五脏和五音的对应关系出自于中医理论 在中医经典《黄帝内经》中记载?“东方青色。入通于肝…1264…其音角”?“南方赤色 入通于心……其音徵”，“中央黄色 入通于脾……其音宫”！“西方白色？入通于肺……其7965音商”！“北方黑色!入通通于肾……其音羽”、 五脏和五音的对应关系是建立在五行系统中的?而五行系统又统一于中医？或者中国传统文化中的一元气论。提出五行乃是一气之流行!肝木角音,主升提。心火徵音,主开发……以此类推、，
五音又称五声!最古的音阶！仅用五音!即宫、商,角！徵,羽,“五声”一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文文之以五声、宫商角徵羽，”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律?不能正五音 ” 1）《灵枢·邪客》中把宫，商，角jué。徵zhǐ！羽五音，与五脏相配：脾应宫?其声漫而缓!肺应商?其声促以清。肝应角、其声呼以长、心应徵?其声雄以明 肾应羽。其声沉以细？此为五脏正音？相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名、 相当于现在的12356?即：do？re！mi sol,la！ （2）声韵学五声音阶上的五个级－－宫!商!角。徵 羽 分别与喉。齿?牙?舌、唇的不同发音部位相配 梁顾6350野王的《玉篇》卷末附图《沙门神珙四声五音九弄反纽图》以及宋陈彭年等的《广韵》卷末附《辨音五字法》都是这种分法、前者分为喉。舌？牙 齿?唇,所谓自内内向外,后者分为唇?舌!齿。牙。喉。所所谓自外向内？ 戏曲演员7525准确地掌握了五音的部位，再配合“四呼”（开口呼。齐齿呼！合口呼?撮口呼）的运用。即能做到吐字准确!称为五五音齐全！而不能准确掌握五音的演员 被称为五音不全, 古人通常以“宫”作为音阶的第一级音、也是最重要的一个音级？有时借代 “4246五音”。？
五脏脏与五志对应为：肝主怒。心主喜?脾主思！肺主忧?肾主恐，
五脏六腑人体内脏器官的统称！也比喻事物的内部情况？ 五脏：心 肝?脾。肺，肾！ 六腑：胃!大肠！小肠。三焦！膀胱?胆?！
五脏与五体的联系 五体!指脉，筋、肌肉。皮肤,骨五种组织器官、也称为“形体”，它们与内脏之间的关系!从总的方面来说！任何一种组织器官大都与多个内脏有关！而任何一个内脏又都与不同形体有关？然就其主要要联系而言！即《素问》所谓的五脏所主!具体联系是：：心主脉,肺主皮，肝主筋、脾主肉！肾主骨？ 五脏与五官九窍的联系 五官!指耳,目、口！鼻！舌五种器官 耳!目！鼻各有两窍!口和舌合为一窍,再加前阴!后阴二窍！共为九窍！ 内脏与五官九窍之间的关系?亦比较复杂。就其主要联系而言！《内经》称之为五脏“开窍”！即心开窍于舌?肝开窍于目 脾开窍于口,肺开窍于鼻、肾开开窍于二阴。又说肾“在窍为为耳”！意即某一脏与某一官窍之间存在着对应的联系、但实际上远不止这种单一的联系?而是每一官窍都与多个脏腑存在着直接或间接接的关系 ?
五行包含五音？ 五音在6933五行内? 五音对应五行关系： 角木!徵火、宫土 商金,羽水。，
金：白白 位置：西 木：青 位置：东 水：黑 位置：北 火：红 位置：南 土：黄 位置：中。五行与五脏五音五志五藏之间的关系
五脏.心。肝 脾？肺。肾 五味:辛，甘，酸,苦!咸 ----------------------- 食物疗法在对疾病的治疗中处于重要的地位,食物可代替药物、但药物却不能替代食物，民以食为天，维持人3542体正常代谢功能的水谷精微源于食物之中！这是人体基本的原始功能,人们以为药物是创造健康的先驱。而容易忽视人体健康与疾病的预防 是可以经由人体基本的原5715始功能中。即食物疗法的自我调节功能中获取、保持人体健康最贵重的资本。就是人体对疾病病的自我调节功能延续、9942这是一种自然规律？违背背这种规律、就容易5875导致疾病的产生、破坏体内五脏六腑或各器官组织间的阴阳平衡, 人之饮食 各有适味,五脏各主其味：肝主酸 脾主甘!心主苦、肺主辛,肾主咸。肝虚血枯者。喜酸味、因酸能补肝。脾虚者！喜甘（类甜味）味!因甘能补脾！心火重者!喜苦味 因苦能泄火,肺虚有寒者？喜辛味（如辣椒？生姜,大葱?花椒等）?因辛能宣肺去寒,肾虚者，喜咸味。因咸能滋肾 胃是五脏六腑中的一个营养汇聚的地方,一切饮食都要进入胃中，“胃为水7835谷之海”?五脏六腑都要禀受胃所消化的精微，才能维持正常的活动机能 五味归属于五脏、都是因它不同的属性而各有所归,五脏又与五官4362有直按联系。5967《灵枢·营气篇》曰：“肺气通于鼻！肺和则鼻能知臭香矣 心气通于舌,心和则舌能知五味矣 肝气通于目,肝和则目能辩五色矣?脾气通于口？脾和则口能知五谷矣。肾气通于耳、肾和则耳能闻五音 矣”?由此可见?据其所好之味？便便可测知其病?运用易经八卦之理！重视食物疗法2201的自我调节功能？对不同体质?不同环环境状态下的人们？ 合理调节饮食 同样可达到防病，健身！祛病，延年益寿之目的？?
五行就是木、火 土！金。水？在中医里、用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系 （1）五脏之间的相生：肝生心就是木生火,如肝藏血以济济心叮心生脾就是火生土 如心之阳气可以问脾 脾生肺就是土生金！如脾运化水谷之精气可以益肺，肺生肾就是金生水？如肺气清肃则津气下行以资肾 肾生肝就是水生木！如肾藏精以滋养肝的阴血等等 （2）五脏之间的相克8305：肺（金）的清肃下降 可抑制肝（木）阳的上亢,即金克木,肝（木））的条达 可以疏泻脾（土）的壅滞!即木克土！脾（土）的运化 可以防止肾（水）8110水的泛滥?即土克水、肾（水）阴的上济。可以制约心（火））阳亢烈、即水克火,心（火）的阳热 可以制约约肺（金）的清肃太过、即火克金! 参考资料：zhidao.baidu.com/question/393312358.html？
据《地藏菩萨本愿经》讲,有一婆婆罗门女，“其母信邪,常轻三宝”！不久命终!“魂神堕堕在无间地狱”、婆罗罗门女知母在地狱受苦!遂变卖家宅。献钱财供养于佛寺、后受觉觉华定自在王如来指引？梦游地狱 见鬼王无毒。求得母亲得脱地狱、婆罗门女醒来方知梦游！便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿愿我尽未来劫?应有罪苦众生,广设方便。使令解脱。0512”释迦佛告诉文殊说：“婆罗门女者？即地藏菩萨是,”就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女?又据《地藏菩萨本愿经》说、地藏菩萨曾受释迦牟尼尼佛的嘱托 要在释迦灭度后！弥勒佛降诞前的的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱！饿鬼 畜生！阿修罗？人、天诸道中中的众生，而且他发誓誓“地狱未空！誓不成佛”?有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像!就能得到无量功德的救济,安徽九华山被视为是地藏菩萨的应化道场，据说唐代有新罗国僧人金乔觉泛舟渡海?来到中国，见九华山峰峦叠起？是修道的好去处?于是在山中择地而居?潜心修行 据说他那时虽已六十岁！但但身体异常健壮。“项耸奇骨、躯长七尺！而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)!他择了东崖岩石,终日坐禅诵经、后被山民诸葛葛节发现、民众大为感动！其事迹传开后?得到本地闵姓山主等人的捐助、于是建寺庙，辟道场 金5049乔觉去世后，葬于神光岭的月身宝殿、俗称“肉身塔”。据《宋高僧传》？《重僧搜神记》等称、金乔觉“趺坐函中!遂没为地藏王”？过了三载？“开函视之，颜色如生！舁之?骨节俱动。若撼金锁焉、随(遂)名金地藏”，因其生前笃信地藏菩萨、而且传说其容貌酷似地藏瑞相、人们便认定他是地藏藏菩萨转世？九华山也就被认为为是地藏菩萨道场?而对地藏菩萨的信仰？在民间也越5551益流行,每年农历七月三十日！即传说的地藏菩萨诞辰之日,各地前前来九华山朝拜的信徒络绎不绝 、