对于周9657易八经卦多数人都耳熟能详，周易六十四别卦则少有人能准确记忆和诵读!六十四卦卦序歌就是为了方便学习记忆?!
其实就是两种排法。第一种就是周易的排法了!按宇宙万物生态发展的规律排了！比如。乾是第一卦坤是第二卦，就是先有天天再有地。其他的类推了、在周易里都有解释的，第第二种就是汉朝的京房的六爻 把64卦分成八个宫,按按五行来排的！?六十四卦卦序乾封
《系辞下传传》揭示了你的问题!它是按64卦排下来的,一篇文章,
《易经》64卦的卦序1396是建立在8卦的基础之上的！前人的主要认识有“先天八卦说”？“后天天八卦说”！各有特点。但它们与64卦的联系却显得附会,后来?有人人对64卦提出了“两两相偶。非反即覆”的概念?指出了64卦的一些内在联系、但没能系统地解决《易经》的卦序问题。
乾卦至刚，刚而易折！所以。看爱情运势得乾卦?3704不是什么好兆头，但是是不能只看主卦。还要结合之卦以及互卦来进行具体的分析？才可能得得出较为准确的判断？
得道可以？失道不可!总的来说损人利己不可。损公利私党党不可,事不关己、无助于人。白操心不可!
乾为天？天风姤！天山遁！天地否?风地观?山地剥 火地晋。火天大有、此为乾宫八卦!性质属金!坤为地？地雷复。地泽临 地天泰,雷天大壮。泽天夬？水天需？水地比。此为坤宫八卦。性质属土？震为雷？雷地豫!雷水解！雷风恒，地风升，水风井，泽风大过！泽雷随。此为震宫八卦？性质属木，巽为风。风天小畜 风火家人！风雷益,天雷无妄?火雷噬嗑、山雷颐,山风盅 此为巽宫八卦？性质属木！坎为水!水泽节 水雷屯？水火既济,泽火革,雷火丰,地火明夷，地水师，此为坎宫宫八卦？性质属水、离为火，火山旅、火风鼎？火水未济,山水蒙、风水涣 天水讼 天火同人 此为离宫宫八卦?性质属火、艮为山？山火贲，山天大畜!山泽损！火泽睽？天泽履。风泽中孚,风山渐？此为艮宫八卦？性质属土，兑为泽。泽水困!泽地萃，泽山咸。水山蹇!地山谦，雷山小,雷泽归妹、此为兑宫八卦,性质属金!六十四卦卦辞辞解释升,禹凿龙门，通利水源?东注沧海。人民得安,详《乾》之《豫》、○源、宋元本作泉!末句作民得安全，均依汲古！乾?白鹿鸣呦!呼其老小！喜彼茂草？乐我君子 此用遇卦《升》象，震为白。为鹿?为鸣呼、坤老?兑小？震为喜乐!为茂草!伏艮为君子。○小？汲古作少！依宋元本,坤！百里南行？虽微复明。去虞适秦，为穆国卿，百里奚仕虞、後适秦?相秦穆公、坤为百里?遇卦升震为南行。为驩虞,兑为秦？坤为国。○复 宋元本作得！依汲古 屯！王孙宜家 张名益有?龙子善行？西得大寿。震为王!艮为孙!为家 为名、震为张？故曰张名!言张大其名也！震为龙子 艮为寿，坎居西，故曰西得大寿！蒙,画龙头颈、文章不成！甘言善语!谲词手机,详《《家人》之《贲》！二三句宋元本作所求不得，失利後时。今依汲古！需！商子无良!相怨一方。引鬬交争?咎以自当!商鞅变法。人民怨恨?鬬，宋元本作刚?依汲古。此用遇卦《升》象？震为商旅？为子!坤恶!故曰无良？坤为怨。为方，兑为刚鲁，故争鬬，正反兑!故曰交争,咎以自当者！言商鞅亡至客舍。无验,舍人曰：商君之法!舍人无验者,坐之，2169而自当其咎也,讼?衰老困极，无齿不食,痔病痏瘵?就长夜室!乾为老、坎为困、兑为齿 兑覆?故曰无齿，故曰不食,痔?《说文》：後病也。二至五巽、巽下腐，有类於痔漏!痏！创也，瘵？痨病也、坎为劳!为夜！为室，○痏,宋元本作痟，依汲古 末句依《坤》之《随》校?各本本皆作就阴为室，就长夜室！言死也 师！鸢生会稽？稍巨能飞!翺翔桂林?为众鸟雄？震为鸢。为生，坤聚、故曰会稽？震为飞，为桂林?为鸟？坤为众，故曰众鸟!○鸢!汲古作鸳!依宋元本？比,安平不倾。载福长生、君子以甯，坎为平？艮为安?为君子?小畜。牛骥同槽！郭氏以亡！国破为墟 君奔走逃？详《小畜》之《晋》!履?日中明德?盛兴两国。仁圣会遇,君受其福!臣多荣禄!离为甘!为明!伏坤为国，坤数二、故曰两国?乾为仁圣?为君!伏艮为臣?泰？公刘之居？太王所业？可以长生 拜受福爵，乾君!故曰公刘、曰太王。震为长生。伏艮为拜。为爵 公刘！周祖？言公刘迁邠、太8483王因以兴起也 否！时凋岁霜！君子疾病，宋女无辜，郑受其殃,艮为时。巽陨落、故曰时凋!坤为岁。为霜!为疾病、艮为君子？为宋 与坤连体、故曰宋女,《说文》：宋。以木架屋也。故艮形象之?坤为郑?郑!地町町然平也?坤形象之、坤为殃 故曰郑7874受其殃，按：《左传··桓十一年》：宋雍氏女於郑庄公曰姞、生厉公，雍氏宗有宠于宋庄公。故诱祭仲而执之。曰：不立突。将死,亦执厉公而求赂？自是郑公公子更相立，乱屡起！故曰郑受其殃！然此自雍氏祸郑？宋女何辜哉,○霜 汲古作寂、依宋元本?宋、宋元本讹宗，依汲古，同人！济河逾厄、脱母怵惕、四叔为卫？使惠不废?九家及荀爽皆以......余下全文>>!
我记得周易的是八卦的的那种。伏羲的那个是河图洛书的?周易的八卦图是由河图演变来的,你可以上网搜索 鲁鲁洪生的视频 叫易经时空吧！第一集就有说到这个!？
《周易》里的“六十四卦” 图像上是由两两个八卦上下组合而成 按照一定的规规律演化。在阴阳的变化中。阐阐述哲学思想、对中国传4902统文化 具有相当程度的影响和指导。 一说由八卦两两相重面来？即先有八卦后有六十四卦？认为两个经卦上下重叠构成六十四卦，关于重卦作者：古代主要有伏羲!神农!夏禹,文王等不同观点？近近代有人以为是殷商卜者所作？ 一说由数字直接演化而成？即先有六十四卦而后有八卦？或六十四卦与八卦同时产生？近代从安阳四盘磨 岐山凤雏村！陕西周原等出土的甲骨上发现8943刻有六个数目字一组的符号！表明六十四卦古已有之，并非由八卦重重卦而来!据考证这些文物时间约为殷周时期、可见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前、,
八卦卦是中国古代的基本哲学概念,来源有二：一是中国古代的阴阳学说。所谓“无极生有极 有极是太极?太极极生两仪（即阴阳）！两仪生四象（即少阳，太阳、少阴、太阴）,四象演八卦？八八六十四卦”！此为伏羲八卦!也叫叫先天八卦！一是周文王的乾坤学说？7765他认为先有天地、天地相交而生成万物,天即乾。地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男？坎为中男？艮为少男 巽为长女?离为中女!兑为少女？是为文王八卦!又又称后天八卦？ 所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦,如三画经卦,变三阳乾之上爻为阴、则得兑。此是一卦变得二卦、再变乾中爻为阴？得离?变兑中爻为阴！得震,此是是二卦变得四卦 再变乾乾初爻为阴，得巽！变兑初初爻为阴、得坎。变离初爻为阴 得艮。变震初爻为阴!得坤,此是四卦变得八卦 邵雍曰：“一变而二!二变而四?三变而八卦成矣！”（《观物外篇》）即是在说这样的8991卦变方法、同样,以八经卦中的任意一卦为卦变变之“祖”!用如此的方法都可以得道其它的七卦、 如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列！则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震震 坤 先有乾，一变上爻得兑？是为“一变而二”、再变乾!兑之中爻。得离!震，是为“二变而四” 再变乾!兑、离，震初爻!得巽 坎！艮？坤。是为“三变而八卦卦成矣”!我们从中清楚地看到 巽是由乾变变而得到的，坤是由震变而得到的 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三2459变而八 以卦数言、一变得二、一,二变得三 四,一,二?三?四变得五,六，七！八,3589一乾变得五巽！四震变得八坤，可见。巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系，如果把两列之图首尾连接并展开作圆图，就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图?亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图! 乾 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图?上乾下坤!艮与兑相对、震与巽相对 坎与离相对，恰好与《说卦》所言“天地定位 山泽通气 雷风相薄！水火不相射”相符、邵雍曰：“天地定位一节！明伏羲羲八卦也？”就是把把这样的“乾坤纵而六子横 易之本”之9744图当作了伏羲八卦图！《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞!外卦为悔）?以贞卦看!就是这样“乾坤纵而六子横”的方位 这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据?在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息！可用来比附古人“阳生于子。阴生于午”之说 坤位于子，阴极、震一阳生？离，兑二阳!至午位位乾阳极。巽一阴生,坎！艮二阴？邵雍0168曰：“圆者数之！起一而积六,”又曰：“逆数之，震一!离兑二!乾三 巽四。坎艮五 坤六 ”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数、圆图有两套数？一是卦卦变的序数：乾一，兑二，离三，震四、巽五!坎六 艮七,坤八！一是阴阳消息之数：震一，离兑二、乾三，巽四，坎艮五？坤六 邵雍曰：“一一变而二、二变而四！三变而八卦成矣？四变变而十有六！五变而三十有二!六变而六十四卦备矣。”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法？以六画纯卦乾为“祖”、经过六变即可“六十四卦备”,一变乾上爻。得夬?是为“一变而二”？二变乾、夬五爻，得大有。大壮!是为“二变而四”？三变乾？夬，大有 大壮之四爻?得小畜,需？大畜！泰!是为“三变而八卦成” 四变乾至泰八卦三爻,又得履至临八卦！是为“8280四变而十有六” 五变乾8044至临十六卦之二爻、得同人至复十六卦。是为“五变而三十有二”、六变乾至复三十二卦之初爻。得姤至坤三十二卦。是为“六变而六十四卦备”,我们列出标有卦变次序数的两列图。 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图，即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）？ 此圆图八个“一贞八悔”！“贞”卦是以以一乾！二兑，三离？四震。五巽，六坎 七艮,八坤为次序！一贞为内卦，八悔为外卦?在一贞之之上错以八经卦,亦是以一乾 二兑？三离？四震？五巽？六坎!七艮?八坤为次序？图内之方图。则是把圆图分作八段，自下向向上叠成？亦是以一乾！二兑!三离 四震、五巽 六坎？七艮。八坤为次序？圆图六十四卦象天之运行，有“逆数之”之消息数,（天左行 日右行?自震始数之为“逆”？）方图象地之生化？有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之 起一而积八？”又曰：“顺数之，乾一，兑二。离三 震四。巽五!坎六、艮七,坤八!”地之生生物是自下向上生长!故以自下向上为“顺”?） 邵雍曰：“八卦相错者!明交错而成六十四也？”又曰：“八卦相错、然然后万物生焉。”（《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征，我们要特别注意。邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的！这一点之所所以重要!是因为它是理解所谓“加一倍法9934”的关键、。