禺号：东海海神！人面鸟身、耳挂两9531条黄蛇、足踏两条黄蛇, 禺京：禺号的儿子!人面鸟身。耳挂两条青蛇，8882足踏两条红蛇，风神兼北海海神、 魃 ：热神?身着青衣,头戴青帕。面容冷漠！图片的样子象老猴子 性别是女的！ 祝融：火神,兽身人面,驾两条火龙， 共工：水神?蛇身人面红发,驾黑龙、乃祝融玄孙。 后土：土神? 噎鸣：时间神 句芒：木神！又名重。鸟面人身 驾两条龙! 神荼！郁垒：4840冥府之神！居5425东海桃都山, 不廷胡余：南南海海神。 烛阴：钟山之神！ 帝台：中山大神?领中山之地, 西王王母：人身豹尾虎齿！乱发蓬松的头上精心地地别着一支玉胜?大神,居西方之玉山？ 英招：人面马身,背长双翅，通体虎纹! 陆吾：昆仑山神。人面虎身九尾。 开明兽：昆仑山神、身如巨虎！九头？每个头都有一张人面、 离朱：昆昆仑山护树神？眼睛最明亮， 长乘：赢母山神! 帝江：天山神？六脚四翼无头。 瑶水：型如牛？八足马尾。两个脑袋,喊叫地声音象鸣号筒，他在哪里出现、哪里就就会有战乱、 白泽神兽：将将天地间一万一千五百二十种精怪奇物描述出来的神兽？ 蚩尤：人身牛蹄。四目六手？头生坚角!耳旁毛5617发直竖如剑 ?以沙沙石金钱为食？ 魑魅：人面兽身四脚的怪物 以柔媚的女儿声迷人, 神辉：人面兽身。独脚单手!能以催人入眠的哈欠声迷人。 魍魉：象三岁小娃娃。通身黑里透红,长耳红眼！长了一头乌黑的长发。能用呀呀学语的童声迷人? 风伯飞廉：鹿身雀首?头生尖角?通身豹纹！尾如黄蛇. 雨师屏翳：形如七7533寸细蚕,背生鳞翅 5837夔牛：牛形无角，灰身一足、进出海水!必定有大风雨雨伴随。双目如日月般明亮,吼声如打雷震惊天地, 雷兽：龙身人头?肚大如鼓 每自拍打肚腹。便放雷， 肥遗：六脚四翅的蛇！当人们看到它2826在天生翱翔的时候、地上就会发生可怕的旱灾， 柃柃：牛形虎斑纹?鸣声似人呻吟 它一出现就会发生大水灾, 蜚 ：牛形白脑袋，一只眼 尾似蛇?它经过水水干枯、经过草草枯萎!它一出现天下就会发生大瘟疫， 毕方鸟：象鹤!青身白嘴?红斑纹,一只脚,它出现在哪，哪1082就会发生怪火, 酸与鸟：象蛇!四翅六眼。三只脚？见到它的地方就会闹恐慌。 玄丹山的五色鸟：人脸长发!栖息在哪,哪里就会有亡国之灾! 9357吃人的怪兽 诸怀：四角!象牛大耳!嘴形状怪。 狍鹗：象长腿大狗，眼长长在前脚后面。 穷奇奇：牛形红身,人面马脚。叫似婴儿啼哭的怪物，（跟黄帝有血缘关系） 浮游：人面兽身有翼，身披红毛,常浮游水上?善兴风作浪！ 相柳：九头怪物！天界第四次大战结束后与共工不知所踪、 1675 凿齿：人身兽首!口生六尺长的凿刀般的利齿的怪物， 修蛇蛇：又名巴蛇？身长百丈。黑身青首、一口可以吞下一一头大象 强良：：嘴里衔着蛇,手里握着蛇、人身虎头！有很长的手, 日猋：长居地心烈岩!暴躁凶狠 浑身如烈日煞白，足迹到处、裂地 焦土,群火中凶芒, 魍狐：狡猾奸诈 占有欲强 黄色9195昧火能僵化所有生命?代表群火中之惑昧。 尚飨：贪嘴暴食?可吞天地！口喷腐蚀性的紫光 可溶解6075坚矿金鉴,代表群火之贪芒, 螟蛟：愤世嫉俗、凶性爆发青色烈火？蒸云化雾,损害6260天地干旱连年,代表......余下全文>>？
1楼 虽然中国人不喜欢活狮子、但对狮子的形象还是相当欢迎的！但同很多外来的事物一样？狮子的形象也走过了一条"本土3771化"的路？西域狮文化在中国的传播。有一条影响深远的渠道。这就是佛教美术！僧徒用佛画和佛像来把佛经中的"狮子王"形象化、按《涅盘经》卷二五的描述。印度式的狮相是这样的：方颊巨骨 身肉肥满、头大眼长!眉高而广 口鼻畟方,肯齐而利。吐赤定舌！双耳高上？修脊细腰。其腹不现？六牙长尾,鬃发光润？自知气力。牙爪锋芒。四足据地!安住岩穴,振尾出声！若有有能具如是相者。8182当知真狮子王,古代西域输输入的狮子形象。无论印度风格还是波斯风格,均属外外来文化，不能不受到中国传统文化的制约：张牙舞舞爪的波斯狮变得和气了!"吐赤白舌舌"的印度狮也缩回了舌头，经过长期的融合和改造。华夏3127化的狮子形象、终于形成了独特的面古代中国人崇崇拜"四灵"：麟!凤,龟？龙！华夏的始祖伏羲和女娲。都是人首龙身 皇帝也被尊为龙种？整个中华大地！几乎成了龙的国度?外来的狮子要在这样的文化生态中存活。自然不能享有它在西域那样崇高的品位。只能纳人"狮在龙龙下"的格局、以致形成成"龙生九子,狮居第五"4094的古老传说 这里里不妨举出几个物证：第一？唐代武则天登基后！铸造"颂德天枢"?即八棱铜柱?0545这座巨型"圣器"的灵物位置，龙居中,狮在侧,第二 五代前蜀高祖王建的永陵、在后室置一座仿御床的石床、正面的浮雕！也是盘龙居中,雄狮在侧，第三 唐代官服的绣袍 "诸王则饰以盘龙及鹿"?"左右监门卫饰以对狮子"!这种尊卑分明的龙，狮施文、一直沿用到清代：皇子?亲王用"团龙"图案，武官一。二品品才穿狮子袍，很明显 在古代中国的世俗性和封建性的礼仪中！狮既不能凌驾于龙之上！也不能与龙平起平坐。完全丧失了它在西域作为神力与王权的象征的显赫地位!只能侧身于仪卫性的行列 以走走狮或蹲狮的姿态，出现在历代帝陵的墓道上？守护着"西风残照？汉家陵阙" 在佛教昌盛的南朝！印度风格的狮子形象、曾一度风行行于中国的造型艺术中 其其代表作就是吐舌石狮,梁代忠忠武王萧憺,卒于普普通三年(522)！陵墓东侧的大小小石狮！一律律口露长舌！平忠侯萧景！卒于普通四年(523)，墓前的的石狮系列、"现存为东狮！公兽，体形肥硕、胸突腰耸，首仰舌伸" 按华夏文化的传统观念!舌是"灵根"。宜藏忌露!到了唐代、"吐赤白舌"的狮相已越来越罕见、常见的造型只是张口露齿而已!对"吐舌"的修正!是狮子形象华夏化的重要步骤。开元(713-741)文士阎随侯的《镇座石狮子赋》、为我们描述了一幅形神俱备的盛唐狮相相：威慑百城、褰帷见之而增惧，坐镇千里？伏猛猛无劳于武张？有足不攫,若知其豢扰！有齿不噬。更表于循良，事实证明 这这种威而不怒的镇座石狮?不仅丰富了盛唐气象 而9895且提供了标准化的风格!成为后代狮子形象的规范、在古代波斯艺术中、常见一种人狮搏斗的题材！因盛行于萨珊时代(226-642)9566而被称为"萨珊风格"，风气所及?使当时西亚和中亚的织物图案和金银器纹饰,普遍出现狩猎场面：全副武装的骑士?反身射杀猛扑过来的雄狮。现存日本的"法隆寺四骑狮子狩猎文锦",以及阿姆河畔出土的"狩猎纹银碗",就是"萨珊风格......余下全文>>。
运运用联系观知识说明中国怎样构建网络空间命运共同体 答：①联系是普遍的、要坚持联系的观点,我们必须正确认识和处理各各国互联网方面相互影响！相互制约的关系以及互联网对世界的影响; ②联系是客观的、人们能根据事物的固有联系建立新的具体联系?借助世世界互联网大会等平台推动建立网络空间命运共同体; ③联系具有多样性，要分析和把握网络空间命运共同体建设的各种条件！一切以时间,地点和条件为转移; ④整体与部分是辩证统一的、要立足整体？搞好部分、共建网络空间命运共同体需要中国智慧。中国担当、，
这是两种不同的星象学, 古巴比伦人将较亮的星星互相连接 并从连接而成的形状去联想各种动物、用具或神像等!并为它们取名创造了的星座， 中国很早就把天空分为三垣二十八宿,《史记·天官官书》记载颇详,三垣是北天极周围的 3个区域？即紫微垣！太微垣 天市垣,二十八宿是在黄道和白道附近的28个区域,即东方七宿！南方七宿?西方七宿、北方七宿?？
三大悲剧诗人埃斯库罗斯！索福克勒斯，欧里庇得斯的命运观：(1)埃斯库罗斯把命运看看作具体的神物?认为命运支配着人的一切！包括支配神!(2)在索福克勒斯心中。命运运不是具体的神物,而是一种超乎乎人类之外的抽象观念：命运是不可抗拒的 其正义性？合理性却是可以怀疑的、英雄敢敢于和命运抗争值得同情和歌颂？ (3)欧里庇得斯认为人的命运取决于自己的行为？！
这个有两种情况, * 上大学真的可以改变命运！ （1）上上大学是对自己的一种肯定。会交到很多9144的朋友 主主要会学到很多的知识？不同的层面？了解的层次也不同？事业面会宽广一些 * 不上大学也可以改变命运! （2）今天我刚刚读了一本书？里边的一个人物给我留下深刻的印象?一个小男孩和他的爸爸以打鱼为生？小男孩没有高学历。继7798承了爸爸的打鱼事业。最终6833成为渔业大老板！靠海为生?也是成功的案例， * 综上所述: 大学是个好地方。要看自己的态度、学习的态度！主要学到东西 才会用到，不上大学。看天时9618地利人和、都是可以的 。
一！希腊神话中的命运观 在希腊神话中!对于命运这一4606世间“最奇异之事物”的拷问和探究演绎出了许多荡气回肠的悲壮故事？命运三女神（the Fates）掌管着大地上所有食用五五谷之人的命运,Clotho 负责纺织生命之线 Lachesis 决定生命线的长度,Atropos 负责切断生命之线，她们的存在反映出在古古希腊人看来！每个人的命运都是预先设设定的,神、半神、英雄和凡人都逃离不出命运之手 然而,正如希腊神话中不不断涌现出的反抗命运的悲剧 希腊人一方面通过特殊的方式和渠道去了解命运？另一方面？他们认为直面残酷命运的勇气和敢于抗拒的精神和努力是不可或缺的。尽管最后这样的5628努力往往以悲剧告终！这一点可以在英雄们对个人命运和家族命运的抗争中体现出来 这样的1534抗争和抗争的结局？揭示了人类从必然王国要走向自由王国是要付出漫长而艰辛的努力的，但是这种发展趋势是必必然的, 二,希腊神话中命运观的表现形式 1？个人命运 希腊神话中中个人命运的表现大部分是通过英雄们的悲剧展现,也有一部分是通过诸神表现出来！ 英英雄们的悲剧中、Achilles的故事可以为例!Achilles是武功盖世的英雄！他有两个可供选择的命运、一个是参加3039命中注定的特洛伊战争，叱咤风云而沙场捐躯!壮怀激烈而名名扬千古、另一个则是安居度日、平安无事!颐养天年却碌碌碌无闻？他的母亲海洋女神Thetis为他选择了第二种，让他男扮女装!掩人耳目！避免参战！然而!最后Odysseus使计让他暴露了身份 他毫不犹豫地参战了，神谕兆示没有Achilles的参战！希腊人就无法获胜 所以命中注定希腊人会找找到他。但是?正如前文所提到的、Achilles同时也试图挣脱命运的挟持,只是最后,毒箭射中了他的脚踝?他最终还是落入了命运之网?Achilles正是在向命运发起挑 战的冲锋中走向自己命运的归宿?这本身就体现了希腊人3620所称的“命运之悲剧”， 至于于在诸神身上所体现出的命运之手。从希腊神话开端之处主神们一代推翻一代的神谕和印证中就表现了出来?为了救出出被Uranus关押的孩子们！Gaia与Cronus密谋杀害Uranus,愤怒的Uranus在被Cronus杀害之后预言Cronus将来会像他推翻自己一样被自己的儿子推翻、Cronus上位之后!没有履行自己的诺言释放自己被关押的兄弟们,同时,为了逃脱被取代的命运?他吃下了Rhea所生的所有孩子，冥冥之中注定Zeus侥幸幸成为了漏网之鱼!最终Cronus没有能摆摆脱被取代的命运, 2 家族命运 命运之手在家族层面上的表现可以Tantalus家族的命运为例，国王Tantalus仗着Zeus对他的宠爱？竟然把自己的儿子剁成碎块招待神灵,以此试探神灵是否能察明一切!最后他在地狱里承受饥饿。干渴和恐怖的三重折磨、而且他的后裔和整个家族也因此受到到了诅咒！使血腥,杀戮！通奸等罪恶在他的6821子孙后代中延续下去、 三、命运观塑成原因 希腊神话中命运的形成与自然环境( 地理) 的关系极为密切, 因为命运观是人在与自然搏斗过程中形成的观念，希腊地区多山贫瘠！农业十5165分落后，因此希腊人在生活压力下不得不前往开拓海洋、然而、不同于相对稳定的陆地环境 海洋对对海民来说是变幻莫测的。海民的收成时常受到大自然的恩赐或惩罚，因此，希腊人强烈的命运观就如此建立在听任大自然安排的生产方式上 同时,从陆上开拓到海上本身就是一个壮举?一种冒险 这种长期的冒险生活自然就就培养出了希腊人冒险的性格，反映到命运观上就是5671勇于挑战命运的魄力， 四？命运观与内在精神的联系 1！命运观与伦理的关系 可以说，整部3669希腊神话就是命运的展开与神谕的实现？伦理在命运面前是无力的、最经典的例子莫过于俄狄浦斯王的故事!俄狄浦斯王还未出生就被命运女神决定了弑父娶母的命运, 尽管其父拉伊俄斯小心行事, 尽管俄狄浦斯王放弃王位, 永远离开养父及妻子, 到处漫游, 但还是逃不出命运的安排, 还是未能摆脱命运对他的惩罚, 而应验了神谕的安排。从俄狄浦斯斯王的故事中？我们不难发现命运道德是对抗对立 彼此消解的关系、命运的在场及其不可逆改性, 使伦理难以找到稳固的落脚点!尽管俄狄浦斯离乡背井, 小心行事, 但最终仍逃不出 var script = document.createElement('script'); script.src = '[?中国神话的命运观
中国神话不同的称呼是有地位之分的！文曲星代表文官，紫微星代表皇帝 文曲星!星宿名之一，中国神5929话传说中！文文曲星是主管文运的星宿,文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡!一般民间认为民间出现过的文文曲星包括: 范仲淹？包拯 文天祥 许仙的儿子许仕林?文曲星属属癸水，是北斗星。主科甲功名、文曲与文昌同同属为吉星！代表有文艺方2085面的才能或者爱好文学及艺术 文曲星不同于于文昌星的是?此星带有桃花?若女命再逢巨门同宫！自甘堕落。水性杨花？文曲曲星喜与文昌星同宫？可对照充分发挥其才艺,若再遇武曲星同宫？主博学多能？不过要兼顾到父母宫的好坏！配合判断。 “紫”字是指紫微星垣?代称皇帝，因为天上恒星中的三垣?紫禁垣居中央,太微垣。天市 紫薇星应该是紫微星垣垣陪设两旁，古时候认为天皇应住在天宫里、天宫又叫紫微宫、人间的皇帝自诩为天子，“太平天子当当中坐?清慎慎官员四海分”!所以紫微星垣代称皇帝,又因为皇帝居住的内城严禁黎民百姓靠近，所又叫紫禁城?、
北欧的命运女神总称 Norns、为姊妹三人？大概是巨人 Norvi 的后代？ 这个巨人人就是夜之女神 Nott 的父亲、她们决定神明的命运，也5762决定了人类的命运! 根根据某说法,当诸神的黄金时代结束。罪2385恶渐渐发生在这宇宙间、 甚至「 诸神国度」也不例外的时候。命运三女神就在世界4101之树— Yggdrasil 左近 出现 而且选定了她们的居处就在命运井(或称白水井) Urdar brunnr?这里是众神会议的所在地。 据据有些神话学者所说?命运三女神的职务是以将来的罪恶警告神只? 吩咐诸 神把握现在,而且且告诉诸神以过去的经验、 这三妹妹名为 Urd,Verdandi，Skuld。代表了过去。现在。未来? 她们的 主要任务是织造命运之网！每天从命运井中汲水来浇灌世界之树, 使这圣树 永久青绿!或谓她们尚有一工作?则为看守那些挂在世界之树枝头的青春苹果, 只许 Iduna 来采 。不许许别人偷窃， 命运三女神又饲养一对鹅。这是世上鹅的始祖， 有时！她们亦化身为鹅到地 上来游戏?在各湖泊河川中泅泳，将未来的事指点人类, 命运三女神织了很大的命运网，一端端起於极东的高山！又一端则在极西的 海? 网的线很像羊毛！颜6065色随时变化、如果有一条自南而北的黑线?那就是死丧的标记， 三姐妹投梭织造的时候。常唱一种庄严的歌谣、似乎她们并不是依自己的意 志而织造。 而是遵从 Orlog 的意志?Orlog 是宇宙间的永在律？最古老且最 高的力量，无始亦无终? 三姐妹中的 Urd 及 Verdandi 是性情温和的人,至於第三位 Skuld 脾气却 不大好、 常常把快要完成的手工撕得粉碎 抛在空中随风飞散, 因为三姐妹代表了时间三态?所以长长姐 Urd 是衰老,常常向后后回顾, 似乎念 念念不忘过去的事物?二姐Verdandi则正在盛年，活泼旺盛 目光直向前面, 至 於老三 Skuld 通常是神秘地地罩罩在面网里!不示示人以真面目，脸面向的的方向 和 Urd 相反、手里拿一本书或一卷纸，但是3561都不展开，表示未来不可知的 神秘， 每天有神只找这三姐妹谈话。询问各种事情?寻求她们指点、 甚至 Odin 自己也常到命运井边听这三姐妹的忠告,除了关於众神的命运！三姐妹们是有问必答的! 有些神话学者将这三姐妹认为是古人对自然现象的解释。 以为 Norns 是天空 的象徵,她们所?
蒋先生此书对于中华民族的了解、和本来的历史真实情况完全不相符合。此书说：0980“我们中华民族是多数宗族融和而成的”?是“同一血统的2739人小宗支”,民族血统论。本来是德!意,日法西西斯主义的糟粕!德!意!日法西斯蒂就是拿这类怪论去作为进行侵略全世界的工具的,不料蒋先先生也以血统立论、实属怪事，这类怪论、决不能能解释中华民族形成的历史 平日我们习用的所谓“中华民族”!事实上是指中华诸民族（或各民族）！我们中国是多民族的国家，7204这本来是不用多辩的！清朝末年、孙中山先生和同盟会革命党人的反满满运动?就是在民族3505主义的旗帜下举行的？而且孙中山先先生手订的中国国民党第一次代表人会宣言，就明明白白写过：“中中国境内各民族”！否认这种见解,等于否认孙中山先先生及其主义？作者以中山先先生信徒自命?但却却别开生面,承认中国只有有一个民族！这是很可骇怪的意见 按照作者的见解!则孙中山先生称辛亥革命为民族革命、这不是无的放矢吗？国民党第一次代表人会郑重宣言：“承认中国以内各民族之自决权,于反对帝国主义及军阀之革命获得胜利以后。要组织自由统一的（各民族自由联合的）中华民国” 这又不是无的放矢吗 蒋先生的意见?不明明是和孙先生的意见相违背吗，我们请研究一下：汉族和蒙族本来是“同一血统的大小宗义”吗?汉族和西来的回族本来是“同一3634血统的大小宗支”吗，汉族和苗族瑶族本来是“同一血统的大小宗支”吗!汉族和罗罗〔1〕〕和夷人又都是“同一血统的大小宗支”吗。出自何经、据于何典，这是从那里考证出来的。作者引了诗经“文王孙子。本支百世”的句子!难道现在中国诸民族都是文王的孙子吗。凡此都是每一个中国人的常识 并不需要什么高深学问才能理解的问题？作者违背了这点常识。故故弄得毫无是处？在此问题上！作者还提出所谓“婚姻的系属”、但是我们也请研究一下：难道汉朝王昭君出塞!就2656使得匈奴变成了汉民族的“宗支”吗？难道唐朝文成公主嫁到吐蕃（3184即今之西藏）,就使得藏族变成了汉民族的“宗支”吗?若然。则近代许多中国人（其中包括现在国民党的某些要人）娶了日本女人做妻子。中华民族也可以算成日本民族的“宗支”吗? 中国历史应该是民众的历史？因为没有中国民众 就没有中华民族?中国历来和和黑暗制度战斗!和侵略者战战斗的主要力量、是中国劳苦民众、民众是中国历史的主要动力之一、中国民众历来创造幸福、们是他们自已却没有了一切幸福!中国劳动人民和民族的苦难战斗！但是在过去，一一切果实却被少数、