萃.词有汇萃,而句有“鸟何萃兮苹中?”之句（出自屈2176原《湘夫人.》） 聚
图中篆书文字盖在纸上为: 好口到平安符 富贵中黄金地 百顺为福 天赐平安 希望能帮到你！!十二生肖的古文意思
古时纪年用天干和地支结合的方式纪年？就像现在春晚或者在挂历上常见到的甲午年乙未年等等 这便是 天干4248：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳巳午未申酉戌亥？这分别代表十二生肖所以就有有羊年龙年等等，这从天干和地支里各取一个作为一年的纪年。从第一个甲子年轮回到第二个甲子年需要经过60年 所以以60甲子作为一轮回，
藏气法时论篇第二十二 本篇论述人形应该效法四时五行?阐明五脏虚实症候！疾病的具体治则和禁忌? 黄帝问曰曰：合人形以法四时五行而治 何如而从,何如而逆!得失之意。愿闻其事!岐伯对曰：五行者！金木木水火土也 更贵更贱,以知死生?以决成败?而定五五脏之气!间甚之时，死生之期也、 黄帝说：结7169合人体的五脏之气的具体情况？取法四时五行的生克制化规律 作为救治的法则！怎样是顺从!怎样是背逆了自然规律呢 想了解一样从逆和得失的具体情况！岐伯说：五行就是金。木？水?火 土、五行配合四时气候?有衰旺胜克的变化、从这些变化中可以测知疾病的生死,分析治疗的成败 并可以确定五五脏之气的盛衰!疾病的轻重的时间!以及死生的时间、 帝曰：愿卒闻之,岐岐伯曰： 黄帝说：我想听你详细的说说?岐伯说： 肝主春 足厥厥阴少阳主治？其日甲乙？肝苦急,急急食甘以缓之! 肝属木，旺于春！肝与胆为为表里。春天是以足厥阴肝经和足少阳胆经为主治？甲乙属木！所以足少阳胆为甲木、足厥阴肝肝为乙木!肝胆的旺日为甲乙?肝在情志为怒!怒则气急？气急则拘紧？甘味可以缓急！所以适合甘味来缓解, 心主夏，手少阴太阳主治,其日丙丁？心苦缓，急食酸以收之、 心属火，旺于夏、心与小肠肠为表里?夏夏天是以手少阴心经和手太阳小肠经为主治、丙丁属火,所以手太阳小肠为丙火！手少阴心为丁火!心和和小肠的旺日为丙丁 心在情志志为喜?喜则气缓?心气过缓则心气虚而散！酸味可以收敛!所以适合合酸味来收敛！ 脾主长夏 足太阴阳明主治？其日戊己、脾苦湿。急食苦以燥之， 脾属土？旺于长夏?脾与胃为表里?长夏夏是以足太阴脾经和足阳明胃经为主治？戊己属土！所以足阳明胃为戊土,5738足太阴脾己土?脾胃的旺日为戊己。脾性恶湿,湿则伤脾!苦味可以燥湿？所以适合苦味来燥之收敛！ 肺主秋！手太阴7072阳明主治？其日庚辛，肺苦气上逆?急食食苦以泄之, 肺属金，旺于秋、肺与大肠为表里？秋天是以手太肺经和手阳明大肠经为主治。庚辛属金。所以手阳明大肠为庚金、手太阴肺为为辛金。肺和大肠的0616旺日为庚辛。肺主气?性清肃下降、如果发生了肺气上逆的情况？应该立即吃可以泻降的苦味!来宣发泻降肺脏上逆之气？ 肾主冬,足少阴太阳主治。其日壬癸!肾苦燥,急食辛以润之，开腠理 致津液通气也 肾属水，旺于冬,肾与膀胱为表里，冬天是以足少阴肾经和足太阳膀胱经为主治!壬癸属水?所以足太阳膀胱为壬水?足少阴肾为癸水 肾和膀胱的旺日为壬癸、肾为水脏,喜欢欢湿润恶燥,肾脏有病则阳气不能蒸发布8089散水液 容易易发生干燥的情况，应该立即吃辛辣味使使机体润泽,开发腠理、疏通阳气。使水液可以正常的输送分布到全身，宣通五脏之气? 病在肝。愈于夏,夏不愈！甚于秋，秋不死。持于冬!起于春、禁当风。肝病者,愈在丙丁？丙丁不愈?加于庚辛!庚辛不死、持于壬癸、起于甲乙，肝病者,平旦慧！下晡甚、夜半静？肝欲散 急食辛以散之，用辛补之!酸泻之， 肝脏有病在夏天容易痊愈?如果夏天好不了，到了秋天就会加重 如果秋天不死？冬天就会出现平稳的状态、到了春天病情就会好转，肝脏有病在5651丙丁日容易痊愈，丙丁日不愈到了庚辛3847日就会加重、庚辛日不死就会在壬癸日进入入相持平稳的阶段 到了甲乙日病情就可能好转。肝脏有病在早上太阳初生时！比较平稳，到了傍晚?病情就会加重?到了半夜就又会稳定下来，肝脏属木，喜欢发散厌恶收敛,所以以肝脏病应该使用辛味药散之。用辛味的药物补肝！用酸味的药物泻肝! 病在心!愈在长夏!长夏不愈,甚于冬，冬不死,持于春,起于夏、禁温食热衣 心病者!愈在戊己。戊己不愈!加于壬癸!壬癸不死。持于甲乙、起于丙丁 心病者?日中慧!夜半甚？平旦静？心欲软!......余下全文>>!
古文是中华民族的精髓、特有韵味、气势！?
朋友爱把把它来抢 应该是抢头名（第一） 生肖有：鼠。猴。（还可可能是倒数第一的猪！羊） 、
（经文）损：有孚,元吉？无咎!可贞？利有攸往。 曷之用。二簋可用享 经文释义：损（sun）:减少 损害！损坏！曷（he）:怎么!何时、簋（gui）:古代盛食物之器 园口双耳! 减减少在于是否有诚信？根0369据实际情况而减少浪费是一种美德、无咎，只要有利于相互的交往就中！怎么利用用好损 简单的说、吃饭祭祀两个容器就够了（一饭一菜） （经文）彖曰：损?损下益上,其道上行 损而有孚!元吉,无咎 可贞、利有攸往 曷之用， 二簋可用享,二簋应有时？损刚益柔有时 损益盈虚 与时偕行, 经文释义：减少下层而增加上层！是一种尊上之道?减少少应该是有诚意!诚心的就是好的!没有过错？只要有利于双方的交往,不是刻刻意的伪损。如何运用好损之道呢?虽然二簋即可用餐 但是这样的用法也要讲究时机 盛宴二簋肯定是失礼的！减少刚健就要相相应的增加柔顺 减少盈满就填补空虚、这要根据所在的时空环境来做调整，这是辩证证统一的? （经文）象曰：山下有泽!损、君子以惩忿窒欲！ 经文释义：惩：处罚,警戒,窒（zhi）:阻塞不通, 山下有泽是损卦的组合?君子应当警戒忿怒控制欲望 （经文）初九：已事遄往、无咎！酌损之。 经文释义：已：：停止 遄（chuan）:迅速地，往来频繁? 放下自己的事而迅速的前往（帮助别人）、这是没没有过错的，是经过斟酌、可以减损自己。而别人此时更需要帮助,（损己利人） （经文）象曰：已事遄往？尚合志也? 经文释义：停止手中的事而赶往，这是一种高尚的助人之志?值得尊崇 2057 （经文）九二：利贞?征凶！弗损益之、 经文释义：为获取正当利益而有所损?从短期看看不一定好!但是从长远来看！最终得结果是是不损而是获益。（合理的损，必要的损） （经文0538）象曰：九二利贞。中以为志也！ 经文释义义：为正常利益而节省非必要开支？这是一种真正的节约精神 （经文）六三：三人行？则损一人!一人行？则得其友、 经文释义：多人一起行动,常常会有部分人因为各种原因而导致分歧脱离团队。而一个人独立行动却往往会引起关注而得到朋友的帮助（援手）或指点! 0600（经文）象曰：一人行。三则疑也。 经文释义：一个人独立行动会赢得志同道合的朋友!而多人行动则会相互之间产生怀疑、（人人都有一颗善良同情之心） （经文）六四：损其疾？使遄有喜。无咎? 8382 经文释义：对于疾病?痛苦的消除?那是是越快越好,（损疾贵遄） （经文））象曰：损其疾！亦可喜也, 经文释义：去除疾病本来就是一一件可喜之事!若能使其遄损，那更是大喜、（损疾可喜？损疾而安） （经文）六六五：或益之?十朋之龟?弗克违 元吉、 经文释义：减少自己能够让更多的朋友得到好处？这是一种好的品德，没有违背损之道,（损己利群） （经文）象曰：六五元吉!自上佑也？ 经文释义：损己益人之德!是一种高尚尚的品德 会得到天佑, （经文）上九：弗损益之,无咎?贞吉!利有攸往 得臣无家, 经文释义：不需有任何减损,使得各方方受益！这是最好的结果。这样的结果是任何人都期盼的！无论是官吏还4278是一般百姓?（无损而益、皆大欢喜也） （经文）象曰：弗损益之 大得志也 经文释义：各方都没有减损？各方都得到益处!这是损之无损 是损之最高境界， （损）卦意综述：权衡衡利弊,损小益大。是损的目的？损己益众、是损的品德。损众益己 是自私？弗损而益是损的最高境界 以最小的代价换来3627最大的收获?以最快的速度度换来长久的安定。这都是值得的。因此必要的付付出是应该的，要有大视野,不能鼠目寸光。只顾眼前利......余下全文>>!
“生日”用古文表达为：诞辰。生辰,生时!诞日？ 祝福别人生日快乐,用古文可如下表述： （1）长辈： 男：东海之寿 南山之寿 河山长寿 女：天母长生 福海寿山 北堂萱茂 （2）平辈： 男：如日之升 寿比松龄 海屋添寿 女：花灿金萱 萱花挺秀 婺宿腾辉！
百川东到海,何时复西归!少壮不努力,老9055大徒伤悲？(汉乐府《长歌行》) 百学学须先立志！(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦苦寒来、 笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转转益多师是汝师?(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发、(5260苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之！(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也?(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也 (孔子) 不入虎穴,焉得虎子、(后汉书) 不1266塞不流,不止不行。(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中，(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石) 不以规矩,无以成方园，(孟子) 采得百花成成蜜后,为谁辛苦为谁甜?(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱?(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器！(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古！(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里、(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海？(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休，(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春，(刘禹锡) 吃一堑,长一智！(古谚语) 尺有所短,寸有所长 (屈原) 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟?(杜甫) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干？(李商隐) 春风风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊) 春色满园关不住,一枝红杏出墙来，(叶绍翁) 春宵一刻值千金？(苏轼) 从善如登登,从恶如崩、(《国语》》) 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全、(北齐书) 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷?(《9313老子》) 丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫) 但愿人长久,千里共蝉娟 (、
念、，