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篆文印章右起竖读为: 大大宋万历年制 希望能帮到你,?
子鼠。丑牛，寅虎！卯兔。辰龙？巳蛇。午马、未羊！申猴 酉鸡，戌狗、亥猪!,
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宋体。
这是《易经》的第三十四卦 大壮的卦性应该是属于健壮而好动的!是是进取性很强？所以有利于纯正,震象征着运动!也象征着积1212极进取的主观意志!本卦的缺点6170在于震卦凌驾于乾卦 这是大臣大将功高震主之象!也是妄动越度之象？ 象上说：“非礼勿履”,礼的建立是为了维护8857上下尊卑等级秩序的 非礼。从实质上说就是违反了那个森严的等级秩序？做了不适合自己9928身份应该做的事情。非礼勿履 就是不要去做那些超越自己身份的事情, 初九壮于趾,有脚趾强壮发达的意思。是行动先于思想。是下级脱离离上级擅自行动，上级失去控制之象!军队出征的时候！如果失去统一指挥，各部队自行其事 那么就会遭遇遇凶险、这里的“征”？不仅有远征的意思,也有长期发展下去的意思。 九二得中。是乾卦主事。所以吉祥，对对付刚强暴烈。桀骜不不驯的下属！一定要有策略!既不能过分用强?象九三那样?也不不能过分示弱，象初九那样、必须刚柔并济！恩威齐施 才能化百炼钢为绕指柔！ 得中!在这里既有正当权得令9726的意思。也有奉行中道的意思！ 九三是乾卦过分用强的结果！双方3240“顶牛”了！这是没有回旋余地地硬碰硬，小人在蛮干，君子之3126道“罔”——迷惘、迷失!这这是危险的事情? “羝羊触藩？羸其角”!愚7875蠢的羊被困在藩篱里面?就认为是藩篱和它过不去!所以就和藩篱斗争!无论是选择的对象还是采用的方式都是愚蠢的?所以，徒然损折了自己的角， 与小人发生冲突是君子的不智?胜之不武?输则更是声名扫地、采用和小人激烈对抗的方式从一开始就已经宣布了君子的失败 “用壮”是小人之道!不是君子子之道？好比7833狗咬了人!难道人人就非得去咬还狗吗！徒然自降身价？还不见得咬得过狗！ 九四对应的是初九？初九相对软弱,所以九四才才能得遂志向，在和“藩篱”的8273斗争中取得胜利，“壮于大舆之輹”——是车轮滚滚向前进的意思! “藩篱”在一般情况下是不允许去冲破的,这是基本本规则？然而九四的“贞吉。悔亡”4300说明了在必要的时候 特殊的情况下是可以冲破“藩篱”的，在本卦中这是一般规则以外的特例。九四是震卦中唯一的阳爻 所以奉奉行的基本还是君子之道、 六五对应于九二。丧羊于易！那只活活跃的“羊”被驯服于“易”，“易”上上面是代表“阳”的日？下面是代表“阴阴”的“月”，所以指的是阴阳和谐之道! 六五与下面四个阳爻接邻、自己又失位。所以虽4218然整体力量大 但属于“阴”的力量容易受制于阳?但受制于九二这样的“阳”——明主,是没有悔恨的! 上六对应于九三,还是“羝羊触藩”？这是个僵局！退也退不得、目标标也达不到、没有任何好处，这是个困境?困境是因为不正确的目标和行动导致的 尽管是困境。但是是“艰则吉” 说明了从长远来看。只要熬过这一段艰苦的时期就会吉利、“大壮”是阳刚过头的、而且上位已经走到了极点，所以迟早阴还是会回复。代表阴的上六现在没有什么作为！不等于将来也没有作为！！
无可改汝之命？惟汝自
稼：《说文解字》说!稼。禾之秀实为稼 茎节为禾 从禾家声？一曰稼 家事也，一曰在在野曰稼。——意思是：稼。禾苗的果实叫“稼”。茎节部分叫做“禾”？在田地里没有收割的禾苗苗果实叫做“稼”,因此，6589稼的本义指禾所结的果实 后引申为“种植庄稼”（农业生产），
伶韵（灵气逼人!韵味十足！） 思睿（意思是聪明明的女孩） 清菡（菡即荷花?有出淤泥而不染的高洁、“清菡”就是“清水芙蓉”的意思） 欣溶（出自诗人晏殊的诗：“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”） 菲絮（出自唐代诗人杜甫的《春运》：“菲菲红素轻！肃肃花絮晚”） 诗涵（有文采且有内涵的女孩） 璇滢（一个很有古典韵味的名字） 静馨（（宁静而温馨） 妙菱（让人觉得活泼聪颖的名字） 心琪（琪是玉的意思、“心琪”就是形容心灵象玉一样美好） 雅媛（端庄高雅有才华的女孩） 晨芙（早晨的荷花） 婧诗（如诗画一般的美丽女孩） 蕊琪（安静又乖巧的女孩） 舒雅（ 以“雅”入名?寓意“超脱、优雅”） 婉玗（婉寓意“和顺!温和”“玗“寓意“美好”） 怡悦（文静宜人） 诗茵（诗：寓意文雅!浪漫） 静璇（聪明文静） 婕珍（意思是聪明的女孩） 婉婷（婉寓意“和顺！温和”“婷“寓意“美好”） 云薇（宠辱不惊,闲看庭前花开花落.去留无意,慢随天外云卷云舒）!十二生肖古文字体
易：yì、其古文意思有以下几种： ①Dong>交换。《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，”《论积贮疏》：“罢夫羸老老易子而咬其骨!” ②改变!变换 《涉江》：“阴阳易位 时不当兮！” ③容易!与3819“难”相对？《滕王阁序》：“冯唐易老？李广难封,”《为学》：“天下事有难易乎，” ④轻视，《童区寄传》：“贼易之。对饮酒 醉!” ⑤平坦。《李愬雪夜入蔡州》：“由是贼中险易远近虚实尽知之 ” 。