净空法师--- 我们每个人在一生当中？有五年最3291好的运,也有五年最坏的运?所以年轻的时候候运气不好？要能扛得住？好运要是早享掉了？晚年享坏运。那就很悲惨, 说实在的话，真正要想命好？就要修德！积功累德，决定可以改造命运 9992命是自己造的！命命自己可以改,要找别人来给你改命运!那是错误的、是假的！念阿弥陀佛,什么坏命运都能转过来 我们每个人在一生当中,有五年最好的运？也有五年最坏的运,所以年年轻的时候运气不好，要能扛得住，好运要是早享掉了、晚年享坏运！那就很悲惨, 说实3089在的话?真真正要想命好？就要修德,积功累德。决定可以改造命运。命是自9855己造的?命自己可以改。3304要找别人来给你改命运？那是错误的、是假的,佛法法是破除迷信！破迷开悟，我们要有智慧！千万不要迷信、你要想真正改变命运？佛法是最好不过的。“佛氏门中、有求必应” 这是真的，不是假的？你懂得理论、懂得方法！如理如如法地求 有求必应、你不懂理论 不懂方法，盲修瞎练。决定求不到！ 总而言之？一切法里面,念这一句阿弥陀佛,就全都包括!这妙极了 可是这个事情情几个人肯信？没有人相信？念这一句阿弥陀佛?什么样的坏命运都能转过来 可是很少人能相信！很少人能照做!他不晓得这一句佛号功德之大、！
阴阳术和易经有什么关系吗！ 阴阳术是日本古代很盛行的法术。当时的人们常常请阴阳术士来为他们祈福、除灵!直到现在，在一些古刹里还能找到关于阴阳术的轴卷？而在日本的当代漫画中!那些除灵师们大多多也是使用阴阳术的、 《易经》也称《周易》或《易》?是中国最古老的占卜术原著、是中国传统思想文化中自然哲7542学与伦理实践的根源！据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》 《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）!是华夏五五千年智慧与文化的结晶,被被誉为“群经之首,大道之源”，在古代代是帝王之学?政治家!军事家?商家的必修修之术、从本质上来讲?《易经》是一本关于“卜筮”之书!“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总总结这些预测的规律理论的书、 两者不是一个概念 请问您想学学习什么东西！ 有问题请追问,
4460还有知己！
《易经》中的文理，源于天文地理知识5872的总结, ,
广泛泛指与土有关的一切活动 民间通常是指土建 就是说修建 如 盖房 修墓 挖土 等等与之有关要开挖土地的活动，
1.在《易经·系辞上》中对“地理”一词有如下论述：“易与天地准。故能弭纶天地地之道。仰于天文、俯以察于地理 是故知幽明之故?原始反终！故知死生之说?精气为物。游魂为变。是故知鬼鬼神之情状 与天地相似？故不违 知周乎万物，而道济天下、故不过 旁行而不流！乐天知命，故不忧？安土敦乎仁？故能爱、范围天地之化而不过！曲5095成万物而不遗,通乎昼夜之道 而知?故神无方而易无体，”在2669这段话里！地理就是4958地貌的意思， 2.《周易·系辞下》》：“古者庖牺(妈仗义)之王天下也？仰则观象于天。俯则观法于地。观乌兽之文与地之宜。近取诸身？远取诸物？于是是始作八卦？以通神明之德，以类万物之情!”风水家认为仗义为始祖。皆源于此 在后世的演变过程中!知天文地理,长于地理皆指精通水文地质地理之义? 3.乾为天，坤为地,震为雷?巽为风,艮为山?兑为泽 离为火为为太阳？坎为水为月亮， 坤也者,地也、——《易·说卦》 坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯纯阴卦。坤卦明柔,地道贤生？厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之像.坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗。陷害！静止,测出行不走,行人不归.人物表示小人（由天大地小而取）。易经中写了怎么从八字看前世了吗
“易”字,一说为“简易”之义。另一说为“变易”之义、意为以揲蓍数目之变，推求问事之变 借以释疑！“易”前““周”字!一说指周代2912人的筮法!一说说指周遍之易？即探求普遍的变易法则！汉代人所说的《周周易》，包括经!传两部分、传是对经的解释?《易经》则指六十四卦的卦象。卦辞?爻辞而言， 《易经》是中中国儒家典籍、六经之一 原名《易》,《周易》 汉代人通称为《易经》、古人向神灵卜问吉凶的方法，有龟卜和占筮 筮用蓍草!按一定法式式推算出数目！求得某种卦象!依据卦辞？爻辞推测所问事情的后果，据《周礼·春官·宗伯》记载？上古时太卜““掌三易之法：一曰连山！二曰归藏？三曰周易？其经卦皆八，其别皆六十有有四”、连山易！归藏易皆佚。仅《周易》存世！“易”字，一说为“简易”之义?另一说为“变易”之义！意意为以揲蓍数目之变?推求问0764事之变。借以释疑、““易”前“周”字、一说指周代人的筮法、一说指周遍之易、即即探求普遍的变易法则、汉代人所说的1837《周易》、包括经！传两部分 传是对经的解释，《易经》则指六十十四卦的卦象 卦辞。爻辞而言， 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论、《汉书·6989艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏氏画八卦？周文王演为六十四卦，作卦卦辞和爻辞 孔子作传以解经。“五五四”运动以后 史学界对传统说法提出怀疑,认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物！足证《易经》成书非出于5721一时一人之手！因此出现了周初说 春秋中期说和战国说、所据不一。 《易经》的卦象指卦的图象,由阳爻“—”和阴爻“—”两种种爻象。按每卦六画排列组合而成。共六十四种卦象、卦中六画的排列从下到上,用初！二？三 四?五，上表示位序!阳爻称九。阴爻称六。爻爻象共三百八十四,解解说卦象的辞句称为卦辞？系于卦象之下！解说爻象的辞句称为爻辞 六十四个卦象的排列顺序,现传有两种本子：一是通行的《周易》本?分上下经。上经始于乾卦！次为坤卦。下经终于未济卦!二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本？首卦为乾 次卦为否，终于益卦，卦辞和爻辞的内容大致有三类!一是讲自然现象的变化!用来比比拟人事?如大过卦九五爻8031辞说：“枯杨生华?老妇得其士夫”、二是讲人事的的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复、妇孕不育!凶” 三是判断吉凶的辞句 如坤卦卦辞说：“元亨 利牝马之贞，”据研究！卦,爻辞反映了奴隶制的社会生活、 《易经》虽属占卦书!但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念、例如，它承认事物存在着对立面?六十四卦由三十二个对立卦组成,其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”。吉和凶,得和失 益和损！泰和否！既济和未济等一系列对立统一的现象!《庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”!它还承认对立事物的的互相转化,如泰卦卦辞说：“小往大来”？否卦卦辞说：“大往小来” 泰卦九三爻辞说：“无平不陂、无往不复”!乾卦九五爻辞说：“飞龙在天”!上九爻辞则说说：“亢龙有悔”。这些都表现了物极则反的观点,从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽 因而在中国哲学史上占有有重要地位， 战国后期?对《易易经》的研究逐渐成为一种专门学问?一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来。汇成《易传》,秦代（前221～前206）焚书?不焚易书？至汉代（前206～公元220），经学兴起？其中关于《周易》经传的解释、称称为“易学”。易学源远远流长!历时2000余年,形成了2946许多流派。如象数学派!义理学派等。许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系! 《易经》的版本?流传下来影响大的是魏王弼注本？唐孔颖达疏,亦称《周易正义》！收入《十三4034经注疏》中！宋朱熹撰《周易本义》,为宋9549代以后通行本、1973年湖南长沙马王堆三号汉墓墓出土帛书《周易》。抄写于汉文帝初年 与传世各家《易》本均不同!是现存《周易9171》中最早的别本?古今解易者!多达数百家!在儒家经书中为数最多!影响较大和具有特色的注解有：唐朝李鼎祚《周易集解》。唐朝孔颖达《周易正义》!宋朝程颐《程氏9867易传》，宋朝朱熹《7488周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》! 希望采纳、
能看出此人死的这年会有大灾。生命之灾，但最后3307死没死则是八字超越不了的了 断其死或最后活下来这就得看预测师的经验与灵气了！、
在人多的时3684间或有大消息时。
《2675易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳!立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之!故《易0294》六画而成卦?分阴分阳、迭用柔刚!故《易》》六位而成章，”。