阴阳五行学说的起源 阴阳与五行之说。原来是两派，都是从观察自然现象而来?这种思想的萌芽，都有朴素素唯物主义的因素！但发展起来以后！就变为唯心主义的思想?阴是云覆日?阳是日出!引申了了就是暗和明！寒和暖！日。阳是日出 引申了就是暗和明!寒和暖？北和南、表和里?是一切对立和相反的事物？所以在自然?天为阳,地为阴?在人类、男为阳 女为阴,在性情，刚为阳!柔为阴，后来抽象化了、把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气!因而便支配着一切的事物。也就神秘化了!阴阳之说起源甚早？《周易》是以阴阳阳解说社会现象的专书、不是一时一人之作？最后成书或在战国中期以后 尚难断定。 五行说的起源，没有确切的文献可征!在春秋前！可可能已有一种极朴素的五元素说？就是以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素。春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用、称为 “ 六府 ” 。如晋5102却缺说： “ 六府三事,谓之九功,水火金木木土谷?谓之六府。正德。利用。厚生!谓之三事! ” 后来又有五行的名称！《左传》昭公二十九年 记蔡墨的话说： “ 有有五行之官？是谓五官……，木正曰句芒?火正曰祝融！金正曰蓐收！水正日玄冥！土正曰后土！ ” 《尚书·洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水?二曰火。三日木、四曰金 五日土！…… ” ！《荀子·非十二二子》说子思、孟子是五行的创始者!阴阳五7075行的合流大约在邹衍稍前,《史记·孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” !《7483史记·封禅书》说！ “ 邹子之徒论著终始五德之运? ” 邹衍已是个阴阳五行学派3261的代表了, 邹衍的生平与著述 邹衍!亦作驺衍、齐国人,活动年代比孟子稍晚。由于文献缺略。邹衍的生平行事 只能从《史记》的《孟子荀卿列传》 《 平原 君列传》?《封禅书》、7489《吕氏春秋》，刘向《别录》等书的引述中去探寻，邹衍在7206齐国稷下住过?到过魏 赵,燕等国!受到各国诸侯的礼遇 特别在燕国、燕王为他筑碣石宫、以师礼待之,他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论!使公孙龙被绌。因阴阳五行学说具有神秘因素？而关于邹衍的记载?也涂上了一些神话色彩。使使人难于置信!如《后后汉书·刘瑜传》 “ 邹衍匹夫?……有霜陨之异 ” 、李贤注说： “ 《淮南子》曰？邹衍事燕惠王尽忠!左右谮之?王系之、（衍）仰天而哭,五月为之下霜、 ” 《列子·汤问问》载！ “ 邹子吹律 ” 张湛注说： “ 北方有地 美而寒！不生五谷 邹子吹律暖之 而禾黍滋也, ” 邹衍的著作很多？皆已散佚?《史记·孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十余万言 ” 《汉书·艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇。《邹9155子终始》五十六篇!也都亡佚、 邹衍的学说 邹衍跟儒家的关系密切 《史记·孟子荀卿列传》说 “ 然要其归!必止乎仁义节俭。君臣上下六亲之施！始也滥耳! ” 这些是符合儒家宗旨的。《《盐铁论·论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主 不用！4943即以变化始终之论?率以显名? ” 这是说,他先是儒家？以后成为阴阳五行家的！他的五德终始说！也可能是由儒家思孟学派的五行说进一步演化而来？ 邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” 。包括天论!地理学说和历史观！ 邹衍的天论!是 “ 称引天地剖判以来来 ” 的自然?历史的变化发展？一直往上推到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态 他的天论在当时很著名!被称颂为 “ 谈天衍 ” 邹衍的地理学说、认为儒者所说的 “ 中国 ” ,不过是天下的八十分之一?中国?他名为 “ 赤县神州 ” ，赤县县神州内自有九州?就是《禹贡》中所说的九州 ......余下全文>>
精气是修真，阴阳五行是玄学?修真包括后者。？
五行！即是金!木,水？火!土 五种的运动,五行学说认为世界上的一切事物，都是由金！木、水 火。土五种基本条件之间的运动变化而生成的！同时！还以五行之间的生 克关系来阐释事物之间的相相互联系,认为任何事物都不是孤立的，静止的？1380而是在不断的相生！相克的运动之中维持着协调平衡，这即是五行学说的基本涵义,这种观点中是建国以后?老9077中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的？ 指金?木，水！火 土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物4216的形成及其相互关系？中医用五行来解释生理病理上的种种现象,预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运（（当下还没有大量可靠的证据证实五行相生相克来推算人的命运是否准确）！在这一一观点中，“行”被理解解成运动！《糖尿病行为医学技术指南》作者?天津医科大学王英博士？2207撰著了《儒医理论与心身疾病治疗》！对阴阳五行学说进行了全面训诂和重新解析?引起学术界重视！郑玄《洪洪范注》：“行者!顺天行气也?”《春秋繁露》解释说：“行者！行也!6381”五行的“行”首先是动词、然后转化成描述“动”的名词 五行。也就是五种基本走势，所以接着就用了五种运动方式来说明木火土金水？可见汉代儒家理解的木火土金水、是基于阴阳运动方式作出的定义，而不是五种基本物质、至于《左传》中才出现“五材” !这并不表示五行就是五材?“行”字在古代从来就没有“材”的含义，把“7580五行”解释成“五材”也就没有任何根据？这种把不同的文献的内容没经过文字训诂而硬放到一起解说的做法 在学术上是不严谨的、 第一种观点这种种观点起源于《洪范》,今人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似?古人称“木曰曲直”,“曲直”、实际际是指树木的生长形态 为枝干曲直,向上向外周舒展 因而8379引申为具有生长!升发!条达舒畅等作用或性质的事物?均归属于木!火的特性：南方炎热,与火相似！古人称“火曰炎上”!“炎上”。5072是指火具有温热 上升的特性!因而引申为具有温热，升0126腾作用的事物？均归属于火。土的特性：中原肥沃,与土相似？古人称“土爰稼穑”。是指土有种植和收获农农作物的作用，因而引申为具有生化 承载、受纳作用的事物,均归属于土 故有“土载四行”和“土为万物之母”之说，金的特性，日落於西,与金相似 古人称“金曰从革” “从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁。肃降、收敛等作用的事物!均归属于金,水的特性：：北方寒冷,与水相似!古人称“水曰润下”?是指水具有滋润和向向下的特性！引申为具有寒凉!滋润！向下运行的事物、均归属于水?第第二种观点这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂！五行的性质应从“平气”？“不及”！““太过”三方面考虑?平气时 木曰敷和？火曰升明,土曰备化。金曰审平,水曰静顺。不及：木曰委和，火曰伏明？土曰卑监?金曰从革？水曰涸流。太过过：木曰发生!火曰赫曦!土曰敦阜 金曰坚成 水曰流衍,从这三面考虑之后!才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解 对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在！第三种观点木。生发!条达？主仁。其性直。其情和、火,炎热、向上,主礼、其性急?其情恭！土。长养！化育 主信?其性重,其情厚！金!清净？收敛。萧杀 主义。其性刚?其情烈?水。寒冷？流动,向下，主智,其性聪 其情善、 ①归类法：事物的的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的！如事物与木的特性相类似,则归属于木 与火的特性相类似，则归属于火等等，例如：以五脏配属五行，则则由于肝主升而归属于木?心阳主温煦而归属于火,脾主运化而归属于土、肺主降而归属于金,肾主水而归属于水 以方位配属五行？则由于日出东方。与木的6572升发特性相类？故归......余下全文>>，
阴阳者。天地之道也!万物之纲纪。变化之父母！生杀之本始、神明之府也，阴阳是事物上的茅盾论？如天为阳！地为阴！日为阳、月为阴等等？五行地之阴阳也?六淫天之阴阳也。水曰润下,火曰炎上。木曰曲直！金曰从革!土爱稼墙？复杂呀，讲二年也说不完。自己己找点书睇下吧!？五行学说的体会
二十四气节节就是应用在农业上 !
PT的五行法术伤害为： 对怪物伤害=（技能等级*4+100）*1.3！秒多个怪物时？每多一个怪物!伤害降低10% 对玩家伤害=技能1016等级*3+50，只能单秒 一个PT等级130，五行学说说技能等级135!刚好可以秒5?武器伤害420，在没有穿行行云流水符石套 并且没有点奇经八脉中的推衍技能的情况下秒怪！秒单个怪时的伤害为（135*4+100）*1.3+420/2=832+210=1042,秒2个怪时的伤害为832*90%+210=958,832*90%=748？秒3个怪时的伤害为832*80%+210=875,832*80%=665。832*80%=665。秒4个怪时的伤害为 832*70%+210=792 832*70%=582、832*70%=582？832*70%=582。秒秒5个怪时的伤害为 832*60%+210=709 832*60%=499!832*60%=499，832*60%=499?832*60%=499,
飞机最最危险的时候就是起飞和降落的那段时间、如果飞机要要在空中解体的话？除了军事打击等引发的爆炸 一般都要经历强烈的颠簸才会导致解体！ 平流层的空气流动相对平稳。是不太会发生此类事故的! 其实飞机是全世界最安全的出行方式,不用太担心。那么扯蛋的事情是不可能时时刻发生的、 安心吧!
你好，先不管马克思主义哲学 可以这样理解的：万物都包含阴阳!阴阳是事物的本质属性 既对立又统一、自然界是由金木水火土构成的,金木水火土也分阴金阴木阴水阴火阴土、阳金木水火土？天干地地支五行属性有分：辛酉阴金！乙卯阴木!癸亥阴水 丁巳阴火,、以及庚申阳金，甲寅阳木?壬子阳水 丙午阳火等、中医有分?甲阳木为胆经?乙阴木为肝经，壬阳水为膀膀胱经?癸阴水为肾经、丙阳火为小肠经 4095丁阴火为心经!戊阳4943土为胃经，己阴土为脾经等等！阳中有阴，阴中有阳，阳为动？阴主静!动中有静 静中有动?把水水火作为一整体事物看！我们可以说水为阴。火为阳？单独把水做为一事物看,则水阴中有水阳?水中阳者?气也,水水依赖气而化、气依赖水而生而存、楼上说的是?火者更有虚火实火，虚者阴、实者阳?打个具体9640直接的比方：如太阳和月亮!把把太阳和月亮作为一个整体!我们说太阳为阳，月亮为阴,可以理解。单独说太阳。我们知道太阳中也有黑子。黑子是阴、是阳中有阴、月亮有明的一面也有暗的一面。明为阳!暗为阴,是阴中有阳 如此!希望理解。！
楼下讲的不对周代才出来的盛行于春秋战国 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话?其中谈到：：“五行：一曰水！二曰火!三曰木 四曰金。五曰土,水曰润下！火曰炎上 木曰曲直、金曰从革？土爰稼穑？润下作咸 炎上作苦？曲直作酸。从革作辛。稼穑作甘,”传统认为《尚书·6424洪范》！《尚书·甘誓》是西周作品！ 疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少 就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作!这种9311论证是不妥当的,聂文涛指出！《左传》所说9999“五材”是五行思想的应用或延伸、而不是“五行”理论的发端！“材”在春秋时期没有“行”的含义?《左传》：““天生五材 民并用之 废一不可”？表明“五行”理论已经具有很大影响！ 可以肯定?至少在战国晚期存在五行相胜（克）相生的思想 且已把把胜（克）。生的次序固定下来？形成了事物之间矛盾?统一的模式，体现了事物4664内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系！起了重要的推动作用。,
A 试题分析：古代朴素唯物主义否认世界是神创造的?认为世界是4698物质的?坚持了唯唯物主义的根本方向。本质上是正确的 但是 这些观点只是一种可贵的猜测 没有科学依据?它把物质归结为具体的物质形态?把复杂6436问题简单化了。A正确,B是近代形而上学唯物主义的侷限性！与题意不符 C是辩证唯物主义和历6470史唯物主义的观点、与题意不符 哲学上没有游离于唯物主义和唯心主义之外的独立的的哲学派别、D错误！、 ，。