子鼠,丑牛。寅虎，卯兔!辰龙！巳蛇 午马！未羊！申猴！酉鸡？戌狗，亥猪，、
贺若兰,
图中篆书文字盖在纸上为: 好口到平安符 富贵中黄金地 百顺为福 天赐平安 希望能帮到你,、
忆其年 适逢炎夏、吾曹归桑梓,荔枝悬而盈树！甚密焉!余贪贪口腹而连啖两大串？以食过量故！竟发热，炎暑之夏、诸伴皆游于池?黄发皆纳荫于树下，然余卧于榻!外祖母坐其侧以侍吾，外祖母热若蜂巢之蚁（怀疑原文应该是“我热得像是热锅上的蚂蚁”,那就应该该翻译成“余热若灶上之蚁”） 辗转于榻,是时外祖母为吾置一风扇 见其蹒跚而入室,吾心顿生6502莫名之谢忱，风扇旋而而呼呼然？然然吾热仍难纳也！外祖母乃捧一瓯冰水?以巾拭吾汗！余乃渐寐 “呜呼,何物啮吾，”余觉！乃蚊也,是时!外婆寝榻侧。手5102中之扇尚摇曳、或彼侍吾而疲矣?余乃觉其面复增皱纹矣，观其孱弱之四肢!泪顿垂若断弦之珠!睹3245彼汗流浃背,余大惭。乃轻言语之曰：“外祖母。祈上榻而寝！”外祖母窘然曰“噫!汝苏耶、吾烹烹羹以食汝？汝于于榻毋乱动也、”观其项背,余益愧?俄而外祖母拙而入室曰：“来、食粥。汝适发热，故吾唯置少许干瑶柱、”乃舀一碗羹？吹而凉之 捧而与吾,余食羹之时,彼殚力而警吾曰：“缓之，毋咽、慎其热!”泪复辗转于吾目焉。光阴渐逝，此事去数载矣。然其深驻吾心哉？，
经常听到一些中学生提到"学学文言文啦" "老师让把这篇文言文背诵下来" "这段文言文我不会翻译"什么的,·自己在中学的时候也是称古文为文言文的，但是"文言文"到底是什么中学生未3553必懂得？其实就是教他们的老师懂不懂得我也不敢肯定~， 其实把中学课本上的古文（除了古诗）称之为文言文确切的来说是不正确的。~古文就是古文。一个古代文章的统称。没有什么能代替的。文言文确切的说只不过能涵盖古代"文"和"言"（言是不是能算一种文体现代学术界都还没肯定的答案）两种文体，而我们中学课本上的被称之为"文言文"的文章，这两6695种文体却不多~、所以说"文言文"这个词是很不确切的、~，只不过现在称呼习惯了?大家认可了罢,~ "文言"一词最早应该出于《易经》,反正上古时期就那几几本书。老4352词不是出自这本就是那本。无须多说!《易经·乾》里有《文言》一篇！但《易经》里的"文言"和中古以及近现代的"文言"没有相同同的意思?这里就不不说了、按照代表古文的习惯。"文言文"的含义应该包包括"文"和"言"两部分!当然我们也可以说成是"文学语言的文章"之类的意思 但是这又显示不出0530来"文言文"指古文的含义了?那我们为什么习惯把古文称之为文"文言文"呢,究其原因是由于在古代"文"和"言"都被用做过对于某种文体的称谓。就像现在我们称呼"诗歌"，"散文"一样，以有韵的文章为"文"。9849无韵的文章为 "笔"!至于"言"作为一种文体？最早 《文心雕龙·总术》里记载了颜延年的提法、云：" 颜延年以为：「「笔之为体?言之文也?经典则言而非笔！传记则笔而非言言] "正因为"文"与"言"都做过古代文体的称呼?这个"文言文"的称谓才和古文搭上了边。!十二生肖古文
燚龘 念益达！
宝玉倒还是原来的样子?但是宝马却老去了! 事情的经过是这样的：晋献公想0609借道虞国去攻打虢国！为了让虞公9497（虞国国君）答应（虞国和虢阀是脣齿相依的盟国），晋国大夫荀息就献计!让晋献公把自己的美玉和宝马送给虞公、虽然虞国的谋士公孙枝反对？但虞公贪图财宝?就背弃和虢国的盟约。借道给晋国、允许晋军通通过自己的国土去攻打虢国？攻破虢虢国后四年？晋国攻灭虞国!虞公只身牵着宝马，抱着美玉向晋献公投降,晋献公拿到美美玉和宝马 就和荀息开玩笑说了上面那句话, 这故事留下了3个成语：假道伐虢,脣齿相依。脣亡齿寒 ？、
陶渊明有诗曰功鸡鸣桑树颠”，苏轼有诗曰““春江水暖鸭先知”！骆宾王有诗曰“鹅鹅鹅?曲4732项向天歌”!在这些诗中皆直呼其名 1894可见它们应罕有别称,倒是野鸡叫做雉。野鸭叫做鹜, !
乐只君子,万福0901攸同,——《诗经》!
古时纪年用天天干和地支结合的方式纪年、就像现在春晚或者在挂历上常见到的的甲午年乙未年等等。这便是，天干：：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 这分别代表十二生肖所以就有羊年龙年等等!这从天干和地支里各取一个作为一年的纪年,从第一个甲子年轮回到第二个甲子年需要经过60年、所以以60甲子作为一轮回。!