乾(the Qian Diagram)·元亨利贞！《子夏传》说：元为原始之意!6461亨为开通之意？利为和谐之意，9939贞为贞固之意 《彖》曰：大哉乾元？万物资始。乃统天,云行雨施?品物流行、大明终始 六位时成？时乘六龙以御天!乾道变化,各正性命!保合太和。乃利贞,首出庶物!万国咸宁，“元亨利贞”为乾之四德!是天天道的本质。核心就是一个生字！《系辞》说：“天地之大8112德曰生？”生是一个动态的过程！可以区为分四3367个层次历然的阶段!元者、万物之始!亨者、万物之长？利者？万物之遂?贞者！万物之成!与四时相配，元为春生!亨为夏长。利为秋收！贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结？而是贞下起元？冬去春来，开始又一轮的循环、因而生生生不息 变化日新？永葆蓬7002勃的生机。“首出庶物,万国咸宁,”这两句是指把天道运行的规律应用于人事事所创造的业绩？“首出庶物”是就物质生产的管理而言的?“万国咸宁”是就社会政治的管理理而言的!《周易》认为、天地无心而成化。鼓万物而不与圣人同忧、无思虑。无目的 尽管通过自然的运行“保合太和”？却不会有什么自觉的管理行为!管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标!自觉地经营谋划?合理安排 天地无心！人类有心 天地无为、人类有为?这是宇宙的自然史与人类的文明史史的根本区别所在,管理之所以必要、是因为天能生物而不能辨物？地能载人而不能治人!天与人各有不同的分职？管理7132之所以可以!是因为人类可以推天道以明人事!顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育。促进事物的发展。在物资生产方面面可以“首出庶物”！促促进物产丰富?经济繁荣，在在社会政治方面可以“万国咸宁”,促进政通人和!天下太平?《象象》曰：天行健,君子以自强不息 乾卦卦辞是什么
乾乾指天 坤指地！
卦象 《系辞》有：“易者！象也”。“彖者。言乎象者也”、“立象以尽意，设卦以尽情伪”。“八卦成列？象在其中矣！”古有八卦为经卦?两卦相重为六十四卦、称为别卦？两卦相重而卦象成，卦象。物之象。象有“群”义?它对物对事不只是含有重复或两种意义，而且包含多种意义和和多种事物， 八卦的卦象?它不仅代表的物象之多 而且且还有“八卦之象”!“六画之象”，“像形形之象”，“爻位位之象”,“反对之象”、“方位之象”。“互体之象”。真可可称为象之“群”象， 《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 乾、健也!坤,顺也？震!动也 巽,入也 坎！陷也？离。丽也?艮。止也？兑 说也、 乾为马,坤为牛、震为龙?巽为鸡。坎为猪，离为雉 艮为狗。兑为羊， 乾为首。坤为腹！震为足！巽为股！坎为耳,离为目、艮为手！兑为口? 乾，天也，故称乎父！坤?地也 故称乎母 乾为天为园!为君、为父？为玉?为金。为寒!为冰、为大赤。为良马，为老马?为瘠马？为驳马?为木果， 坤为地？为母?为布。为釜？为吝啬，为均,为子母牛?为大舆！为文。为众。为柄?其其于地也为黑！ 震为雷!为龙!为玄黄 为施舍,为大道!为长子！为决断！为小青竹 其于马也 为善鸣！为左腿白色的马？为脚步快速的马!其于稼也?为反生,其究为健 为蕃鲜, 巽为木,为风。为长女！为绳直，为工，为白、为长？为高!为进退！为不果为臭！其于人也、为寡发!为多白眼，为近利市二倍，其究为躁卦。 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间?相当木心坚硬） 离为火!为日，为电！为中女！为甲胄！为戈兵!其于人也！为大腹、为鳖。为蟹?为蚌，为龟 其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)？ 艮为山，为路径？为小石。为瓜类果实。为看门人 为指、为狗、为鼠。为黔啄之属!其于木也 为坚多节, 兑为泽，为少女、为巫（多指占卜者或巫医）、为口舌。为毁折、为附决（2374附在树枝上的果实）？其于地也!为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地）,为妾!为羊 卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天、天风姤,天山遁？天地否！风地观 山地剥?火地晋,火天大有。 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水、水泽节？水雷屯、水火既济!泽火革?雷火丰!地火明夷,地水师 艮宫八卦：(属土) 艮为山？山火贲?山天大畜。山泽损、火泽睽，天泽履！风泽中孚？风山渐！ 震宫八卦：(属木) 震为雷、雷地豫？雷水解、雷风恒？地风升、水风井。泽风大过、泽雷随? 巽宫八卦：(属木) 巽为风，风天小畜!风火家人,风雷益。天雷无妄 火雷噬嗑!山雷颐,山风蛊！ 6179 离宫八卦：(属火) 离为火!火山旅 火风鼎。火水未济 山水蒙?风水涣。天水讼!天火同人？ 坤官八卦：(属土) 坤为地、地雷复,地泽临。地天泰 雷天大壮，泽天夬！水天需,水地比！ 兑宫八卦：(属金) 兑为泽！泽水困、泽地萃。泽地咸?水山蹇?地山谦?雷山小过,雷泽归妹 卦辞和爻辞 周易原文里?对六十四卦都有有解释?它的内容由两部份组成！一叫「卦辞」！是专门讨讨论卦的意思。 例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济！亨!小狐汔济、濡其尾、无攸利、」汔?意思是几乎!濡濡是沾湿的意思。整句意思：未济即是未完成!如果果能行之有方、最终都能成功、辞中以小狐狸做比喻 小狐狸过河?虽然勇敢！不过缺乏经验！4955故而沾湿了尾巴。还未能到达彼岸?可是当小狐狸有有了周详的计划与经验！就会成功!各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞 另一部份叫「爻辞」、爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」，是孔子对六十四卦里！每一卦中每一个爻的专门讨论与解释、当我们求得变卦后。可以参考该爻辞来辅助分析卦象， 例如「火水未济」卦、求得第六爻为「变爻」!一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞？同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞。这个爻辞是这样写的「贞吉、无悔。君子之光！有孚，吉,9100」意思是：占卜是吉利的？没有使人后悔的事物！由于有诚信。一如君子的作风,结果是吉利的,各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象象的爻辞 ,
你好 八宫首卦（如乾宫乾为天卦）都是六冲卦。六冲卦不一定就不好 六合卦不一定都好!这这要看什么时间!什么地点!问什么事, 希望我的回答能够帮助到你？谢谢?
干(the Qian Diagram)·元亨利贞,《子夏传》说：元为原始之意？亨为开通之意 利为和谐之意？贞为贞贞固之意、2006《彖》曰：大哉干元?万物资始?乃统天 云行雨施,品物流行？大明终始、六位时成?时时乘六龙以御天。干道变化,各正性命、保合太和？乃利贞。首出庶物,万国咸宁!“元亨利贞”为干之四德、是天道的本质!核心就是一个生字、2850《系辞》说：“天地之大德曰生，”9055生是一个动态的过程!可以区为分四个层次历然的阶段,元者、万物之始?亨者。万物之长？利者!万物之遂！贞者!万物之成？与四时相配 元为春生!亨为夏长,利为秋收，贞为冬藏，这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结?而是贞下起元?冬去春来,开始又一轮的回圈？因而生生不息?变化日新?永葆蓬勃的生机?“首出庶物，万国咸宁?”这两句是指把天道执行的9519规律应用于人事所创造的业绩、“首出庶物”是就物质生产的管理而言的?“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的，《周易》认为、天地无心而成化,鼓万物而不与圣人同忧?无思虑 无目的。尽管通过自然的执5573行“保合太和”、却不会有什么自觉的管理行为!管理行为是人类所特有的 必须设定一8788个价值取向和管理目标?自觉地经营谋划！合理安排？天地无心，人类有心，天地无为,人类有为,这是宇宙的自然史与人类的文明明史的根本区别所在?管理9953之所以必要 是因为天能生物而不能辨物！地能载载人而不能治人，天与人人各有不同的分职，管理之之所以可以 是因为人类可以推天道以明人事!顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育、促进事物的发展，在物物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产产丰富！经济繁荣。在社会会政治方面可以“万国咸宁”。促进政通人和、天下太平 《象》曰：天行健，君子以自自强不息， ？
天为乾地为坤,坤主内内乾主外 采纳哦、
乾为天：元,亨 利 贞 初九：潜龙、勿用？ 九二：见龙在田？利见大人? 九三三：君子终日乾乾?夕惕若。厉？无咎。 九四：或跃在渊!无咎。 九九五：飞龙在天,利见大人 上九：亢龙有悔，
《易》是一本书，讲的就是八卦？是周公写的,所以也也叫《周易》!！
你可以看八卦团，“乾”对应的是三横 整横是阳,两节便是阴?所以说“乾”是至阳？也有说是是代表天的意思，看易经先学会看八卦,
8323 我不知道你用什么办法占卜的、仅就你的卦谈谈?1、你上进心很强,2 你生存的的环境有一些压力,3 从卦象上看你未来会发达起来的，4。再好的命不努力也没有用!所以你你要广结善缘 踏实进取？5、多看了凡四训 改良命运。！