农历生日或者公历生日,！
那东西建议你不要看会害人的 因为你一看就想搞懂。我也是4551学易经啊把我害苦了 ，
每卦六爻 一共六十四卦 2x2x2x2x2x2=64 周易．古称易（传），或易经,相相传为周文王(姬昌)被商纣王囚禁于羑里时所作！最初是用于推算算命运 因商纣王暴戾无道、当时任西伯候 后来追封为文8083王的囚犯，为自己算命?躲过了劫难，其原理理是阴阳理论?太极分两仪（阴阳）, 两仪生四象（东南西北）!四相成八卦,共有六十四卦、就是今人见到的周易！其数学基础2306原理是一分为二 也就是今天所说的二进制、这到了西方世界成为现代高等数学的基础！也是当代电脑网络运作背后的原理？当代科学大发展、同时时周易热又兴起、再好的翻译机器也比不过人的脑袋! 5222 耽对联博文、周易、
易经》体系看 卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的 64卦的排列顺序体现现了阴阳对应?一般是互为综卦排在前后位置!唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦！非覆即变”。就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）、如屯与蒙。困与井、就就是变（两卦卦画完全相反）?如坎与离,中孚与小过！易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上!如乾与坤！泰与否。剥与复?损与益？革与鼎！既济与未济即是？它们之间都是阴阳的协调与和谐、相反相成。不仅如此?64卦也构成一个和5814谐的整体：上经始于乾坤!终于坎离?“乾 坤者！阴阳之本始。万物之祖宗，故为上篇之始而尊之也、离为日!坎为月？日月之道!阴阳之经，所以始终万物,故以《坎》《离6118》为上篇之终也,”《序卦传》给我们描述了万万物生于天地!经过蒙昧时期的成长,最后活4129生生地展现出来！下经34卦从咸恒开始，咸为交感？喻指男女婚配配交感!恒为恒久，喻喻男女白头到老!“3952有天地然后有万物?有万物然后有男女”（《序卦传》）?从人到家庭?社会渐次展开,充满矛盾,纷繁复杂，既济与未济表示事物相对完成又又没有终止 无穷无尽 思维的和谐性,系统性在这里得以清晰体现？？
恒卦初六爻为一开始所求之事期望值太高以至于结果反而为事与愿违而不理想 九九四爻为所在的岗位或所接触的人事不合自己心愿劳而无功对自己离心离德几乎没有什么收获还是换一换调一调吧！六十四卦三百八十四爻吉凶
0320单数是阳、双数阴,,
六爻不是那~爻定凶吉!要要看各卦象来分析、如乾卦到了九五是最好了(九五之尊0202吗)到了九六就升过头了,是要栽跟头的，！
没有,基本上来说是不存在的!但但如果真的要说。那就是谦卦 意思为,不管在什么状态下？谦都是安吉的, 当然！有些人连谦的资本都没有？就不用谈8033什么谦了 这个卦对这人而言本来就不存在？ 乾坤两卦在最前 嗯~可能是因为它具有代表性?让我们可以更好的理解后面的卦?与它本身的好坏并无关系？若真要说起来，还是会觉得乾坤两卦卦步步凶险，当然风险与机遇并存嘛？ 有些人觉得既济卦或许是最好的,因为六7480爻都当位 阳在阳7924的位置?阴在阴阴的位置!但这也也代表着走到了最后！也就是要完结了!所以称为既济， 那泰卦好吗，如果果真那么好、后来跟着的就不是否卦了?好状态往往更容易让让人麻痹大意，走走向否是难以避免的!当然这是指在自然状态下！ 没有绝好的卦?也没有绝坏的卦?吉凶也也是相对而言的??
乾卦第一 乾：：1.八卦的首卦：天!（达于上者谓之乾？凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天,） 坤：1.从土,申声 八卦之一,象征地 易经六十四卦之第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健、君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾乾）相叠。象征天，喻龙（7664德才的君子）？又象征纯粹的阳 和健?表明兴盛盛强健,乾乾卦是根据万物变通的道理、以“元 亨?利 贞”为卦辞,示 吉祥如意？教4556导人遵守天道的德行、 （乾下乾上） 乾乾·元亨利贞。 《彖3185》曰：大哉乾元?万物资始！乃统天 云行雨施！品物流行，大明终始、六位时成!时乘六龙以御天!乾道变化、各正性命!保合太和,乃利贞！首出庶物?万国咸宁， “大哉乾元!万物资始。乃统天！”这是对“元””的解释?意思是。蓬勃盛大的乾元之气,是万物所赖以创始化生的动力资源。这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的? “云行雨施 品物流行，”这这是对“亨”的解释？意思是、由于乾元之气的发动？得到阴气的配合、云化为雨润降于下、万物受其滋育!茁壮成长为各种品类、畅达亨通， “大明终始！六位时成，时乘六龙以御天、”“大明”指日 象征天道的运行、“六位”指一卦5612六爻所表示的六个时位。乾卦六爻！初爻为始!上爻为终？六个时位就是六个特定的时空环境,全句是说？天道的运行适应六个不同的时空环境?遵循由始到终的的发展程序,表表现出不同的方式？初爻为潜。二爻为见,三爻为惕、四爻为跃，五爻为飞？上爻为亢，好比驾御御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔?“乾道变化。各正性命 保合太和!乃利贞！”这是对“利贞”的解释?“乾道”1030即天道。天道的变化使得万物各各得其性命之正,天所赋为命、物所受为性,万物由此而具有各自的禀赋?成就各自的品性!呈现一幅仪态万方?丰富多彩的世界图景。这幅图景并不是混乱无序!矛盾冲突的。而是通过万物协调并济的相互作用!形成了最高高的和谐?称之为“2645太和”,天道的变化长久保持“太和”状态。而万物各得其性命以自全。这就是“利贞”了？ “元亨利贞”为乾之四德。是天道的本质？核心就是一个个生字？《系辞》说：“天地之大德曰生!”生是一个动态的过程？可以区为分四个层次历然的阶段！元者?万物之始？亨者，万物之长，利者。万物之遂？贞者,万物之成!与四时相配!元为春生?亨为夏长。利为秋收 贞为冬藏、这个7471动态的过程发展到贞的阶段并未终结、而而是贞下起元，冬去春来?开开始又一轮的循环？因而生生不息,变化日新、永葆蓬勃的的生机, “首出庶物,万国咸宁?”这两句是指把天道道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的、“万国咸宁”是就社会政治的管管理而言的!《周易》认为！天地无心而成化，鼓万物而不与与圣人同忧,无思虑,无目的 尽管通过自然的运行“保合太和”?却不不会有什么自觉的管理行为 管理行为是0179人类所特有的 必须设定一个价值取向和管理目标。自觉地经营营谋划,合理安排?天地无心 人类有心！天地无为。人类有为？这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在，管管理之所以必要？是因为天能生物而不能辨物！地能载载人而不能治人！天与人各有不同的分职，管理之所以可以。是因为人类可以推天天道以明人事、顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育 促进事物的发展。在物资生产方面可以“首出庶物”。促进物产丰富、经济繁荣？在社会政治方面可以“万国咸宁”，促促进政通人和。天下太平 初九 潜龙勿用、 《象》曰：““潜龙勿用”，阳在下也? 初九指乾卦的第一根阳爻，爻辞说?这是象征一条潜伏的龙!既不能也不可有有所作为！《小象》解释说！潜龙之......余下全文>>，
乾（天） 坤（地） 震（雷） 艮（山） 离（火） 坎（水） 兑（泽） 巽（风） 乾（天）1乾 11泰 34大壮 26大畜 14大有 5需 43夬 （guai四声）9小畜 坤（地）12否（pi三声） 2坤 16豫 23剥 35晋 8比 45萃 20观 震（雷）25无妄 24复 51震 27颐 21噬嗑 3屯 17随 42益 艮（山）33遁 15谦 62小过 52艮（gen四声） 56旅 39蹇 （jian三声）31咸 53渐 离（火）13同人 36明夷 55丰 22贲 （ben一声）30离 63既济 49革 37家人 坎（水）6讼 7师 40解 4蒙 64未济 29坎 47困 59涣 兑（泽）10履 19临 54归妹 41损 38睽 60节 58兑 61中孚 巽（风）44（姤gou四声） 46升 32恒 18蛊 50鼎 48井 28大过 57巽（xun四声），