五行白色色属金？方位属西方。西方庚辛金,也是属于白虎 请采纳谢谢?
玄学 玄学是三国。两晋时期兴起的!以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮 故通常也称之为“魏晋玄学”。玄学是魏晋时期取代两汉汉经学思潮的思想主流, 玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄” 综合儒道立论、把《周易》、《老子》！《庄子》》称作“三玄”!玄学之“玄”,出自老子的思想，《老子·一章》中说：“玄之又玄？众妙之门”!玄就是总天地万物的一般规律“道”，它体现了万物无穷奥妙的变化作用，玄学家们用他们改造过了的老!庄思想来注解儒家家的《论语》、《周易》。对已经失去维系人心作用用的两汉经学作了改造!建立起了“以无为本”的哲学本体论!儒家的““礼法”？“名教”！“天道”,“人道”3614等思想，虽然也是玄学所讨论的内容,但其主旨却是5704道家的，即强调崇高的是“无”，“自然然”和“无为” 玄学所探讨的中心问题尽管仍可归结为天人关系问题！但在形式上?它已经摆脱了两汉经学章句笺注的繁琐破碎！在内容上！则抛弃了经学思潮的“天人感应”的粗俗的目的论之论证! 玄学家在多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”二者是一致的、他们们一改汉代“儒道互黜”的思想格局？主张“儒道兼综”？孔子依然是最高的“圣人”？玄学所提出的或着重关注的有无、本末 体用、言意,一多、动静。自然与名教等一系列具有思辨性质的概念范畴 都是原始儒学学和两汉经学所不具备或不重视的!玄学的出现大大推动了中国哲学的发展！ 玄学一开始是从古文经学6494内部产生的。先是出现了脱出郑玄之学而更尚简要 重义理的刘表 宋衷的“荆州之学”，稍后又崛起专与“郑学”立异的王肃“王学” 后来才转向向何晏?王弼的玄学 玄学的发展演变经历了三个主要阶段： 第一阶段：玄学正式登上历史舞台、那是在曹魏的正始年间（240~248）!史史称“正始之音”，当时时出现了何晏、王弼的“贵无论”、何晏作《论语集解》？《道德论》。王弼注《老子》，《周易》，他们“以为天地万物皆以无为本”（《晋书·王衍传》）,认为“圣人体无、无又又不可以训？故不说也，老子是有者,故恒言其不足”（《三国志·钟会传》）注引何劭《王弼传》！意即孔子高高于老子。孔子口说“名教”？实是“体无”！老子是处于““有”而论“无” 第二阶段：正始之后 随着司马氏集团夺取取政权,各士族集团内部的斗1512争日趋激化 玄学思潮内部也出现了“贵无”与“崇有”?“任自然”与“重名教”等各各种争论，出现了以嵇康！阮籍为代表的“名教不合自?
我们知道中国周易玄学分析方法可以分为象术两类、这对于八字的的分析来说同样适用?从八字中每个字代表的形象特征出发!来推算人物的性情命运，比如甲木具有的易象是大树？头脑，春雷和竖直的东西 那么一个人的八字如果年干有甲木则可以推断出来这个人身材会比较魁梧？具有领袖特质和宽宏大量等特质！当然四柱含有八个字 取象推断时要全局统领着来看 八字分析方法中纳音算命和调候分析方法具有更多的取象的特征! 而从术的角度出发？则要衡量八字中每个字孰轻孰重。相互作用谁受到损伤？损伤的程度如何 谁受到加强!加强的程度度如何。依据这些作用关系的叠加效果来推断人的命5839运变迁、在八字分析中神煞论命和旺衰论命更偏重重于术的分析方法 如果在分析八字的过程中!如果能综合象和术的分析方法？那我们分析八字的技术想必会大大提升，可能会达到神0903断的状态吧 地支五行属性 子(鼠)属阳水！北方！亥(猪)属阴水。北方？ 寅(虎)属阳木！东方！卯(兔)属阴木 东方， 巳(蛇)属属阴火！南方 午(马)属阳火 南方、 申(猴)属阳金 西方、酉(鸡)属阴金、西方 辰(龙).戌(犬)属阳土!中方。丑(牛).未(羊)属阴土、中方? 天干五行属性 甲为栋梁之木,东方,乙为花果之木?东方, 丙丙为太阳之火。南方？丁为灯烛之火？南方？ 戊为城墙之土？中方?己为田园之土!中方！ 庚庚为斧钺之金！西方!辛辛为首饰之金！西方！ 5970壬为江河之水?北方？癸为雨露之水，北方、 人生天地间、禀天地之之气而成形,和自然界的万物一样都有生老病死！这是人的自然属性?这种属性与与其它动物都是一样的?都具有天地五行先天赋予的属性？所以从五行本源出发去分析人的健康和性性情是比较合适的! 人是社会性的动物。每个人的社会分工都会有所不同，其社会关系也会有所不同 而八字的十神属性0015就代表人的社会关系,因此 从十神的角度出发分析人的富贵财富和人际关系也是比较合适的， 将五行属性分分析在一起？就得到了一个人的身体体健康,病灾！富贵和地位等等!？
房子清扫干净就可以驱除房客的磁场场信息,就没有影响了!,
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论、 阴阳学2972说含有朴素的辨证法思想！认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面!分别1558可以归纳为阴和阳、比如：山之南南为阳、山之北为阴、水之北为阳?水之南为阴、叶之正面为阳！叶之背面为阴，男为阳!女为阴？太阳为阳!而月亮又称作太阴？阴阴和阳是互相转化,生生不息的。表现这个规律的形象图形就是太极图?太极图中!当当阳最盛的时候 阴已悄悄悄出现,当最阴的时候？阳已悄悄悄出现！盛极而衰？否极泰来！这个个哲理还是很深刻的! 五行学说是古2790人从生活实践中总结出来的,他们认为世界万0814物都是由金?木，水？火，土五种元素构成的！在不同的事物上有不同的表现、比如五色：青！赤。黄？白。黑。五声：角,徽?宫 商,羽 五味：酸!苦?甜、辛？咸 五脏：肝！心,脾！肺！肾、五情：喜,乐？欲。怒?哀 五常：仁 礼?信！义 智等等。每种事情的五项内容都分别显示出木,火！土！金。水的五行顺序,五行有生成？相生!相克的顺序！生成的木！火！土、金。水。相生的顺序是：木生火？火生土,土生金。金生水 水生木、相克的顺序是：水克火？火克金！金克木？木克土。土克水?——这就是所谓的万物相生相克,阴阳和五行学说相相结合?成为古人解8696释各种自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预测未来的一种活动!古代生产产力低下,对个人命运就更难把握！也就更想知道 命相学就利用了阴阳五行学说?来说明一个8034人的命运。所谓生辰八字!就是用天干!地支表示出生生的年、月，日、时?先秦时期?人们只用天干地支来记日?但是后来，年月日时都可以用天干地支8630来记了？天干有十2326个：甲,乙!丙!丁,戊，己 !庚、辛,壬？癸?地支有十二个：子 丑,寅！卯 辰!巳！午!未！申!酋？戊、亥?二者顺5760序配合可以产生六十个单位,叫六十甲子,那出生的年!月 日？时分别用天干！地支配合来表示！正好有八个字、因此叫生辰八字!相相者又叫它是人的四柱 生辰辰八字里也有五行 在十天干中,甲！乙属木?丙,丁属火！戊?己属土,庚！辛属金!壬？癸属水?十二地支中 寅,卯属木、巳，午属火,申,酋属金!亥,子属水！辰。戊。丑。未属土。这样以来、根据生生辰八字！就可以推算出你命里缺什么。古人认为必须五行俱全,命运才会兴旺、这就是所谓谓的占卜! 八卦之学说为古有太极生两仪？两仪生四象、四象生八卦卦之说‘太极’是阴阳未分 天地浑沌沌时期？‘两仪’就是天和地，如‘八卦’土中的阴阳鱼 白色的为阳 黑色的为阴,古人将阴阳鱼比作太阳。月亮，地球。太阳为阳?月亮为阴?地球为阴。阴阳相互环抱。表示阴阳交合 古人以四象来象征四方！象征一年的春，夏、秋！冬四季 四象生八卦，实际上是阴阳相重!阴阳相合而成。八卦分为“天体运行八卦图”和“人体运行八卦图”，人体是一个具有复杂结构和复杂功能的系统。至今依然无法确定人体的内涵和界面。‘人体八卦’其意就是7619反映人体的八卦体象和八卦在人体诊断中的应用?这里里最为重要的是天人合一的人天观问题！人体体不但普遍存在着太极阴阳全息!而且普遍存在着‘八卦’全息 人体是一个把‘八卦’。各部又都充满着小‘八卦’全息，?无论眼,脐!耳!手。足。腹!舌!脉等都存在着‘八卦’全息?并且都可以‘八卦’定方位?通过‘八卦’体现了人体的相关性和整体性,人体又是一个大太极。而各部位又都存在着小太极、大脑及五脏都存在着太极两仪!人体是一个大阴阳合物体、而其它各部又都是小阴阳合抱体!“人体运行八卦图”反映了人与天地宇宙所形成的一个统一整体,人离不开宇宙所赋予的自然环境,而1333宇宙间的运动变化又折射在人体身上？宇宙与人体在各自运动过程中具有相互感应的效应，通过八卦反映了天人一理，医易相通的原理、全图工二十层内......余下全全文>>?
好吧 跟你说好了 玄学可以有几种 一种是 西方玄学 也就是你的问题 国外的 他们所谓的玄学是 占卜 。水晶球!塔罗牌。 灵摆等等 但是鬼这种东西 在外国还是有的 我自己身在英国 也去过很多国家 自身也懂些玄学 希望能帮到你 嘻嘻 希望可以成为最佳答案!
玄学、此处的“玄”字!起源于《老子》中的一句话“玄之又玄?众妙之门” 玄学本来是哲学上的一个用语。指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心哲学思潮 在近代泛指一切研究不可知本体的学说，在科学与玄学的论战中,其内涵被扩充到了极致。一切不不可知的！不可思议的！科学不能解释不能涉及的、似乎都被包揽进了玄学的范畴, 玄学6643又称新道家?是对《老子》！《庄子》和《周易》的研究和解说!产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮，也可以说是道家之学以一种新的表现方式。故又有新道家之称?其思潮持续时间自汉末起至宋朝中叶结束 玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流、 玄学即“玄远之学”,它以“祖述老庄”立论,把《老子》?《庄子》 《周易》》称作“三玄”、道家玄学也是除了儒学外唯一被定为官学的学问？ 魏晋名士东汉末年﹐统治集团分裂﹐社会危机日益尖锐。在意识形态上居于支配地位的儒家思想开始始动摇﹐今文经学和谶纬内容空虚荒诞﹐丝毫无助于社会政治问题的解决，于是古文经学代之而起！同时由于选举名实不符 欺世盗名,贿赂公行的现象比比皆是,名教理论开始破产？到了党锢之祸发生、传统的价值体系开始崩溃 此后汉朝朝士人 以尽忠于皇帝？尽忠于朝廷廷为理想品格，士人忠于社稷的心态！是非常普遍而4153真实的 那时的士人，在感情上“与大一统政权是一体的？有一种亲近感”，以维护!巩固这个政权为自己的的职责 为之献谋！为之筹划 为之辛劳!也为之忧虑，当时的官员 有““循吏”之谓。循吏对中央政权耿耿忠心。敢于上书进谏！且出于真心、9731汉哀帝宠幸男宠董贤？王嘉上书极谏?惹怒哀帝？而被治罪!当狱卒卒凌辱他的时候。他喟然叹息，他说自己罪当死：：“贤 故丞相孔光 故大司司空何武,不能进,恶。高安侯董贤父子。佞邪乱朝，而不能退”?而对于地方治理，则竭忠尽智？立足于“以礼义化民”！光武时的桂0674阳太守卫飒！整治桂阳郡！“修庠序之教，设婚姻之礼。期年间 邦俗从化”,循吏吏之行善政 意不在为私，附和上级、以求得得上级的赏识、是为私、于于己之士途诚然有益 而循吏之着眼点、6161则在为国为君！“受君之重位!牧天天之所爱”?不敢窃天官以私己， 在在这一历史时期的士人。由于于受到儒家正统思想哺育而成长?君臣之义是他们立身的基本准则、外戚宦官“窃取朝政，临逼主上,淆乱君臣之义”。使得士人人痛心疾首，无比愤慨,士人争相进谏、上书陈词、然而他们的命运都是悲惨的：,
以唐朝长安城为中心或以中原地区为中心厦门同安为东南方位按长安为中心其所处方位的五行为木兼土五行按中原为中心其所处方位的五行为土土兼火五行？
目目前没有哪个学校专门开设风水学专业、我们要么师父带徒弟!要么祖辈传下去、要么自己潜心研究! 如1304果大学要有，估计地质专业的教授授可能自己会研究一些、还有考古专业有些教授也会研究?、玄学的五行
风与玄的区别在在于字的区别!