五度相生律以一音为基音，然后6869将频率比为3：2的纯五度音程作为生律要素？分别向基音两侧同时生音？下面以C为例 来阐述五度相生律的生生律原理！假如C为基音,按照五度相生原理向上可生出G?D，A?E,B！向下可生出F 降B，降E？降A,降D 降G、将连同基音在内的十二二个音写在一个八度之内？ 在论述五度相生律的同时！不禁将其与曾侯乙编钟联系在一起!曾钟横列各音的排列体现了五度相生律的生律结构，以曾钟基列为例来说明此问题?首先从曾钟钟基列C音下方的F?降B两音入手!根据测音得知F！降B两音距C音分别为498音分。996音分，这绝非由三分损益法而来？因为按照三分损益法无法得到此音！此两音只能通过C音连续向下纯五度生律才能得到!通过上面对五度相生律的介绍?得知五度相生律获得此两音的方法亦是如此、而曾钟钟基列C右边的音（如G！D？A，E）与五度相生律5805以一音为中心向右侧生律的原理基本相同！因此根据两者的时间先后,大胆推测曾钟所体现的生律原理早已孕育有五度相相生律的雏形！在此?就五度相生律的生律要素纯纯五度（隔八律）,讨论一下有关中国古代将三分损益法称为“隔八相生”这个问题？将三分损益法称为“隔八相生”欠妥？尽管三分损益法由母音向上生五度音时？两律之间确实隔2244开八律?但向下生四度音时，却只隔开了六律，将三分损益法称为“隔八相生”!有有以偏概全之过!而王光祈先生在其著作 《王光祈文集·音乐卷》中将此生律法称为“进八退六制”?符合三分损益律生律原理？相对于五度相生律律来说!无论是从基音向上生律?还是向下生律，都以纯五3699度作为生律要素、倒符合“隔八相生”之称。因此更同意将五度相生律称为“隔八相生”?当然。在中国历史上将三分损益法称为“隔八相生”的传统由来已久?但但面对其糟粕不能盲目守旧。!
五度相生律又又叫“三分损益律”、它是按纯五度的关系向上或向向下推算的办法、来找出整个各个音级的精确高度! 在国外?五度相生律最早出现在古希腊！是由毕达哥拉斯所发现的,所以在国外一直称五度相生律律为“毕达哥拉斯律”。 按西洋七声音阶五度法生律 各律音名与唱名如下： 降C－降G－降D—降A－降E－降B－F－C—G－D－A－E－B－#F－#C 降1－降5－降2－降6－降3－降7－4－1－5－2－6－3－7－#4－#1 纯律！是用泛音原理定律的一种律制、其生律的要素是用泛音列表中的第二谐音（八度）?第三谐音（五度）和和第五谐音（大三度）！将大大三度插入五度之中!构成三和弦形式，将和弦音依次次排列、构成成纯律音节！ 纯律的最大优点是因为各音的频率之比都是简单的分数、因而声音最为纯和 提琴族无品弦乐器使用纯律调音、但纯律转调不方便、转为远关系调时容易失准,而且不能演奏具有较多升降记号的调性！例如升C大?小调！，
五度相生律是根据复合音的第二分音和第三分音的纯五度关系?即由某一音开始向向上推一纯五度、产生次一律!再由次一律向上推一3547纯五度 产生再次一律,如此继续相生年定出的音律叫做五度、产生再次一律！如此继续相生所定出的音律叫做五度相生律! 例如五度相生律所订出的七个基本音级间的音高关系？和十二平均律中七个基本音级的音高关系是不同的？ 律。调?谱 器四方面相结合构成了音乐的本体特征之一?律制的的选择又起着本质性的作用，音阶的选选择是慎而又慎之举、它融汇了一个民族的精神，人们一一旦从乐音材料的约定俗成中找出数理规律!规定律制。制造乐器、相应养成的听觉习性就就会世世代代地积淀下来并长期稳定的延续下去。形成具有民族文化特征的审美习惯！一句话,律制的选择对于形成具有民族特色的音乐文化起着重要的决定作用！五度相生律就是一种律制。了了解其历史即可!。
第三分音是指三分之一弦长发出的音 第二分音是指二分之一弦长发出的音?都是与全弦长发出的音作比较较而言,。
如甲木日主。天干有庚字！有癸癸字或壬字、金生水?水生木,就是杀印相生、,
你好 很高兴帮助你 为你解答问题 疑问 祝你生1274活愉快?幸福福 : 个性沉静，保守内向?消极退让让是您的特点，但您的外表跟内心世界并不一致、您眼光锐利!有很好的分析力?内心极盼望得到真挚的爱情，外表却是冷冰冰的!您这样只是掩饰自己的真性情罢了， 花箴言 ：4428您认为饮酒和思考必须同时进行！!
你这个是六爻易占里面的内容吧、还是择4837日的内容，实在是看不清楚你的说法!？
属鸡人属相姻姻缘配对： 宜配属相姻缘配对：牛？龙！蛇。此中属相相配祥开白事、有天赐之福！并有名望 功利荣达 家事亨通? 忌配属相姻缘缘配对：狗!金鸡玉犬难逃避？合婚双份不可迁,多灾多难?。
五行自律 五行之内涵,木火土金水 五行之特性 木曰曲直性 火曰炎上性 土爰稼穑性 金曰从革性 水曰润下性 以此归事物 视人体五脏 木应五脏肝 火应五脏心 土应五脏脾 金应五脏肺 水应五脏肾 视人体五腑 木应五腑胆 心应腑小肠 土应五腑胃 金应腑大肠 水应腑膀胱 视人体五体 木应五体筋 火应五体脉 土应五体肉 金应五体皮 水应五体骨 视人体五官 木应五官目 火应五官舌 土应五观口 金应五官鼻 水应五官耳 视人体五志 木应五志怒 火应五志喜 土应五志思 金应五志悲 水应五志恐 视人体五脉 木应五脉弦 火应五脉洪 土应五脉缓 金应五脉涩 水应五脉沉 视人体五液 木应五液泪 火应五液汗 土应五液涎 金应五液涕 水应五液唾 视自然五季 木应五季春 火应五季夏 土应五长夏 金应五季秋 水应五季冬 视自然五方 木应五方东 火应五方南 土应五方中 金应五方西 水应五方北 视自然五气 木应五气风 火应五气暑 土应五气湿 金应五气燥 水应五气寒 视自然五化 木应五化生 火应五化长 土应五化化 金应五化收 水应五化藏 视自然五色 木应五色青 火应五色赤 土应五色黄 金应五色白 水应五色黑 视自然五味 木应五味酸 火应五味苦 土应五味甘 金应五味辛 水应五味咸 五行相生克 生助其不足 克制其太过 相生克机理 以气不以质 成质不生克 相生克作用 通道为气化 释人体内脏 生理之关系 五行相乘侮 应人体内脏 病理之关系 乘即克太过 侮即为反克 乘侮同时现 脏气法时论 即五脏四时 与五行联系 邪气客于身 以胜而相加 即以强凌辱 如风胜脾病 火胜则肺病 湿胜则肾病 燥胜则肝病 寒胜则心病 至其所生愈 即愈所生时 如因木生火 故肝病愈夏 愈于丙丁日 至所不胜甚 至被克时日 则疾病加重 肝病甚于秋 加重于庚辛 为金克木也 至所生而持 至生己时日 病呈相持态 肝病持于冬 即持于壬癸 为水能生木 自得所位起 本脏旺时日 肝病起于春 起于甲乙时 因春与甲乙 均为木旺时 此为五脏病 年月日时标 轻重死愈律 由来于五行 生克理推知， 阴阳与五行 应脏腑关系 分则为五行 合则为阴阳 人体为整体 阴阳与五行 二者不可分 相辅而相成 互相为配合 全在脏规律 若肝阳亢盛 则克脾太过 肝脾不和证 或肝胃不和 木乘土表现 若当制不制 则反侮肺金 成木火刑金 乃病理变化 肝阴之虚由 肾水不滋木 即相生不及 谓水不涵木 病理之变化 治法上常有 或实脾治肝 或补土抑木 或泻肝宁肺 或滋水涵木 换阴阳视角 谓谓滋阴抑阳 或目的恢复 正常态生克 制化和阴阳平衡中，
乙丑 戊子 庚戌 丁丑、年月子8392丑一合,印绶过重!更该为伤官生生财格 用神乙木！忌火土 五度相生律是什么意思