职业？不分文化层次,更不分高低贵贱？所有读者都可以轻0169松自如的学习《易经》这门古禒而神秘的智慧经典。从从中获得的智慧必将终生受益， 希望2575能帮到你。?
《千里命稿》[民国]韦千里 韦千里自序 禄命之学，由来已久 如言数理者?言星辰者,言子平者 以常情测之、佥依据于了平平一书！夫命0508不可信乎！唐吕才有言、长平坑卒,曷尝共犯三刑?南阳贵人？未必尽逢六合！命不可信乎，南史沈1272攸之尝言,早知穷达有命?恨不不十年读书?故孔子五8969十而知天命!孟子曰莫非非命也?顺受其正?是以知命者、不立乎严墙之下?然则命之可信与否!其精微奥妙、寂静感通?诚不易言也，吾侪1760读古人书，研摩命理!无非求际遇之顺利?声誉之畅达 素位而行 有从不背,要皆修身之之一助耳，丁兹人人心浇薄，世道衰微，讲求命运！更应趋吉避凶、免非就是？为常务之急?余不敢谓之命?只谓推命而已?溯行道以还！所见富贵之命固多 贫贱之命。实亦不少。兹特先集百余则 公诸同好！并加批注 籍为研研究之资？至因革损益,论短评长 皆折衷于典籍？若云创作 则吾岂敢、如莹巨0304硕宏文 进而教之？更幸甚矣, 民国乙亥夏日浙江嘉兴韦千里谨谨识于春申寓次、 。，!、、。 《增删卜易》野鹤老人著 增删卜易序 野鹤曰：卜易之道?乃伏羲?文王、周公?孔子四大圣人之心法也、得其精者可以参天量地、粗知知其理亦可趋吉避凶 凡学卜者可以深求？亦可浅学？浅学者只要先学装卦。知道动变及卦之六冲!卦变六冲看熟用神章中占何人占何事以何爻为用神!再看何为旬空。月破及春夏秋冬四时衰旺？生克冲刑即知决断断祸福， 录入者言 学易久了 觉得占卜。只是一种分析问题。解决决问题的方法？命定者。吾不信也! “易为君子谋”!日常生活，常常要作出些推断分析。由于于条件的限制!大部分依据的是假设和不齐全的资料 准确性是很低的?占卜或者可以对此有所帮助， 《8028增删卜易》乃野鹤老人一生心血,注重实用性!极少模棱两可的浮泛之语 初学读之可以入门。入5162门读之可以精通，依之而行!虽不能如其他人般由一卦得出一二十条方方面面天上地下无所不包的断语 然却一针见血。单刀直入 关键问题?百试百灵、对于解决实际问题极有帮助。 《易林补遗》[明]张世宝 《命理探源》袁树珊 《卜筮全书》[明]姚际隆 《黄金策》[明]刘基 ?!。。? 以上都是以《易经》为基本的相术书籍。易经最好的书
我认为还是看原版的比较好,毕竟后后人注释的有偏差 个人认为 古籍出版社 的还可以不知现在还能不能买到?
我也在学？你可以先看付易昌的易经大全, 然后在看周易全书？！
我无为而民自化!无为无不为,以安人为根本目的！重视优秀人才、塑造自动自发发的情境！让部署各自尽心尽力!在尊重领导导者最后裁决权的前提下 各自发挥潜力。领导与激励 曾仕强!
好像是上海人民出版社!出过个《易经十八讲》，大概是这个名字,再就是清华廖明春的《周易易十五讲》还不错，早一点的4285就周振甫的《周易译注》比较普及!，
易经起源于黄帝时期？夏商周三朝分分别有三易、依次为连山 归臧、周易 周易是周周朝的文王编制的!是以乾卦为首,前两个连山、归臧据说是已经失传？?
推荐一下高亨先生所著的《周易大传今注》吧？今人中中潘雨廷先生的书也值得关注, 转一篇评论供你参考？内里还提到一一些其他的书和人、 《易经》原来就只是本卜筮之书!5039夹杂着一些上古时代的社会风貌。但经了孔子的编撰!以及可能是战国时候逐渐写就的《易传》的解释,一方面。这本卜筮的书在汉4464代被尊为了经典，另一方面书的内容也由迷信转向了哲理，两千年来！因为其经典的地位！无人敢去去质疑？连最明显的许慎早已指出的“贞,卜也”也要联系到《左传》上讲讲的四德去!就遑论其余了!同时!经典是需要不断阐释的，于是历朝历代讲《周易》的就联系人事，天文,地理……,9469再夹杂上自己的一些私货!众说纷纭！莫衷一是、其总不脱象数，义理两派。格局大的便从义理里创造出伟大的哲学思想来，如王弼?二程 朱子等人!格局小的?便胡说一道 将周易往道教思想上引！陈抟？刘牧的图书派便属这一流，其余引入史史学的如杨万里?引入心学的如王宗传？杨简,各有其理,也算是借古革新的再创造 到了近代?儒家地位不断下降,连儒家的伦理道德观也崩塌了以后。《周易》既不再被尊为经典?从学术意义上便要还他一个真面目？5612于是疑古派出来，要做一次大的整理 就有了《古史辨》的问世 其中 顾颉刚！李镜池两位先生对于于周易的研究尤为重要!之后便是高亨先生的这两本《周易古经今注》与《周易大传今注》！其都特特别强调经归经?传归传 将所谓的《十翼》放到儒家里去,做做一番思想研究、再用小学的方法重新解释易经。经此一番阐释。整理 《周易》方才得以现其真貌!而遍观当代研究《周易》者！真真正的学者盖少!多是借易易来宣扬迷信。或是贩卖自己的一点私货！真无聊至极？ 但高先生这两本书 也不是没有自己的缺点、一个在于特殊时代的影响，有时候会在解传末尾加上一些狗尾续续貂的话，但究竟比较少、不像李镜镜池先生 其《周易通义》一书这样的篇幅比较大！其时学者之思想自由只能如此而已、每一触及常沉痛不已?特别是镜池先生？可算是我的师祖,听老师提及他8732往年就《周易》所做笔记?满屋皆是?有些是被人抄（抄家之抄）走?有些是他他身后慢慢散落，其笔记据说只他一人能看懂、现在存留者无人整理！这不能不说是学界一大损失, 高先生的另一个缺点点或在于自己也不能避免以己意揣测的毛病 有些字句不能解释!就说是衍文或是错文？这在《周易古经今注》中尤为明显?而在解释易传时候？有些字句也都强为?
严格意义上说《易经》其实不是一本书？它是指《连山山》《归藏》《周易》三本易书、其中《连山》?《归藏》已失传？传世世的只有《周易》一本，不过现在大家在说的《易经》》一般就是指《周易》了、简单的说《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮” （“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测）后人多学习其哲理、因而成为一部博大精深的辩证法哲学书 ！