宗教道教 易经》指夏代的《连山》！商代的《归藏》及周代的6917《周易》？这三部经卦书统称8331为易经，其其中《连山》。《归藏》已失传,传世的只有《周易》一本、从本质上来讲？《易经》是0905阐述关于变化之书,长期被用作“卜筮”!“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有,纲纪群伦！是中6610国传统文化的杰出代表,广大精微。包罗万象,亦是中华文明的源头活水!。
因4140为儒家?道家中的文化知识归根结底都属于国学,易经范畴之内的。国学大！师李?冠论将易经中的晦涩难懂词语变得简单易懂!赋予了易经生命力，使易经并不再是只有少数人懂得，使普通人也也能懂得易经中蕴含的道理?易经教会我们在企5737业管理上要懂得包容？柔顺 忍让 顺势、谨慎！让我们懂得怎样驱利避凶、然后后一步步的积累财富创造财富！积累福德 ,
易经既属于道家！又属于儒家!孔子是儒家为易经做了十翼注解 从从此易经走向世界？道家早于孔子研研究易经，易经是研究规律的、是道学。这充分说明道无古今，无终始 ?
书法家 汉的张芝,蔡邕, 魏晋南北朝的钟繇,索靖,王羲之,王献之, 唐朝的张旭,欧阳询，褚遂良,颜真卿，怀素,柳公权, 宋朝的苏轼,黄庭坚,米芾,蔡襄,蔡 京,宋徽宗, 元朝的赵孟頫, 明朝的董其昌,文徵明,唐寅,徐渭, 清朝的朱耷,吴昌硕, 画家 古代画家四祖是指东晋顾恺之。南朝陆探微,张僧繇?唐代吴道子、顾凯之有有“画祖”的美称，陆探微是是“密体画’的创立者，张僧繇有‘画龙点睛’的故事?吴道子有“百代画圣”的赞誉！ 诗人 李白（公元701年—公元762年）,字太白，号青莲居士 李白是唐朝著名诗人 也是中国最著名的诗人之一。是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,有“[ur]诗仙”之称？李白和杜甫合合称“李杜”、 武家 潘宝珠（杨大眼之妻）武都氐族人杨大眼妻潘氏是我们知道的早期协助丈夫领兵的将领 洗夫人(约512～602)！南朝高凉郡(今广东南部)人、家族世代为越族首领,少年时代就才华出众,协助长辈安抚部众！行军打仗！,
无所谓一本经典自成一家或者不自成一家！孔子注过周易 我们不能说它3656是儒家经典?也不能说不是 周一里面有承载着到家关于宇宙哲学学的思考!充满着着人生哲学!但是仅仅把这一本经典称作是道家经典又显得有些轻率,你只需要记住一点，尽管儒家和到家都争论《周易》到底是哪家经典。它所承载的智慧不是任何一家学派所能独自享有的，他是中8822国古典思想精华凝结的产物、它所代表的是中国人的智慧！！
儒家的思想8194精髓：入世，治世。先天下8714之忧而忧、后天下之乐而乐 是他们的楷模 道家的思想精髓：天人合一,无为而治？顺其自然!不强求。不逆天（这里的天！就是客观规律 大自然）佛家的思想精髓：无缘大慈。通体大悲?既出世 也入世！入世！为了挽救众生（这里不单指人类 而指3413一切有情生命）！出世则是教一切众生!认识生命宇宙宙的真谛、脱离苦海？到达0359彼岸（没有苦难？疾病？战争，贫富差别？不生不死！无所不知,无所不能的佛的境界）?总之 都是好主意。总之？都是大学问， 5回答者： 适适用疑难病治疗 - 举人 四级 2008-3-29 17:03 我来评论 相关内容? 佛家有一段般若波罗密多心经。可以概括佛家主要思想... ? 谁3840能概括地比较一下佛家、儒家?道家的基本思想？以... ? 墨家 儒家 道家!佛家他们的主旨和哲学的思想以什... ? 推荐几本不受儒家\道家思想影响的佛家经典! ? 苏轼更崇尚儒家思想!道家思想?还是佛佛家思想、 更多相关问题 检视同主题问题： 佛家 道家 道家 思想 思想 精髓 其他回答 共 9 条无为而治 回答者： 不需要牵绊 - 试用期 一级 2008-3-28 12:31 精髓要是能说的出!那9459就不叫精髓了说的再好、经我两分、那是错误的 回答者： JJC64 - 初入江湖 二级 2008-3-28 13:02 在我看来,儒家讲究入世,也就是要学有所用,为社会做贡献,人不单纯是你个人,更是社会中人.这就颇有我们国家一直宣扬的集体主义的味道. ,
儒家经典： 儒家经典主要有儒儒学十三经，儒家本有六经,《诗经》,《尚书》，《仪礼》，《乐经》!《周易》？《春秋》 秦始皇"焚书坑儒"，据说经秦火一炬。《乐经》从此失传 东汉在此基础上加上《论语》,《孝经》，共七经, 唐时加上《周周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》 《春秋榖梁传》！《尔雅》?共十二经, 宋时加《孟子》？后有宋刻《十三经注疏》传世? 《十三三经》是儒家文化的基本著作、就传统观念而言： 《易》，《诗》，《书》,《礼》,《春秋》谓之"经"， 《《左传》 《公羊传》。《谷梁传》属于《春秋经》之"传" 《礼记》 《孝经》！《论语》，《孟子》均为"记" 《尔雅》则是汉代经师的训8173诂之作！ 后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇） 《中庸》（《礼记》中一篇）！ 《论语》？《孟子》！五经则则指：《周易》，《尚书》！《诗经》?《礼记》,《左传》 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 文史典籍名词 【四书】《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称,宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇、与《论语》《孟子》配合。至南宋宋淳熙间?朱熹撰《四书章句集注》、“四书”之名由此此而定、此后 “四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书! 【五经】《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称。始称于汉武武帝时?其中存有中国古代丰富的历史资料！是封建时代教育的5905必读教科书。并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据， 【六经】指的是六六部儒家经典？即在“五经”外,另加《乐经》、也有有称“六经”为“六艺”的?韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”？ 【十三经】十三部儒家经典，汉代开始?把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五经”。唐代把“三礼”(《周礼》》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公羊传》《毂梁传》《左传》)？连同《易》《书》《诗》称为“九经”？至唐文宗1907刻石经！将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部 则为“十二经” 4214宋代又将《孟子》提升为经!故有“十三经”之称、 儒家 儒家思想!又称儒学。也有人7976认为它是一种宗教而称之为儒教？最初指的是冠婚丧祭时的司仪。自汉代起指由孔子（公元前551年-公元前479年,春秋时期鲁国人）创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系，儒家的学说5335简称儒学 是中国古古代的主流意识流派!自汉以来在绝大多数、
"儒"为转注字.其原意为"人需"即"人生存於社会中所必需的学问".先秦的人需思想源自天命论. 天 命 论 是 先 秦 儒 家 的 重 要 思 想 观 念 ？ 从 历 史 上 看 ？ 天 命 观 念 起 源 很 早 、 古 人 对 自 然 的 规 律 和 自 己 的 命 运 无 法 把 握 ! 因 此 将 它 归 之 於 天 或 上 帝 的 旨 意 和 命 令 殷 代 天 命 观 念 很 流 行 ！ 《 尚 书 ‧ 汤 誓 》 说 ：： “ 有 夏 多 罪 ！ 天 命 殛 之 。 ” 《 诗 ‧ 商 颂 》 说 ： “ 天 命 玄 鸟 、 降 而 生 商 ” 这 些 说 法 都 承 认 “ 天 命 ” 存 在 , 周 代 的 统 治 者 继 承 了 殷 人 的 天 命 观 , 认 为 周 天 子 得 天 下 ， 乃 天 命 使 然 ， 如 《 尚 书 ‧ 康 诰 》 说 ： “ 天 乃 大 命 文 王 ” 。 “ 丕 显 文 王 ？ 受 天 有 大 命 ” 等 等 ？ 与 殷 人 天 命命 观 有 所 不 同 的 是 ！ 周 公 提 出 了 上 帝 或 天 可 能 改 换 人 间 代 理 人 的 观 点 。 认 为 地 上 的 君 王 只 有 实 行 德 政 。 顺 从 民 意 、 上 天 才 会 让 他 继 续 统 治 下 去 ！ 从 而 保 有 天 命 ！ 因 此 又 提 出 “ 天 命 靡 常 ” 、 “ 天 命 无 亲 、 惟 德 是 辅 ” 等 观 点 ！ 强强 调 了 “ 德 ” 与 “ 民 ” 的 作 用 ， 这 虽 然 具 有 一 定 的 历 史 进 步 意 义 。 但 始 终 未 能 摆 脱 对 天 的 人 格 神 的 信 仰 , 孔 子 继 承 了 殷 周 以 来 的 天 命 论 思 想 ? 但 又 有 变 化 ？ 有 时 他 把 天 看 作 是 有 意 志 的 主 宰 ? 以 为 “ 死 生 有 命 ? 富 贵 在 天 ” ! “ 获 罪 於 天 ， 无 所 祷 也 ” ， 但 很 多 的 时 候 他 又 把 “ 天 ” 看 作 是 自 然 的 天 ！ 说 ： “ 天 何 言 哉 四 时 行 焉 ！ 百 物 生 焉 ” ！ 孔 子 也 谈 “ 命 ” 。 他 把 “ 命 ” 理 解 为 包 含 异 己 的 一 种 不 可 知 的 力 量 ! 说 “ 道 之之 将 行 也 与 ， 命 也 ？ 道 之 将 废 也 与 。 命 也 ” 这 ? 的 “ 命 ” ， 显 然 是 指 一 种 不 可 认 知 不 可 抗 拒 的 必 然 性 ! 孔 子 的 态 度 是 先 尽 人 事 而 后 言 天 命 他他 的 天 命 思 想 奠 定 了 儒 家 天 命 论 的 基 础 ! 8176 孟 子 发 展 了 孔 子 的 天 命 观 , 讲 “ 顺 天 命 ! 尽 人 事 ” ? 既 承 认 天 命 而 又 不 废 人 的 努 力 ！ 他 说 ： “ 存 其其 心 ？ 养 其 性 ？ 所 以 事 天 也 ！ 夭 寿 不 贰 ？ 修 身 以 俟 ! 所 以 立 命 也 、 ” 这 ? 所 谓 “ 立 命 ” , 即 是 指 人 要 努 力 掌 握 自 己 的 命 运 ? 表 现 了 孟 子 积 极 有 为 的 人 生 0850哲 学 ? 荀 子 更 进 一 步 ， 提 出 “ 制 天 命 而 用 之 ” 的 命 题 ！ 这 ? 的 “ 制 ” 字 ？ 有 控 制 , 掌 握 的 意 思 他 把 天 命 看 作 是 自 然 的 规 律 。 主 张 人 们 掌 握 它 , 利 用 它 等 为 人 类 造 福 。 这 一 思 想 具 有 积 极 意 义 ! 因 为 它 强 调 人 在 自 然 规 律 面 前 ？ 要要 发 挥 主 观 能 动 性 ， 总 之 ！ 先 秦 儒 家 虽 然 5280讲 “ 天 命 ” ， 8853但 更 强 调 人 的 努 力 特 别 是 强 调 人 的 道 德 行 为 的 自 觉 性 以 及 对 社 会 、 人 生 的 责 任 !，
即使是书香门第的大家也不过传承五代而已、花花世界的七情六欲也不过过眼云烟喜忧参半?。
《论语》《孟子》《大学》《中庸》 南著名理学家朱熹取《礼记》中的《中庸》《《大学》两篇文章单独成书？与纪录孔子言行的《论语》?纪录录孟轲言行的《孟子》合为“四书”!依照其想法，《中庸》出自子思,《大学》源于曾子!因称它们分别出于早期儒家的四位位代表性人物曾参!子思。孔子，孟子!所以称为《四子书》（也称《四子》）？简7772称为《四书》，南宋光宗绍熙远年（1190年）！朱熹在福建漳州将四书汇集到一起!作为一套经书刊刊刻问世。朱熹认为“先读《大学》？以定其规模,次读《论语》?以定其根本,次读《孟子》，以观其发越，次读读《中庸》!以求古人之微妙处”！并曾说““《四子》？《六经》之阶梯”[6]！同时《孟子》也成为经书的一部分。合称十三经 ,易经与道家儒家