台湾孙振声的《白话易经》通通俗易懂接近本意?,
台湾师范大学曾仕强教授得《易经的奥秘》有书有视频 在百家讲讲坛播出过 不错 特别适合入门 个人觉得学易经入门学习要走正统 权威 这样会少走弯路 如果想看小说 建议看看《周易大师》这本小说，
北京中医药大大学国学院院长张其成教授、
个人理解,曾仕强老师，但每个人都要有自己的个人见解。有有自己的权衡,听百家之言,化个人理解 、没有什么最好？看自己了？。
讲的不怎么地啊 别听了, 看看看我做的水风井卦吧。 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁!丧得不拘落井泉？ 有泥无水难食用，溢塘养鲤德德不全！ 饱学君3555子济世志？静候伯乐引荐言 胸襟坦荡藏慧根!清心寡欲建家园? 【原文】 井井：改邑不改井!无丧无得!往来井井 井汔qì至 亦未繘jú井 羸léi其瓶?凶? 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井？等于什么也没有干？人们往来井边汲水、水水井干涸淤塞,不去加以淘洗、反而将吊水罐打破?这是凶险之象 往来井井。谓反复不断的取用井水 汔(qì)、《说文》：“水涸也?”至,借为窒、淤塞?到底,“繘”，提水之绳!““繘jú井”淘井”？“羸” léi、通作“儡”?《说文》：“儡。相贬也？”毁坏,破败之意。“瓶”!古代用以从井中汲水之尖底陶罐？淘井！羸其瓶？犹言将打水的瓶弄破了。 古者穿地取水,以瓶引汲、谓之为井!井卦为修德之卦!以井为喻，阐明君子应修修德养民!有常不变？始终无改 而养物不穷?先以城邑村里可以迁移，而水井不不可徙移,以喻井德之有常不变?次以井水汲之不竭 注之不盈！所谓无丧无得！再喻井德之有常不变,始终无改,又以居民来来来往往,不断的取水为用而赖以为生!以喻井德之养养物不穷! 水在泽下!泽竭故困 ？水在泽中？汲之不穷!故而互兑为井。 刘沅曰：邑者 身之所居！水者?生之所赖、邑有时更，井无时息。此不得井利而而丧其器者也,凡俢身治世之道、利济无穷而功不终者！皆若此？ 2、3，4互“兑”。占地理为‘缺池!废井’为“井”？九二和九五居中无应?如果九二爻当9406位上应？则外卦为“坤”?7426“坤”占地理为‘国’为“邑” 初如果上上行往坤中与四爻位有应、2!3、4就不是互“兑”,而是互为“乾”、即便二上行和五居中爻有应 外卦也不不是“坤”,所以称为“改邑”?因两爻无应、二至四仍兑，与本卦8718体相同。因此称谓“不改井”？ 井、以不变为德者也， 李中正5778曰：黄帝始经土设井 以塞争端,八家为井！6685开四道而通八宅！凿井于中、历唐虞夏商以迄于周。邑随时有改！而八家为井之制，则一定而不改, 爻位无应不改变 本卦没有发发生变化，所以称“无丧无得”,初至四卦象为正正反“兑”。所以称谓“往来井井”?无丧无得！往来井井，此言井水随取随来,日日取而不见其少？久不不取用亦不见其多！故谓“无丧无得”，往来？指汲水之出为往与井水的地下补充为来，井井、前井井为汲水之井？其水被取用,后井为蓄水之井 其水去而又来 仍保持着着原状 故谓“往来井井”, 6004 李士鉁曰：先王之制。因井为邑，改邑以就井者有之 不能改井以就邑也!盖政有损益。得随时而改?而建建中于民之精义、百世不改也,井汲之而不涸 故无丧,注之而不盈、故无得。5393凡物有得丧者，不可久?井无得丧！所以久而不改!木下汲则水上升!升降往来 循环不已，故往来井井 内“巽”占静物为‘绳’在下,2 3,4互“兑”为井在上 为井绳提到井上还没有离井口的卦象，所以爻象称为“7371汔至亦未繘井”！ 3,4,5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”、3？4，5互兑占占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”!古时羸累累通用，“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象!瓶既为井甓所挂碍?非覆即破、因此称“凶”! 邱富国曰：改邑不改井,井之体也、无丧无得!井之德也，往来井井。井之用也：此三句言井之事，汔至亦未橘井，未及于用也。羸其瓶，失失其用也：此二句言汲井之事 李士鉁曰：水不自出,因物而出 道不自行，待人而行！井无得丧?有得有丧者、人也，性无成亏！有成有亏者？习也?瓶本以汲水！一间不至至则丧矣?学所以复性！一篑篑未成则亏矣、可不竟其力乎! 井,即水井?《周易》以水井......余下全文>>？
好像是上海人民出版社、出过个《易经十八讲》，大大概是这个名字?再就是清华廖明春的《周易十五讲》还不错！早一点的就周振甫的3548《周易译注》比较普及。
易经》是我国3000多年前古典哲学实用著作《周易》》中的第一部？它由卦辞及爻辞组成 经！今称筮辞 由六十四卦组成?每卦六爻 共三百八十四爻?经又分为上下两篇!“上经”三十卦，“下经”三十四卦 卦是由一与一一两种称作“爻”的符号!由下而上？按顺序以六书构成？ 在《易经》中蕴含有丰富的养生理论和经验？其主要包括“万物一体的整体观” “动静互涵的运动观”！“阴阳和调的平衡观”!“柔静顺缓的静养观”等? （原文） 颐 3531养口 颐卦？ 颐(1)。贞吉?观颐(2),自求口实(3)。 初九,舍尔灵龟(4)，观我朵颐(5)!凶， 六二，颠颐(6)，拂经(7)于丘颐!征凶? 六三 拂颐(8)，贞凶，十年勿用!无攸利! 六四?颠颐吉！虎视眈眈?其欲逐逐?无咎， 六五!拂经、居贞吉、不可(9)涉大川， 上九,由颐(10)?厉吉！利涉大川? （注释） (1)颐：面颊、《释文》：“颐,养也”!《序卦传》说：“物畜7765然后可养,故受之以颐!颐者、养也?”由于颐卦的形状 像是张开的口！上下牙齿相对？食物由口6777进入体内,供给营养 所以有““养”的含义，将这一卦上下分分开来看、上卦“艮”是止！下卦“震”是动！吃东西时!大半上颚不动，下颚在动？所以!也有口、亦即颐的的意义！(2)观颐：观、
一一背诵卦名?即八卦分宫次序歌! 二读南怀瑾的《易经杂说》？听曾仕强的《易经讲座》！ 三背诵孔子的《十翼》,研读朱熹熹的《周易本义》。 四要定8647位方向，即理,象、数。 辩读音听《中国儿童经典导读系列》！ 占卜要读《黄金策》（刘诚意撰，王洪绪注）,讲易经最好的书
没3048有直接生克关系，但会相互削势的！!
易经有三大法则 象数理？没有人能全面讲讲好讲完的 禅师更加讲不好了,,