那只是其中的一种说法! 你说的那个出自《周易正义》!“周”是周朝的代称！ 另一种说法。出自《易论》： 周易？“周”的意思是：周而复始!而“易”的意思是是：变易 变化! 周易正是一本教人面对易变的书？!
《易经》包括卦象?卦辞。爻辞。更加难懂,而《周易》的内容比较全面 孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下？《象》上下。《文言》，《系辞》上下，《说卦》,《序卦》,《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元，亨，利！贞? 初九：潜龙 勿用! 九二：见龙在田,利见大人! 九三：君子终日乾乾！夕惕若厉,无咎? 九四：或跃在渊!无咎。 九五：飞龙在天、利见大人, 上九：亢龙。有悔! 用九：见见群龙无首？吉？ 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨?利！贞 彖彖曰：大哉乾元！万物资始,乃统天？云行雨施、品物流形!大明始终！六位时成,时乘六龙以御天，乾道变化、各正性命，保合大和 乃利贞!首出庶物,万国咸宁， 8452象曰：天行健，君君子以自强不息 初九：潜龙?勿用？ 象曰：潜龙勿用,阳在下也, 九二：见龙在田！利见大人， 象曰：见龙在田?德施普也 九三：君子终日乾乾!夕惕若 厉无咎? 象1600曰：终日乾乾,反复道也。 九四：或跃在渊 无咎、 象曰0193：或跃在渊！进无咎也。 九五：飞龙在天、利见大人？ 8583象曰：飞龙在天、大人造也， 上九：亢龙有悔， 7271 象曰：亢龙有悔、盈不可久也 用九：见群龙无首,吉？ 象象曰：用九、天德不可8716为首也。 文言曰 「元者。善之长也！亨者 嘉之会也？利者。义之和也!贞者。事之干也、 君子体仁？足以长人、嘉会,足以合礼!利物。足以和义！贞固?足以干事！ 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 初九 「潜龙勿用。」 何谓也? 子曰 「龙德而隐者也，不易乎世？不成乎名 遯世而无闷。不见是是而无闷！乐则行之、忧则违之 确乎其不可拔?乾龙也！」 九二 「见龙在田、利见大人，」 何谓也, 子曰 「龙德而正中者也。 庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚？善世而不伐!德博而化， 易曰：「见龙在田，利见大人!」 君德也、」 九三 「君子终日乾乾!夕惕若。厉无咎!」 何谓也， 子曰 「君子进德修业！忠信、所以进德也?修辞立其诚？所以居业也！知至至之!可与几也! 知终终之,可与存义也！ 是故。居上位而不骄 在下位而不忧,故乾乾。因其时而惕?虽危而无咎矣 」 九四 「或跃在渊！无咎?」 何谓也, 子曰 「上下无常？非为邪也。 进退无恒,非离群也， 君子进德修业 欲及时也!故无咎，」 九五 「飞龙在天,利见大人 」 何谓也? 子曰 「同声相应!同气相求,水流湿?火就燥。云从龙 风从虎! 圣人作,而万物覩、本乎天者亲上！本乎地者亲下、则各从其类也? 上九 「亢亢龙有悔,」 何谓也、 子曰 「贵而无位!高而无民。贤人人在下而无辅？是以动而有悔也?」 乾龙勿用!下也。 见龙在田？时舍也， 终日乾乾。行事也 或跃在渊，自试也,飞龙在天,上治也, 亢龙有悔、穷之灾也、乾元用九?天下治也 乾龙勿用！阳气潜藏，见龙在田！天下文明！终日乾乾 与时偕行? 或跃在渊！乾道乃革?飞龙在天 乃位乎天德，亢龙有悔 与时偕极！ 乾元用九。乃见天则 乾元者,始而亨者也, 利贞者?性情也！ 乾始能以美利利天下?不言所利、大矣哉！大哉乾乎 刚健中正、纯粹精也？ 六爻发挥,旁通情也 时乘六龙，以御天也 云行雨施。天下平也 君子以成德为行?日可见之行也？潜之为言也，隐而未见、行而未成?是以君子9779弗用也 君子学以聚之、问以辩之,宽以居之?仁以行之、易曰7954：「见龙在田 利见大人,」 君德也 九三！ 重刚而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣！ 九四。 重刚而不中？上不在天! 下不在田,中不在人？故或之 或之者 疑之也，故无咎。 夫大人者？与0822天地合其德？与日月合合其明?与四时合其序、与鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违？后8231天而奉天时？ 天且弗违、而况於人乎！ 况於鬼神乎! 亢之为言也。知进而不知退!知存而不知亡！知得而不知丧！其唯圣人乎？ 知进退存亡。而不失其正者!其为圣人乎?,
易经是是伏羲氏发明的吧.之所以.称之为周易是因为后为周文王为易经做了传承。
《《周易》的包括“经”和“传”两部分 其中的“经”就是易经，周文王所作 “传”是阐释《周易》经文的专著?就是春秋战国时期对易经的解释,就是《彖5333传》上下,《象传8475》上下，《文言》?《系辞传》上下？《说卦传》！《序卦传》，《杂卦传》 共计七种十篇 合起来就是周易了？,
易有三易!连山、归藏!周易？易经是孔子学周易时的学习心得加批注总结下来的 要学易！得看学哪哪方面！算卦得学道家易!奇8114门遁甲之流!推荐道藏中的易学学研究！各家各道的都有？还有名家批注, 要看原本的易难？大部7889分失传了?只留下4929批改极多的易经！不过海候墓里新发掘出了部分易。或是失传部分！
易传。也叫十翼其中包括，系辞传、篆传 说卦传 文言传等等。共十部所以叫十翼?一般易经都把他们在内!？
每年农历七月初七这一天是我国汉族的传3502统节日七夕节？因为此日活动的主要参与者是少女 而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”!“女儿节”,七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘娘们最为重视的日子！在这一天晚上？妇女们穿针乞巧！祈祷福禄寿活动 礼拜七姐？仪式虔诚诚而隆重！陈列花果。女红!各式家俱。用具具都精美小巧?惹人喜爱。2006年5月20日、七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗偿名录、现又被认为是“中国情人节”。 少6067女节 女儿节 魁星节 晒书节 开襟楼！人俱习1994之”的记载!这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载， “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜、从历史3107文献上看?至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生！有关牵牛星织女星的记载就有了,人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星、他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星,合称二十八宿!其中以北斗七星最亮、可供夜间辨别方向,北斗七星的第一颗星叫魁星、又称魁首，后来,有了了科举制度 中状元叫“大魁天下士”、读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜5763的痕迹, “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音。月和日均是“七”,给9827人以时间感！古代中国人人把日 月与水！火！木、金?土五大行星合在一起叫“七曜”?七数在民间表现在时间上阶段性,在计算时间时往往以“七七”为终局！旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满、以“七曜”计算现在的“星期”。在6632日语中尚有保留！“七”又又与“吉”谐音？“七七七”又有双吉之意 是个吉利的日子!在台湾，七月月被称为“喜中带吉”月、因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”。所以把七十七岁又称“喜寿”、 。
因为古代迷信,认为端午出生的对家人不利？所以称五月为“毒月”和““恶月”？《太平御览》中东汉董勋《问礼俗》曰：“五月俗称恶月 0227俗多六斋放生、”旧俗五月五日端午节人们用葛蒲叶作剑?与艾叶等并悬扎门首。以求解毒避邪 故又称五月为“蒲月”， 五月榴花如火?耀人眼目,故美其名曰“榴月”?五月在十二月阴阴中又被称为“皋月”、《尔雅·释天》曰：“五月为皋？”清人郝0636懿行注说：“皋者!《释文》或或作高!……高者上也、五月阴生?欲自下而上，” 《诗经》中云：“五月鸣蜩？”鸣蜩是蝉即知了的的一种?所以也有人把“鸣蜩”作为五月的代称,另外由于3732五月处于夏季的中间!故称“中夏”?唐玄宗《端午》诗：“端午临中夏、时清清日复长”？“中”通仲 因此有“仲夏”之称谓 夏季称朱夏?故五月又又称“朱仲”,。易经又称周易判断
农历每月初一叫朔日 每月月十五叫望日。
2013 周易和易经是同一本书吗、同7005一个东西吗 答：不是 《易经经》有三本。而《周易易》是传世的一本，《周易》简称《易》亦称《易经》 由《易经》即经文部分的《易传9863》传文部分组成！儒家尊之为群经之首?玄学 道教奉为三玄玄之一，《周周易》有的认为是占筮之书。有的认为是哲学之书?有的认为是历史之书？一般认为是占筮之书 但其内容涉及甚广?历史？军事！科学文化?宇宙行态？社会等 且蕴涵着一定的哲理，而传文部分则是哲学著作！所以《周易》具有占筮、哲学、历史,科学等多种属性。《周易志》记：文王作《易》之时！在今的河南安阳阳汤阴县里、当时殷纣王听信谗言,拒纳忠贤 囚周周文王于里七年？《史记》载：“6131文王拘而演周易,以此文王所演故谓之《《周易》，对《周易》二字有很 多种解释?对《周》有解为为周全,周遍?周普。周旋，周环。周期，周朝之意,对“易”的解释也很多。一为“蜥蜴?易为蜴之本字，引申为变易，”一为“生生之谓易”,其意为宇宙万物生生不息，变动不居!一为乾坤日月之象！一为简易。变易？不易！一为宇宙之本,一般主为“易”以变“易”之意象为主导、近代易学研究者认为当今的哲学辩证唯物主义对人，事物的辨析、是用一分为二的方法进行对事物的因果关系进行剖析 称之为“辨证法”,而《周易》是根据刚健者为阳，柔软者为阴的阴阳五行的生克变化而对事物的辩证分析推断出吉凶?易学者者称之为“易理”、《周易》的运用充分分地体现了人与大自然循环的客观发展规律！从而揭示了宇宙周期循环运动的规律？故而称之为《周易》！**************************2答：准确的讲《易经》和《周易》不是一本书!以前讲三易？指的就是《连山》5159《归藏》和《周易》,而《周易》包含两两部分。一部分是《易经》一部分是《易传》 易经是伏羲和文王的八卦和爻辞，易传是孔子后来修订的心得!不过易传早已失传？即使市面上有也不是正本，所以周易中3888只剩下易经了,大家也把易经成（称）为周易？把周易称称为易经 而确切的说《易经经》是《周易》的一部分而已,现在市面上卖的名为周易和易经的书籍！几乎大同小异，内容几乎无差别!只不过是名堂不一样1613而已咯！一个叫周易？一个叫易经而已,*************************************************3答：《周易》一书由《易经》和《易传》两部分所构成？从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中！《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察！以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的,它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律 《易传》则是对《易经》进行解说?用来阐发义理的哲学典籍!!