没关系?都是迷信，
玄学，此处的“玄”字 起源于《老子》中的一句话“玄之又玄！众妙之门”?玄学本来是道家（道教）哲学上的一个用语?指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮,玄学又称新道家。是对8289《老子》，《《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋、玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的的思潮、也可以说是道家之学的一种新的表现方式！故又有新道家之称？其思潮持续时间自汉末起至宋朝中叶结束，玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流 9887玄学即“玄远之学”！它以“祖述老庄庄”立论，把《老子》，《庄子》？《周易》称作“三玄”？道家玄学也是除了儒学外唯一被定为官学的学问!
玄学 玄学是三国!两晋时期期兴起的、以综综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮?故通常也称称之为“魏晋玄学”!玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流！ 玄学即“玄玄远之学”!它以“祖述述老庄”！综合儒道立论?把《周易》 《老子》、《庄子》称作“三玄”,玄学之“玄”,8350出自老子的思想!《老子·一章》中说：“玄之又玄！众妙之门”？玄就是总天地万物的一般规律“道”！它体现了万物无穷奥妙的变化作用，玄学家们用他们改造过了了的老!庄思想来注解儒家的《论语》!《周易》？对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造。建立起了“以无为本”的哲学本体论？儒家的“礼法”？“名教”!“天道”,“人8256道”等思想!虽然也是玄学所讨论的内容 但其主旨9299却是道家的！即强调崇高的是“无”？“自然”和“无为”? 玄学所探讨的中心问题尽管仍可归结为天人关系问题。但在形式上,它已经摆脱了两汉经学章句笺注的繁琐破碎？在内容上,则抛弃了经学思潮的“天人感应”的粗俗的目的论之论证？ 玄学家在多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”二者是一致的!他们一改汉代“儒道互黜”的思想格局。4534主张“儒道兼综”?孔子依然是最高的“圣人”、玄学所提出的或着重关注的有无！本末、体用?言意。一多？动静？自然与名教等一系列具有思辨性质的概念范畴,都是原始儒学和两汉经学所不具备或不重视的，玄学的出现大大推动了中国哲学的发展 玄学一开0276始是从古文经学内部产生的,先是出出现了脱出郑玄之学而更尚简要！重义理的刘表,宋衷的“荆3042州之学”,稍后又崛起专与“郑学”立异的王肃“王学”。后来才转向何晏，王弼的玄学、玄学的发展演变经历了三个主主要阶段： 第一阶段：玄学正式登上历史舞台、那是在曹魏的正始年间（240~248）、史称“正始之音” 当时出现现了何晏！王弼的“贵无论”！何晏作《论语集解》,《道德论》，王弼注《老子》，《周易》 他们“以为天地万物皆以无为本”（《晋书·王衍传》）、认为“圣人体无，无又不可可以训!故不说也 老子是有者,故恒言其不足”（《三国志·6697钟会传》）注引何劭《王弼传》！意即孔子高于于老子 孔子口说“名教”。实是“体无”。老子是处于“有”而论“无”、 3044第二阶段：正始之后!随着司马氏集团夺取政权?各士族集团内部的斗争日趋激化 玄学思潮内部也出现了“贵无”与“崇有”?“任自然”与“重名教”等各种争论，出现现了以嵇康?阮籍为代表的“名教不合自然”的“异端”倾向 他们们与司马氏集团在政治上不合作。强调“名教””与“自然”对立 主张“越名教而任自然”？轻视礼法、而乐广，裴{危页}“崇有论”基础上?郭旬以其《庄子》完成把“贵无”和“崇有”!“自然”和“名教”统一起来的任务?郭象提出名教与自然在理论上的一致性!他舍异求同？以“独化论””来解决这对矛盾！认为圣人“虽寄坐万物之上?而未始不逍遥也”（《逍遥游注》）!“圣人常游游外以冥内。无心以顺有、故虽终日挥形而神气无变?俯仰万机而淡然自若”（《大宗师注》）。东晋以后？玄学开始与佛教中般若学合流?逐步变为佛学的附庸！?
这是易学中的一种说法 风水风水、就是形成风现象的水，什么是3143易学里讲的“水” 易学里有“水木火土金”五行、这个水就是0250五行之水、是水气！不是我们所饮用的淡水，什么是五行水气,就是我们现在所说的场能？场能是一种什么物质，就是虚7474物炁体?简单地说?风水物质就是虚物炁体？什么是虚物炁体?虚虚物就是空气里除了气体分子以外的空间里的物质！ 我们知道、风是空气流动的结果 空气是由什么组成的呢、西学认为是由气体分子组成的 易学认为是由“气”组成的,炁学揭示是由由虚物和气体分子组成的!虚物就是“气”物质？也就就是“风水”物质!就是形成经络穴位系统的物质,在太空里没有气体分分子存在，但但是依然有风存在,就是宇宙风？例如太阳风,地磁风。其本质就是星球产生的能量流、在易学里叫做“行气、五行”。所以易学是正确的,风是炁6063体流动的结果!不是空气分子流动的结果 空气分子的流动只是风的现象。不是风的本质？ 我们呼吸空气有两个目的!就是利用氧气和炁体：氧气提供氧化能0391（五行火气）!炁体提供经络穴位物质--元气（就是炁炁体）、我们知道太纯的氧气是不能够供呼吸吸使用的。会烧坏人的。那么太纯的炁体会怎怎么样呢!会使人休眠假死！进入冬冬眠状态?空气对生命是十分重要的？就是因为炁体能够补充人体的经络穴位里的气物质 也就是元气物质!易学揭示?经络穴位物质（元气）是决定生命质量的关键物质。风水决定了生物的命运? 什么是命运。就是阴阳五行之之气（现在叫做能量。力！信息）的运3770动作用规律的学问！风水学是易学的一个重要学科！就是研究风水的分布。阴阳五行性能!对生命的影响作用用的学问?
《易》永远是玄学的基础？要要学习玄学必看《易》、 当然《易》的博学学广大！深奥幽玄也绝不是是简单的解释能理解的？我们现在看《易》一定要仰赖注疏？一本好的易经注是必须的!现在这这样的书太多了。我也说不准哪本最好?毕竟大家都是在学习嘛、不过你你可以对比着看看? 其实 看懂是其次！我觉得要开始学习首先要真正懂得中国传统的世界观和人生观，你相不相信世间万物有一种种秩序控制一切！但是我们们不知道它是什么、既然如此我们又何妨把它称作为“易”呢！——这就是我相信“易”的渊源 首先你要找到这一点, 然后找到自己的兴趣点——因为并不是每一本好书（这里不提那些滥竽充数的假道学）都是适合你的， 玄学本来就是“玄之之又玄”,如如果没有兴趣的话？那些深奥晦涩的文字会让你望而却步。而没有这些却又又只能学到庸俗。就好像现现在某些人拿易经算命——这里再插一句 我觉得人的命相的确也是被某种秩序所影响的，天地星城，地球引力的微小差别都能使一个人成为独特的个体。同时面相手相也不全是牵强附会——接下去我会说，只是现在人们只记住了一些结论 不能真正理解其中的内涵而“用词不当”罢了! 所以要我推荐的话我会更推崇原文!但8465是这些对于初次接触的人而言一定会太难。如果要通俗一点？1482其实又是什么书都有 比如说阴阳?五行是什么？气又是什么!风水是什么！什么是形势，什么是形法。等等、就好像学英语,我们首先要“背”一定单词才能能阅读一样的，这些单词你5463知道吗、如果不知道的话现在网络上都是可以查得到的 然后。我并不是专家，因为我是学建筑的！所以相对的我就对风水比较有兴趣，6163如果你也对风水有兴趣的话！郭璞的《葬经》和《宅经》是可以一看的？《周易•系词》倒是可以理解的。这里再插一句 其实风水在历代的演变中也是不断变化的 而中国的书?特点就是互相参杂。我倒是挺像沿历史沿革推荐一遍的。不过我觉得你肯定不8921可能会都看!而且我也也没有！、？所以还是只说这几本最经典的吧,如果你有兴趣！倒是7755可以去四库全书的书目里找子部的术数类来看。 最后，看到有人对我们们老祖宗的文化感兴趣？再再次感到万分开心，于是乎就欣然而就?顾炎武说：“保国者!其君其臣？肉食者谋之,保天下者。匹夫之贱，亦有责焉,”，我们每个国人都有保卫自己己文化的责任。
想入门其实不难、一本书1601籍就够了，完全可以自学,不需要师父， 7403我当时自己学了一个月左右,觉得好像没有想象中的难!然后自己做了个实验！把一张纸撕碎成很多小纸片?然后在上面写上“胜”或者“败”。揉成小纸团？放到饭盒里面 用手指迅9644速搅乱。然后盖上盒子。用力的摇晃。 然后 随意抽取任意一个小纸团、起卦断纸团团里面写的是“胜”还是“败” 结果十次?算准了九次 后来！我把这个学习经验和书籍告诉一个网友 结果她挺好学的 才1824一个多星期?就学我做哪个胜败实验了？十次算准八次？因为当当时她做的时候,有很多亲戚朋友在旁边 她连续命中很多以后，周围的人啧啧称奇?她按捺不住内心的兴奋，起卦受到了影响？所以可能是因为这个原因错了两卦、 4750 等你学好了以后、对于五行生克和八卦都会非常的熟练了！基础也会非常常扎实、这时候？如果你有兴趣再学其他，就比较容易了、 那本书就是,8031秦伦诗的《周易经验应用学》？？
上天注定 不过京房房在易学方面的确是个天才
玄学是研究幽深深玄远问题的学说!是在中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学,魏晋玄学的主要代表9421人物有何晏?王弼!阮籍？嵇康!向秀 郭象等、 魏晋时期？由于汉代以来农民起义的打击,统治阶级所尊奉的天人感应的儒学思想和阴阳谶纬的神学思想已经丧失了欺骗人民的作用！玄学便应运而生。玄学是揉合儒道两家学说而形成的新的唯心主义哲学思想体系！玄即深奥？玄妙之意!当时士大夫将道家的《老子》。《庄子》和儒家的《周易》称为“三玄”，并以此为根据探讨一些些抽象!玄虚的问题?因此他们所3528谈的内容称为玄学 进行辩论的形式称为5630“清谈”、玄学是以老庄的3963“贵无”主义为理论基础、结合儒家的纲常名教。为士族门阀的根本利益进行辩护的唯心主义哲学?因此。玄学是士族门阀应付时时变的理论和扼杀农民起义的工具！ 由于士族门阀内部存在着不同的集团和派别?玄学也形成不不同的流派， 曹魏正始时期（240-248年）的何晏与王弼是玄学的倡始人，何晏的《论语集解》、《道德论》!王2377弼的《易注》 《老子注》,都是玄学的重要著作,他们论论证了有无，本末?一多!动静等哲学范畴!提出“天地万万物皆以无为本”的客观唯心主义本体论？又说“无6602”即为“道”。无与道虽然是无形无名。不可为象的、然而却是一切有形有象物体的本源。是地道的客观唯心主义！他们在政治思想方面?提出了名教（封建2052等级制度，礼乐教化）出于自然（玄学的道和无）的主张？以证明名教是宇宙的本体“无”或道的产物，而且是有其必然性的!这样。就将儒家的名教同道家的“自然”巧妙地结合起来。从而论证了名教的必要性和合理性 可见玄学是5969以曹魏的时政需要为依据的? 正始以后！掌权的司马氏为了篡夺曹魏政权、标榜名教 主张以儒学治治天下。一些拥曹派士大夫不满时政?又无力公开反抗,乃以玄学学为工具！对司马氏标榜的名教进行侧面攻击!代表人物有嵇康 阮籍 他们与王弼、何晏不同,认为名教与自自然是对立的,主张“越名教而任自然”？阮籍为了反对司马氏假意提倡的“孝”！在母丧时饮酒食肉,他笑骂遵守礼法的伪君子为裤裆里的虱子!讽刺他们如同虱子一样循规蹈矩！“行不敢离缝际,动不敢出裤裆”!却专以“咬人”为生?阮籍等人攻击名教!排斥礼法,是公开同司马氏宣战、司马8560氏实权在握,终将将阮籍软化,并杀死嵇康？阮！嵇冲击儒家的教条！揭露司马氏提倡名教的虚伪性。具有一定的积极极作用、但是！他们思想颓废！以攻击礼教宣泄个个人对司马氏的不满!并非真正反对礼教 仍然属属于玄学家！ 西晋时期玄学的的代表人物为向秀和郭象？他们与阮?嵇不同?是通过为《庄子》作注的方式阐发自己的思想，他们修改了何晏？王弼的“贵无”主张？认为“有”是自然存在的，并不生于“无”?因而提出“名教即自然”的理论 向。郭把这个理论运用于政治上,认为一切现现存的事物?诸如社会关系和政治制度都是合理的？自然的。认为“以小求大!理终不得！各安其分？则大小俱足”、这就是要让人民听其自然。遵守名教、安分守己、他们还认为“圣人”“虽在庙堂之上!然其心无异于山林之中”!这种说法就是使统治者既有清高之名！又得剥削之实？完全是替士族门阀既享有高官厚禄!不理政事,又要假装清高的行为进行辩护。向！郭是7800司马氏西晋政权的拥护者、他们们宣扬的理论！是完全代表士族地主主利益的哲学、 在魏晋玄学之风盛行时,各种反玄学的思1367想也不断出现！两晋之际唯物主义义思想家鲍敬言的《无君论》。就是是比较突出的代表!鲍敬言从天地是物质的唯物主义观点出发？认为天在上,地在下!是自然存在的现象?无所谓尊卑，这与君臣上下。等级制度毫无关系?这在士族门阀的腐朽统治时代，是具有进步步意义的，！
企盼你的玄学百科全书?早日面世?
两个都不是 它是玄学与智慧1824学的整合 详见《易经与发现》博之”如何定位易经”,星座是玄学么