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玄学 玄学是三国、两两晋时期兴起的，以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮,故通常也5821称之为“魏晋玄学” 玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流！ 玄学即即“玄远之学”，它以“祖述老庄”?综合儒道道立论!把《周易》？《老子》。《庄子》称作“三玄”。玄9099学之“玄”？出出自老子的思想。《老子·一章》中说：““玄之又玄?众妙之门”!玄就是是总天地万物的一般规律“道”！它体现9473了万物无穷奥妙的变化作用 玄学家们用他们改造过了的老?9073庄思想来注解儒家的《论语》!《周易》，对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造?建立起了了“以无为本”的哲学本体论?儒家的“礼法”，“名教”、“天道”,“人道”等思想。虽然也是玄学所讨论的内容。但其主旨却是道家的?即强调崇高的是“无”,“自然”和“无为”, 玄学所探讨的中心问题尽管仍可归结为天人关系问题。但在形式上,它已经摆脱了两汉经学章句笺注的繁琐破碎!在内容上 则抛弃了经学思潮的“天人感应”的粗俗的目的5487论之论证、 玄学家在多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”二二者是一致的 他们一改汉代“儒道互黜”的思想格局，主张“儒道兼综”？孔1753子依然是最高的“圣人”?玄学所提出的或着重关注的有无、本末，体用？言意、一多？动静 自然与与名教等一系列具有思辨性质的概念范畴?都是原始儒学和两汉经学所不具备或不重视的,玄学的出现大大推动了中国哲学的的发展, 玄学一开始是从古文经学内部产生的!先是出现了脱出郑玄之学而更尚简要 重义义理的刘表？宋衷的“荆州之学”？稍后又崛起专与“郑学”立异的王肃“王学”？后来才转向何晏，王弼的玄学?玄学的发展演变经历了三个主要阶段： 第一阶段：玄学正式登上历史舞台!那是在曹魏的正始年间（240~248），史称“正始之音”？当时出现了何晏!王2317弼的“贵无论”?何晏作《论语集解》!《道德论》。王弼注《老老子》?《周易》 他们“以为天地万物皆以无为本”（《晋书·王衍传》） 认为“圣人体无。无又不可以训、故不说也、老子是有者！故恒言其不足”（《三国志·钟会传》）注引何劭《王弼传》！意即孔子高于老子,孔子口说“名教”,实是“体无”,老子是处于“有”而论“无” 第二阶段：正正始之后,随着司马氏集团夺取政权 各士族族集团内部的斗争日趋激化，玄学思潮内部也出现了“贵无”与“崇有”。“任自然”与“重名教”等各种争论？出现了以嵇康!阮籍为代表的“名教不合自!
以前中国人人崇拜，外国人唾弃 现在中国人觉得迷信，外国人觉得神奇。
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《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》 也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞!使得人们可以较容容易的看懂,理解! 另外、周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四四卦” 从时间上说！伏羲羲是上古人士。周文王生3017活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后,关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的!所以这一题出题人只问“从谁开始”！而不问作者是哪位，!, 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）！是经过上古伏羲画八卦！中古文王演算再更新！后来近古时代孔子又收集整理 以至于于“韦编三绝”??
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玄学是继两汉经学而起的?他的明显特色是道家思想的复兴?但又不完全同于道家思想？他其实是一个融儒？释,道为一体的学说。但基本指导思想还是从道家思想提炼出来的“以无为本!以有为末”的思想,由于玄学崇尚轻叹 放荡不羁!超然无物！潇洒飘逸？自然无为 一表达自我为主要目的 所以对服饰的传统礼法表现非常蔑视,这直接反映到当时人们的服饰观观念和服饰风尚的变化上？人们对服饰个性化的追求？是对传统冠冕制度的轻视以及对对传统礼法的唾弃。深刻影响到这个时期的服装的款式。夏朝时，奴奴隶主为了稳定内部秩序。维护奴隶制度的通统治和森严的等级制度 把服饰作为“礼”的内容规定下来!服饰除除了蔽体的功能外？还被当作作分贵贱的工具？于是,登记制度和相应的章服制度就出现了：皇帝的冕服为章服制度最高级别!其他人的服装则依据6229社会地位的高低如同金字塔般延伸下去,到了魏晋南北朝时期?服装款式打破了秦汉时期服装上的“以礼治天下”的观念和制度 服装款式可以因“日月改异”而“无复一定”？“所饰饰无常”，服装款式非常自由 每个人都可可以与众不同,款式上最主要的特点点就是无论男女贵贱 均以大袖！褒衣博带为时尚?一些人为了追求自由奔放！自5950然飘逸的境界,使服装越来越趋于宽大，宋孝武帝刘俊继位是。周郎上书说：“一袖之大？足短为两,一裙之长！可分为二！2984槛车吗不知贵贱！视冠服不知尊卑!2879”又有《晋书·五行志》记载》：“晋末皆冠小而衣裳博大!风行相放!舆和成俗。”可见这种将旧衣服宽大之风成为一种风尚?以致尊卑不知，贵贱莫辨。这个时期！男子2801主要流行大袖衫。0719颜面了几个世纪？这个时期的大袖衫与秦汉时期的袍服有着明显的区别 汉汉代习惯在袍的袖端装有一个收剑的袖口。名为“祛”！魏晋南北朝时期的宽衫则不用这种袖口！袖端宽敞?由于不受“祛”的约束 衫子袖口乐曲宽大 上至王公名士？下至黎黎庶百姓!皆宽衫大袖。这个时期的大袖衫有单夹两式?一般做成对襟，中间间有襟带相连！有的人也不用襟带！两襟敞开大袖衫的穿法也多种多样!有9714的人穿在身上！有的的人披搭在肩?有的人敞开领襟、9094有的人袒胸露臂，南京西善桥墓出土的砖刻壁画《竹林七贤与荣启期图》中,人物的衣着就是这种装束，这些文人儒士都穿着宽敞的衫子？衫领敞开。袒胸露怀。或赤足、或散发。放任不羁 轻蔑礼法！所谓“黄帝?尧?舜,垂衣裳而治天下”的衣规服制在这一时期完全被打破 北方少数民族中。上身着“褶” 下身着“裤”的“褶裤服”不仅在众院流行!而且普及到了南方方民间、中国男子服装开始了从上衣下裳向上衣下裤的转变。裤褶原是北方少数民族族的传统服装和秦汉时期的一种军戎服装 基本款式为上身穿齐膝大袖衣！下身穿肥管裤!骑马奔驰时也穿较4859短的上衣 这种服装在秦汉时期被称为“襦裤”，一般穿在里面！襦裤外面必须加袍裳？只有骑者、厮徒等从事劳动的人为了行走方便!才直接把裤露在外面!可是到了魏晋南北朝朝时情况完全不一样了！据《三国志·崔琰传》记载?魏孝武帝为世子时、穿裤褶出去打猎？《宋书·帝纪》说宋后废帝就常穿裤褶而而不穿衣冠、《南史·帝纪》则说齐东昏侯把戎服裤褶当常服穿?到了南北朝后期！还出现了折裥缚裤的形式!褶衣式样更多样化？一宿有宽窄长短等不同形制!衣襟出了大襟外更多的采用对襟，有时0650还将衣襟下摆裁成两道斜线，两襟相掩?在中间形形成一个小小的燕尾。这些都是依照个人喜好而定 裤也有小口裤和大口裤,但以5827大口裤更为时髦！为了穿大口裤时行动动方便?就用锦丝带截为一米长，在裤管的膝盖处紧紧系扎！称称为“缚裤” 乍看上去很像裙装，后后来到了十六国时期,女子也着裤褶？《邺中记》记载：“石皇后出!以女骑一千为卤薄。令冬月皆着紫纶巾?蜀锦裤褶、”《晋书》卷一〇六《石季龙载记》亦记载：“石季龙常以女骑一千为卤薄？皆着紫纶巾、熟锦绔？金银镂镂带五文织成靴，游与戏马观”可见？上衣下裤哭的哭着福已经完全成为了主要流行服装！受玄学飘逸潇洒洒之风影响！南北朝文人中还有披鹤氅的。6702鹤氅用鹤的羽毛编织，又宽又大，既可以做裘,可以避风雪?自由飘逸?还有人为了更好地张扬个性，用8440孔雀毛为裘?潇洒飘逸之风在女子服装中也有体现？在魏晋南北朝时期流行一种女装叫杂裾服?这种服装的特点主主要集中在衣服下摆部位?通常将下摆裁制成三角，上宽下尖。层层相叠，名曰“垂”。另外在周围缀以飘带作为装饰 ！
玄学风水如何入门 我的一点浅见： 学风水术如何入门 初学风水术之人的最大难处就是不知道那些书是一定要看的 那些书是仅做参考的，我觉得初初学者首先是要从阴阳五行?周易八卦的基础理论入首 掌握河图洛书先后天八卦和阴阳五行的基本原理。在4362此基础上先学形势！再学罗盘和理气!最后学择吉? 一、基础理论的入门书籍我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂?入门后,应重重点看《滴天髓》,《子平真真诠》，《穷通宝鉴》、《卜筮正宗?《《易隐》等古籍。打好阴阳五6642行的基础知识， 二,形势方面：近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读。但7747还是要以郭璞！杨公经典为主：《葬书》《疑龙经经》《撼龙经》为必读之书， 三!罗盘：《中国罗盘四十九层详解》（李定信著） 四。理气：理气1075方法流派甚多、应以经典书籍为主。主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》, 其他理气方面的书籍根据个人的爱好而定 我认为在初学阶段!不宜学得太乱?应8124以一个流派的书籍为主! 五、择吉方面：《江公择吉秘诀》？《象吉通书》?《时宪通书》等、 宋韶光的书是不值一看的、钟义明的书相应全面一点！但唯对沈氏玄空的理论描述得清楚一些？对其他流派理论的描述还是个夹生饭！对赣南杨公风水术钟则还没有入门， 风风水术书山如海，学习一定要坚持理论和实践相结合的原则?坚持实践是检9157验真理的唯一标准!边边学边实践验证, 当然！学习的理想捷径还是拜师学艺这个途径，可以少走很多的弯路！？周易是玄学吗