射手座为什么又叫叫人马座 人马座?又名射手座!Sagittarius!2288这里注意的是？人马座?不是半人人马座，或者天8377马座（或者飞马座?那个事著著名的星矢小强 以后0201我们要仔细介绍） 它的拉丁文名字的意思是弓箭手的意思 其实是由传说中的半人马族的英雄Chiron而来 所以又叫人马座。半人马座又是另外一个?留到以后说、在希腊神话中 Chiron是半人半马的神、不1216像其他半人马凶残贪婪?Chiron是一个睿智而且温和的半人马、他还是希腊神话中多位英雄的老师?在一次半人马于人类的的战争中？Chiron没有参与!但却不幸被他的学生Heracles误伤（Heracles 是希腊神话非常有名的英雄！之前我们提到除掉狮子座怪兽的就是Heracles）, Chiron中的箭是一个无坚不摧。而且浸过Hydra的毒药,Chiron原是不死之身 但剧毒令他十分难受、他便将不死之身传给了Prometheus Prometheus 偷天火传给人类受到囚禁!Chiron希望他有朝一日能重新获得自由？。
泼水节也称宋干节（泰语：สงกรรานต์!Songkran） 4月13日至4月16日、是泰语民族和东南亚地区最盛大的传统节日，当日，泰国。老挝！缅甸，柬埔寨等国以及中国云南傣族 海外泰国人聚居地如香港九龙城?台湾湾新北市中和区等地!人们清早起来便沐浴浴礼佛!之后便开始连续几日的庆祝活动？这期间 大家用纯净的6149清水相互泼洒！祈求洗去过去一年的不顺 新的一年重新出发，泼水节首二天是去旧最后一天是迎新，!周易又称为什么
农历各月份的又一别称 正月：孟春？寅月，嘉月。首阳！献岁。早春?唬月，端月？华月？夏正？冠月!新正 二月：建卯?夹仲,丽月。酣春,花朝,仲春?花月！杏月,竹秋,火壮!中春 三月：：季春,姑先?桃月。辰月。莺时！末春!蚕月 桐月、秒春、桃浪 四月：槐序，孟夏?麦春 乾月 除月。麦候,建巳？中吕 朱明,正阳 五月：建午!炎月!天中!午月。幕月 仲夏！蒲月！郁蒸！小刑。鸣蜩 六月：季夏，林钟 征暑、荷月，遁月,精阳 七月：早秋，兰秋、首秋!建中？上秋 相月 1034八月：仲商！中秋!壮月,桂月！仲秋!南宫 九月：朽月 霜序？菊月、暮秋 无射!咏月 十月：：良月？子春，孟冬!初冬,坤月。吉月 十一月：建字，葭月，畅月？复月?黄钟!寒月 十二月：建丑 严月？腊月,嘉平！残月!冰月,
古尔邦节是我国回、维吾尔?哈萨克!乌孜别克。塔吉克，塔塔尔!柯尔克孜!撒拉，东乡?保保安等少数民族共同的盛大节日?7332“古尔邦”在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦、或称为尔德·阿祖哈。“尔德”是节日的意思、“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”“献身”的意思。所以一般把这个节日叫“牺牲节”或“宰牲节”，也译作“库尔班”！!
64卦的规律你几天天就懂了！什么程度能算得上懂呢， 凡是被称为经典的书都是1620可以看一辈子的!可以说要多深有多深? 建议不要往预测方面使劲,古人都说“善易者不占”!学易的主要目的应该5026是明理!道理都通达了还需要占卜么? 如果真的想学到易经的精髓一定要从基础做起（（不要闲我啰嗦）、从《弟子规》的具体内容做起,都能做到了在学《小学》?然后四书。然后五经，然后是老庄0490的书了？古人学习都是这个过程 如果没有基础，6560不在生活中修心 修行、直接学易经这么高深经典、那只能学到些文字上的东西。就是所谓的“5899记问之学”、多说能作为闲聊的谈资而已， 但是说实在的!的确不不是每个人都能从根本一步一步学上来?有兴趣的话、空闲时侯看看也不错。 如果只只是想算命混点钱花。那基本就是在亵渎这门学问了?,
周易：传承发展 文章作者：佚名 文章来源：网络 更新时间：2010-6-10 18:51:37 字号： T | T 在中国文化的领域中?自经0087孔子删《诗》，《书》！订《礼》！《乐》之后?由他编著著了六经!赞述《周易》以来？关于《周易》易学的传承。在司马迁的《史记》、班固8620的《汉书》!以以及范晔的《后汉书》中!都都记载有孔子以下的易学传承的系统 但自诏！宋以后、我们所读的《周易》,关于《十翼》的排列程序 事实上,大多都是根据汉末王弼弼的排列的，他把乾!坤两卦的文言?拿来放在本卦下面?同时把《系列》的中间次序,有些地方也照他自己的意思来颠颠倒安排。等于我们现在读的《大学》一书 那那是经过宋儒的安排?并非原本的《大学》的次序！7547现在对于研究《周易》来计 这这点应当注意及之。自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿！商瞿授鲁桥庇庇子庸，子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)？子弓授燕燕子家!子家授东东武孙虞子乘？子乘授齐田何子庄？此其一？又，孔子殁？子夏也讲1699易学于河西。但但受到孔门同学们的驳斥!认为他对于易学的修养不够？所以子夏以后的传承!并夫夫太准确的资料 唯所世留传有《子夏易传》一书 真伪难辩，但确具有古代“易易学”思想上的价值,此其二,西汉的易学：田何授(东东武)王同子中？(洛阳)周王孙！(梁)丁宽？(齐)服生。四人皆著《易传》数篇，但后世已散佚,其次。自（东武）王同子中一系！再传杨何。字元敬?无敬传京房，房传梁丘贺!贺传子临。临传王骏、丁宽一系 又再传田田王孙,王孙传施、传张禹、禹传彭宣 以上都是著名专长易学学者的传承?至于阴阳！纳甲，卦气等易学？自田何到丁宽之后,又另有一系！主阴阳,卦气之说的！由王孙孟喜？喜再传焦赣！字延寿？著有《易林》一书?迥然打破《周易》的蹊径、又另一京房、承传焦延寿寿的易学。著有《京房易传》一书！开启象数易学的阴阳“纳甲”之门？东汉与后汉的易学：西汉的的易学 到了东汉时期？其间的传承似乎已经散失不备？因此象数之学与易理的分途?也便由此而形成了。后汉的易学 传承的系统更不分明，此时的著名易学大家？便有马融、郑玄！荀爽？刘表。虞翻,陆绩以及魏末的王弼等人，其中以荀爽的易学、曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛，故在后世研究易学中,经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词、就是对此而言?郑玄的易学。开始是学京房的象数!后来才舍离京学、4797专学费直之说。以孔子《易传》来解说易学？汉末的易学 大概都跟着荀爽?虞翻的脚跟而转,1640愈来愈加没落 因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途 专从老?庄玄学的思想而说《易》了！最为遗憾的！后世的易学？大体上又一一直跟着王辅嗣的脚跟在转?不能上穷碧落？下极黄泉,直迭羲皇之室! “东方古文化”是以中国为发源地?流传及盛行于于东南亚国家，至今被世界界各国所接受！它是经久不衰的一种古文化!已经历3—5千年？具有广泛影响力的文化体系!不但是哲学思想体系。也包含科学体系 “东方古文化”体系有四种： （1）以阴阳统一对立的《易经》文化! （2）孔子为主体的儒家文化、 （3）以《老子》！《庄子》1078为代表的道教文化, （4）以印度为发源地的佛教文化, 这四种古文化称为“东方文化”核心、从它创造形成至今 是中国文化遗产！但至今。大部份在东南亚8437国家弘扬和应用更为广泛!源远流长长博大精深？促进6677了历代社会进步和经济的发展, 李瑞环主席在纪念孔子诞辰2550周年大会上讲过：孔子是中国古代伟大的思想家？教育家！他所创建的儒家学说博大精深,包括了政治 经济！哲学 伦理!教育,艺术等方面的思想和主张,构成了中华民族传统文化的基础,对于中华民族的形成，繁衍?统一、稳定0674和自立于世界民族之林都起到不可替代的作用。对于人类文明的进步和发展。做做了极其重要贡献!有着超越时代,超9925越国界的深远影响 儒学的许多重要论著。特别是做人!处事,立国的至理名言!至今还被人们广泛泛引用？ 道教源于中国。佛教源于印度，在东南亚一代流传不息，它它们教义宗旨,6024都是以劝善为主，解除人生私欲心,且能超脱凡人、解脱人生痛苦 面对世间复杂矛盾、并提出“百花齐放,百家争鸣”的文明明理论？它更有科学一面?特别道教中科学含量之高，可以用哲学和伦理道义去解决它、把人类引向文明豁然的前景！0596是人生文明的标志,它发放出世界人民信仰的不可磨灭的光环？如《老子》学说说：“道生一！一生二?二生三。三生万物？万物负阴而抱阳冲气以为和”的的理论!为世界破译生物遗传密码起了作用 DNA的碱基由三联体组成才64个排列顺序，形成八卦三联体规律性， 《易经》是四书五经中的首经、素称“群经之首?百科之源”我们伟大领袖—毛主席、一生好学？对对中华传统文化的《资治通鉴》。《二十五史》、《四书五经》特别有造诣、借古鉴今！为中国革命作出了巨大贡献，《易经》这门古文化！不4527但是一种哲学文化。也是一门科学知识。毛主席经常借鉴它 为决策国事起到了丰功伟绩的作用!《易经》的阴阳对立统一,它包罗万象？把宇宙间一切事事物尽在其中 中医理论依据是根据《易经》中五行生克原理而来：现代最尖端的科学发明—计算机,应用中国《《易经》阴阳对主统一原理。把数理变成二进制！用0代表阴 1代表阳 把计算机信息数字化才诞生了计算机！不但但中国传统重视八卦风水?现今韩国人更重视八卦风水？连国旗都采用八卦图、中国人运用《易经》中八卦原理来优选气势 符合人类生存优选优方式！不管是地理位置,建筑物凡采用八卦风水气势优选组合?能使气？气流，光？水、微粒子势与人体相吻合。使人类的生活和工作都能得到最佳效应!我国古代和现代大型建筑物无不离开八卦风水法!如首都的国际饭店，复兴门的中国人民银行等等!孟凯韬教授创立了“阴阳五行数学”，它是当代数学中提出的一种新型数学理论。建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型？英国科学史学家—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用!美国高能物理学家F.卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”!“分形分进理论”！“模糊群子论”!地球经经络穴位说等、为人类科技发展做出了了伟大的贡献、 《周易》包含着象数和义理两方面。但实际上象与数,义与理还可细分 《周易》易卦反映事事物运行规律的分类！爻反映各类的不同发展阶段。这相对应宇宙信息发生使天。地,人!事的演变和发展展规律!20世纪80-90年代曾邦哲从系统综合理论发展了结构论提出“太极图是元气本原，阴阳变易 卦序组织和道!器观念的综合”!认为是中国文化特有的一种同型。同构数学模型的图式逻辑体系。涉及到宇宙的本原论?演化论与建构论以及“道”精神与“器”物体观念的模型化逻辑思维方法体系, 《周易》的发展方向应该从预测学,认识8717学和行为学三个方面进行研究运用： 1,预测学 “义”反映了伦的意义，64卦六亲关系？体现人与人之间的关系和差别！“理”是对事物规律和道理的探讨。是易理？易道的分析。应用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进行解释? 2,认识学 现代思维科学把人类大脑的思维方式分为两大类：一类是理性认识思维！也就是逻辑思维!一类是感性认识思维。也就是形象思维和直觉思维，从认识学角度研究《周易》?我们应该从感性思维上认识她 《周易》以最简单的阴爻。阳爻两上符号来概括和演绎万事万物，充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一的现1395代哲学思想？“一阴一阳谓之道” 《周易》的发展离不开对易学哲学体系研究！真正结合“学”与“术”两方面一起进行研究!取其精华！弃其糟粕 3，9715行为学 《周易》历代是人们修身。齐家！平天下的哲学之书，这也是我们研究和应用《周易》的最终目的——指导学习、工作!处世等日4904常行为,根据《易传传 系辞上》所讲：“易有太极。是生两仪，两仪生四象?四象生八卦?八卦定吉凶。吉凶生大业！”我们就应该肯定：《周易》的象数理义在结构上是一个一气呵成的！具有连续性和完整性！应用和和发展《周易》的占筮性质和哲学性质,发展《周易》成为一部行为学经典？《周易》64卦,384爻解说其实就是一部行9121为学经典！如易卦《乾为天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：九为阳爻?六为阴爻）！潜龙勿用。8252讲明事物正处在一个将要发生而没有发生的时期。如龙在潜伏伏之中！不能动动也不宜动？人们处在这一时期的时候?需要晦养，需要要等待时机 不不宜轻举妄动，以免招惹不必要的麻烦？!
目2530前有关周易的话题很多?公说公有理、婆说婆有理？去年有司马南大战巨天中、今年又有刘大钧先生作客凤凰卫视？孰是孰非、年青人恐怕不易分辨!本人研究究易学已二十余年,在此发表一些看法，以备一说！ 自伏羲画卦以来,易经从创始发展到应用研究已经历了数千年的历史 目目前易学大致可以分为象数!义理二大派别?这两派孰优优孰劣！是应以义理为主还是应以象数为主，目前虽然尚无定论！但在官方的文化教育学术研究的机构中 海峡两岸均以义理派为主？问题在于、象数派自汉朝京房被宦官诬杀之后、一直都没能再理直气壮的站起来。只是在一般民间社会和“士”这个阶层半明半暗地自然流传着!必须指出?上述这种现象2290是一种历史的错误的现象,2121是中国人在易学研究中出现的一种颠倒黑白，混淆是非的严重的错误行为。现在是终结并纠正这个错误的时候候到了、“必也正正名乎。”真正的正直的易学5045之士必须穷本溯源 澄清历史还周易易以原来的真面目。 本文主要阐述论证下列几大问题： 一，易经（周易）现在出版的版本 海峡两岸都以朱熹的集注版为谁？而朱子的这个版实质就是孔子删述后的版本,请注意：中国过去曾有一副对联是称颂孔子的话 记得很很清楚是八个字：“删述六经？垂宪万世！”也就是说！现在我们所看到的版本都是被孔子的删述过的内容。那末请问孔子以前或未经孔子“删述”过的易经是什么样子的,其其内容大概如何、这个问题以前从未有人提出过,这里面还有一个连带问题：“连山”“归藏”是自然5580失传的？还是被孔子“删述”掉的!（“连山”“归藏”就是夏商二易）这个问题极为重要?它牵涉到到二个问题!一是周易的原貌,二是孔子在这4839个问题上的功过，还有一种可能,在春秋百家争鸣时期，这“百家”是从哪里来的，除了一部份的“家”是原来就存在的学科外?更多的一些新“家”？大都是从老“家”（老学科）中分化!独立出来的新学派，这是社会经济文化发展所产生的不可避免的现象、既然如此、周易也不会例外！周易也会像其它诸家一样进9697行发展 分裂甚至扩张出新的学派（家）?如有名的“鬼谷子”“阴阳家”“兵家”“纵横家”“老子”都可以说是和周易易的渊源关系很深！或原本属于周易的一部份 尔后在发展过程中扩张独立成为新的学派! 二！谁是正统，易学分为象数和义理两大派,这两派到底哪一派是正统！也就是说到底哪一派才是真真正的易学。这个问题非常重要？因为大陆只承认义理派的合法性！不承认象数派9241的合法地位！即使在台湾！在正式的大学讲堂上！象数派也没有什么真正的份额！（听说前一段时间！台湾大学有试讲象数的情况）而若干自然科学家们（不分政治信仰）几乎都目之为“伪科学”！如此等等、象数数派要想恢复到京房前的辉煌状态实为艰难，因此只有把若干问题阐述论证清楚并彻底地毫不留情地驳倒9133义理派和伪科学论。并将自然科学家们所提出的责难给予有力的有效的回答,象数派才能真正地重新站起来、“必地正名乎,名不正则言不顺？言不顺则事不成？”现在是为周易象数学正名的时候到了、 三。我既要批驳义理派和一般的责难,又要狠狠抨击周易象数中江湖派的欺骗行为。重新将正统的周2832易象数学告知民众，使广大民众对周易象数学有一个5969比较正确的概念、 4？阐述周易象数的基本原理（六爻爻八卦）和周易象数学的最重要的衍生物——八字算命的主要原理！ 5 综合评论两岸3860三地（海峡两岸?三6199地是：中国大陆。台湾!港澳）的象数发展状况，以及其它若若干情况？ 6！““夜半桥边呼孺子 人间犹有未烧书”黄石老人传给张良的那本书才是全本真本的《周易》, ——关于什么是真正的正统的完整的周易 “删述六经,垂宪万世”!这是前人颂扬孔子的一副对联?很多人都知道。不过当我们细细品味这副对联时 我们可以发现所谓“删述”就......余下全2316文>>、
谦卦变爻为蛊卦 蛊卦 元亨。利涉大川;先甲三日!后甲三日? 蛊卦六爻，除了上九爻其他都是关于父母的爻 都是被父母蛊惑之意!这这个卦卦辞没有什么 太明显的意思。不过六爻里面却却是有4爻关于父亲的蛊惑？一爻关于母亲的蛊惑,如果题主 没有明确指定某爻 那么我如果是算命我我就会说，题主应该年岁已高所以被父父亲催婚，母亲 有时候还会附和父亲?家里做主的是父亲？先甲三日,后甲三日!表示题主要有进有退、进 退有据、进退有据才会如你你所愿 ！
楼主的联山写错了吧。应该是连山易 找到一篇文章、希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一。自自汉代以来倍受重视!被尊为“群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法、一曰曰《连山》、二曰《归藏》!三曰《周8744易》”,此说自汉代以来?不知倾倒了了多少痴迷的文人。虽3954然他们大多数没见过《连山》?《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种说法？一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》?伏羲。《归藏》 黄帝” 另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：：“夏曰《连山》 殷曰4907《归藏》” 宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》!夏后氏因之曰《连山》、黄黄帝氏得《河图》、商人因之曰《归藏》’?”但是今本《山山海经》中无此文？此文句与其经文不类!疑系误记或伪托!这些说法都是凭空猜测？良不足据。因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在?尚是一大疑问! 《连山》?《归藏》二书名,最早见于《周礼》？在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及！《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书、郭沫沫若云：“原来《归藏》之名?仅见于《周礼》的《春官•大卜》、与《连山》,《周易》共合为所谓‘《三易》’ 但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》》的著录？我疑是和《周礼》一样?乃刘歆所伪托的东西。不过那伪托品没有流传便化为了乌有!”[1] 刘歆把秦汉以前的的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损！作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）？但其中肯定有他伪托虚造的成分?笔者认为，《连山》,《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自己拟造出来的!但也并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《《山海经》 一、关于《连山》的问题 《连9338山》这书在历史上有好几部?比如梁元帝有《连山》三十卷 隋代的刘炫也伪造过《连山》?宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》 这些都是后出之书 可以不论、但是,在这些《连山》之前。的确还曾经存在过一部《连山》！因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1？《连山山易》曰：“禹取涂山之子?名曰攸女、生余,”（《太平御览》卷一百三十五引《帝3431王世纪》引） 2,《连山易》曰：“鲧封于崇？”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道。在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传!而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系、关于这部《连山》的征引,我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》,在此以前的书里我们就找不到了、汉代人的3404著作里当然更找不到 北魏的郦道元元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字！兹录于下： 1！《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野,”（《淮水注》引） 2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上?”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的!孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误？考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享4726神于大陵而上钧台!枚占皋陶曰不吉’（《5580初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’,盖《连山》，《归藏》两《易》皆有此文!抑或本出《《归藏》?郦氏误忆为《连山》，皆未可知?今本‘‘连山亦’、‘亦’即‘‘易’之误（易，亦音相近）,‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭 享形相近）,文字传讹,构虚成实?遂若此,”[2] 其说甚是,马国翰翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处,其所本6901者即此？马辑文作“阳文启筮享神于大大陵之上”, “阳文”二字乃衍文!郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了!他无由把《归归藏》误为《连山》,唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文文字与出土的《归藏》相同 那么么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当时时还有所存留的《归藏》残篇， 所以!这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”!或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西,桓谭《新新论》曰：“《连山》八万言 《归藏》四千三百言”,又说“《连山》藏于兰台”！应当是确有有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》？但并没有象郭5134老说的那样“没有流传”?而是有流传。只是流传不广?桓谭看到了!把它写进了《新论》 皇甫谧看看到了!在《帝王世纪》中引用了。北魏的郦道元也看到了、在《水经注》里也引用了。后来就逐逐渐式微,终于。
那只是其中的一种说法？ 你说的那个出自《周易正义》!“周周”是周朝的代称， 另一种说法？出自《易论》： 周易 “周””的意思是：周而复始?而“易”的意思是：变易?变化！ 周周易正是一本教人面对易变的书。！