五行、即是金?木。水,火，土 五种的运动！五行学说认为世界界上的一切事物！都是由金！木!水？火？土五种基本条件之间的运动变化而生成的?同时！还以以五行之间的生，克关系来来阐释事物之间的相互联系！认为任何事物都不是孤立的?静止的，而是在不断的相生！相克的运动之中维持着协调平衡!这即是五行学说的基本涵义 这种观点中中是建国以后！老中医为了表明中医思想具有唯物主义特特征而注释的? 指金 木?水。火?土五种物质运动方式、我国古代思想家3824用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系？中医用五行来解释生理病理上的种种现象？预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运（当下还没有大量可靠的证据证实五行相生相克来推算人的命运是否准确）、在7499这一观点中、“行”被理解成运动！《糖尿病行为医学技术指南》作者？天津医科大学王王英博士？撰著了《儒医理论与心身疾病治疗》？对阴阳五行学说进行了全面训诂和重新解析、引起学术界重视，郑玄《洪范范注》：“行者，顺天行气也 ”《春秋繁露》解释说：“行者。行也。”五行行的“行”首先是动词!然后转化成描述“动”的名词？五行!也就是五种基本走势，所以接着着就用了五种运动方式来说明木火土金水!可见汉代儒家理解的木火土金水,是基于阴阳运动方式8107作出的定义?而不是五种基本物质!至于《左传》中才出现“五材” ,这并不表示五五行就是五材，“行”字在古代从来7731就没有“材”的含义。把“五行”解释成“五材”也就没有任何根据!这种把不同的文献的内容没经过文字训诂而硬放到一起解说的做法。在学术上是不严谨的, 第一种观点这种观点起源于《洪范》，今人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似，古人称“木曰曲直”,“曲直” 实际是指树木的生长形态!为枝干曲直。向上向外周舒展，因而引申为具有生长！升发、条达舒畅等作用用或性质的事物？均归属于木，火的特性：南方炎热,与火相似？古人称“火曰炎上”,“炎上”。是指指火具有温热！上升的特性，因而引申为具有温热！升升腾作用的事物?均归属于火、土的特性：中原肥沃,与土相似，古古人称“土爰稼穑”、是指土有种植和收获农作物的作用，因而引申为具有生化？承载 受纳作用的事物?均归属于土,故有“土载四行””和“土为万物之母”之说!金的特性，日落於西,与金金相似?古人称“金曰从革”?“从革”是指“变革”的意思!引申为为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物！均归属于金。水的特性：北方寒冷,与水相似?古人称称“水曰润下”，是指水具有滋润和向下的特性？引申为为具有寒凉、滋润。向下运9355行的事物。均归属于水。第二种观点这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂,五行的性质应从““平气”。“不及”、“太过”4792三方面考虑 平气时！ 木曰敷和！火曰升明，土曰备化、金曰审平 水曰静顺、不及：木曰曰委和 火曰伏明，土曰卑监！金曰从革?水曰涸流 太太过：木曰发生 火曰赫曦,土曰敦阜 金曰坚成，水曰流衍。从这三面考虑之后 才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解。正是中西医学的差别所在,第三种观点木!生发？条达？主仁,其性直？其情和 火？炎热？向上，主礼?其性急。其情恭、土！长养 化育!主信、其性重!其情厚,金。清净!收敛、萧杀？主义,其性刚?其情烈！水,寒冷 流动！向下!主智。其性聪，其情善！ ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的,如事物与4011木的特性相类似、则归属于木,与火的特性相类似!则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木！2578心阳主温煦而归属于火、脾主运化而归属于土、肺主降而0549归属于金,肾主水而归属于水 以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类 故归......余下全文>>!
人体来说五行为心肝脾肺肾，季节来来说是：春夏秋冬长夏!元素来说：金木水火土，方位是：东南西北中,
精精气是修真、阴阳五行是玄学,修真包括后者、！
并不靠谱，只是利用了心理学上的一些知识而已！没有有任何科学依据？
本人常常年5PT，亲测 日光华最快,？绝对的,你用时间长了。偶尔换个,立刻会发现别的巨慢 哈哈!我当初也也为这个纠结了很久。!
金：白 位置：西 木：青 位置：东 水：黑 位置：北 火：红 位位置：南 土：黄 位置：中!
亥时（21时—23时）!子时（23—01时）五行行属水!寅时（03时—05时）!卯时（05时—07时）五行属木 巳时（09时—11时）！午时（11时—13时）五行属火 申时（15时—17时）!酉时（户7时——19时）五行属金?丑时（01时—03时） 辰时（07时—09时）未时（13时—15时戌时(19时-21时）五行属土?，
对疑古派的回应《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话 其中谈到：“五五行：一曰水!二曰火?三曰木、四曰金!五曰土 水曰润下。火曰炎上?木曰曲直？金曰从革，土爰稼穑!润下作咸、炎上作苦、曲直作酸！从革作辛?稼穑作甘，”传统认为《尚书·洪范》 《尚书·甘誓》2515是西周作品、疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作作品必是后人伪作!这这种论证是不妥当的。聂文涛指出！《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸!而不是是“五行”理论的发端？“材”在春秋时8217期没有“行”的含义!《左传》：“天生五材、民并用之！废一不可”、表明“五行”理论已已经具有很大影响。,五行学说与时间
如如果是阳历的话,壬申 丙午 甲申 这个是你的八字的前0978六个字!王玮琪这这个名字不好！有水有木才好？阴历的话,壬申 丁未 癸丑 这个八字也不好?枭神夺食? 。
科学分析星座学 从个人角度来讲！我相信人的性格是通过环0897境和经历潜移默化地慢慢行成的，是一种复杂的人类性性质的体现、 我不相信占星术是科学的！至少我不承认星座学是一种科学!原因很简单！科学是2183需要精确化和技术化的、科学可以允许误差，但不不可以允许不确定。占星术很大程度上具有不确定性?所以难以成为一门科学！ 首先。我们来说下，太阳星座的判断方式取得的星座决定性格的结论有多么不科学! 太阳星座就是以黄道平面上划分的十十二个星座,也称十二宫、我们一般所谈论的[星座]（SIGN）!指的是[太阳星座]（SUN SIGN）、亦即以人（当然是地球上的的人）为中心,同时间在太阳运行的轨道（希腊文文即ZODIAC：意即——动物绕成的圈圈 又称“黄道”）上所运行到相对的星座位置！（即以出生日期来算星座）虽然这一种划分方式看似合理而又有根据？可是如果把这个当成真正的占星学就错了? 占星学的历史非常悠久，它的起源一般被认为是大约在5000年前繁荣的苏美尔文明时代（公元前二世纪。美索不达米亚平原）、从古代开始？占星学一直被认为是一种同时需要哲学!天文学和属性等知识的非常难难的学问、通通常一般人几乎是不懂的 在没有计算器和电脑脑的时代。要推算出太阳系各个天体的位置？制作出一个星相图来!也需4050要非常复杂的手工计算，但是！在距离今天100多年前。一个名叫阿兰·雷奥的占星学家将那种复杂的占星学极端地单纯化了！他仅是使用不需要计算位置的太阳来推算一个人的太阳星座 编写出了一种大致而简单的太阳星座学，但是这种太阳十二星座学同真正的星座学以及占星学星相学相比有着很遥远的距离、某种程度上来说只能算一种游戏、并不能将它等同于广大浩瀚的占星学、致使让许多人以为星座学是如此肤浅又简单的将人划分为只有12种种性格?并不是这样的?通过这种太阳星座是无法体现“一个人的无法替代性”、要知道,星相学家在分析每个人的时候都会为其制作一张独一无二的星相图（也叫天宫图或者星盘）！和指纹一样！没有一个人能够和你拥有完全相同的星相图。因为每个人出生的时间和地点都是不同的？此时时遥望天空 天上的行星对于你来说?位置也是不同的。从大到小都能给予你不同的影响！导致每一个人的命运和性格都是不同的？这边是占星学来源？然而古代的占星学家们、将他们所发现的--在地球360度9537界面延伸出太阳系外？约各三十度等份各有一个？总计为十二二星群，在地球运转到每个等份（星群）时所出生的婴儿 长大后总有若干相似的特征,包括行为特质等，但这种笼统而又模糊的分类不论站在科学角度还是站在占星学角度都是不负责任的!它的成功更多的是依赖于对人们心理的成功把握握以及一个大容量的抽样统计从而形成的较为具有代表性的数学模型、 有趣的是 认为星座是科学的和认为星座是伪科学的？4698都认可一个论据!即气候对人有影响?不过认为星座是科学的主张气候对胎儿有影响 而认为星座是伪科学的。则认为0190气候是对人的后天有影响。然而,自古希腊时期开始，智者或哲人都推导出气候对人人有影响的论述!在孟德斯鸠的《论法的精神》里也有关于地域对文化以及人的生理或心理方面的影响!基于这这样的实证研究倾向，才出现了地缘政治学等结合合地区特征来综合考察人类的一类学科？ 我认为！地区对人类的影响？在科学上是必然的、犹如如进化论里不同地域环境。影响鸟的进化一样?地区的差异？绝对会导致人的区别？而且!这种区别是不用分分析属于先天还是 后天 应该是整体的?既包含先天也包含后天！即远祖定定居后,其后天的变化所产生的基因变化！是会会随着孕育后代而传给后代的 至于对胎儿的影响 由于没有太多实证科学学的支持 我也8217不能判断?所以认为星座是科学的这一根本论据就是无法......余下全文>>、