六十四卦金钱课字为O,面为X！ 一? 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高! 推断：词讼和吉！病人痊愈!功名有成、求名大吉、 二, 天风（女9006后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢 须须知运气福重添?自今交了顺当运、向7704后保管不相干? 推断：功功名有成,家宅平安!失物得见?占病无妨, 三? 天山走遁卦卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明,劝君切莫远出行！婚姻求财皆不吉?须防3769口舌到门庭 推断：占病病不安！讼事见官!功名不成!事不遂心! 四 天地地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言?前进容0589易退后难、谋谋望不遂自己便，疾病病口舌有牵连! 推断：占财可成?贵人远行?出行不宜?事事晚成。 五。 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中、不知1893林内先有鹳,虽然同处心心生恶！卦外逢5828之事非轻！ 推断：先先难后易？谋事不易。交过节令。忧愁变喜, 六。 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河!生意买2816卖利息多,婚姻自有人来助，出门永不受折磨 推断：占讼得利!占病即愈、占信见得 谋事得意! 七! 火地地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草,谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运9492气也算好 推断：进退两难，不敢强辩,拨云见日?该你出现？ 八, 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢。是非口舌自然消,婚姻合伙不费力、若问走失未脱逃? 推断：：恍惚不做。拿稳下手?若求名利、到处自有, 九? 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣？觉着做事不费力,休要错过这机会?事事就觉遂心意？ 推推断：口舌消散，疾病痊愈！求财到手。谋事遂心、 十? 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺!千方百计费商议？4911明明与你说好话。撮上杆去抽了梯？ 推断：当交君子！莫听小人！凡事谨慎！永不受穷， 十一？泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼鱼化龙喜气来,口舌疾病永无灾！愁疑从此都消散 0457祸门闭来福门开、 推断：1484鲤鱼化龙。喜气重重!求财到手、做事有功！ 十二，泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠？时运不来莫强求,幸喜今日0270时运转，自有好事在后头? 推断：谋望有成。出门可行？走失来信!疾病安宁, 十三!水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天！路上行人苦又难 拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦？ 推8751断：行人未至？投向无门,好事难成、求名不准！ 十四?地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金!不不用争来二人分。彼此分得金到手？一切谋望皆遂心？ 推断：婚姻遂意!出外得地!交易合伙?无不吉利。 十五,雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥,心内惶恐眼里跳?爽利保保保过得去?慢行一步不安牢。 推断：求财到手 官事平常！目下不吉、交节自强! 十六 雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中！树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意！劳而无功事不成， 推断：月令不好 做事颠倒、打算到手、遂心的少, 十七?离离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫!富禄必然降人间、一切谋谋望皆吉庆。愁闲消散主平安？ 推断：：月令皆善!诸事方便!出门见喜 灾消病散！ 十八？火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢、小人使计用火烧，如占此卦大不利!一切谋望枉枉徒劳、 推断：求财费力。行人未还 走失无信、找事也难? 十九！火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然?求名求利两周全 婚姻合合伙皆如意 生意兴隆乐自然 推断：出门有益。交易可成?官事无妨，诸事安宁 二十？水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁。婚姻......余下全文>>、
不知道你提问什么？如果想看看《易经》六十四卦的卦辞。可以直接百度搜索。很容易？ 如果是想问：如何理解“卦辞”！ 那么，我简单单地说几句，卦辞是对某一卦的的概括、也就是说这一卦的大大意是什么，比如《乾为天》!大意1346是:天无实形,虚气充盈?促成天体! 再如、《坤为地》。大意是：从天化气,阴阳酝酿！始而为地？ 天独0017有其一!地则不计其数！譬如地球，月球、太阳等等， 先有天 后有地，地从天，万物在天地间逐渐形成? 《道道德经》说：“道生一,一生二?二生三!三生万物?“ 又如，《水雷屯》？大意是：：万物酝酿形成之初。艰难而漫长的萌芽阶段！屯?代表艰难!起步。央求、向往。 《屯》卦？前无古人!后有来者 在艰难中产生!例如、破土萌芽!发明原子弹?弃笔从戎。退伍经商? 详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞！还有爻辞？爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释。 在实际的预测中！爻辞只能能作为参考？不能能以之为准、因为爻辞源于上古时期、依据当时人们的伦理观念 社会状态态而写。现在人们的观念与当时区别很大、所以!依据爻辞断卦。不会准确!、
上上卦 象曰：：困龙得水好运交！不由喜6029气上眉梢?一切切谋望皆如意、向后时运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天,喻龙（德6056才的君子） 又象征纯粹的阳 和健、表明兴盛强健?乾卦是根据万物5776变通的道理？以“元，亨!利 贞”为卦辞？示 吉祥如意！教导人遵守天道的德行，，
乾：姤遁否观剥晋有坎：节屯既革丰夷师艮：贲大损睽履孚渐震：豫解恒升井过随 巽：小家益无噬頣蛊离：旅鼎未蒙唤讼人坤：复临泰2209壮夨需比兑：困萃咸蹇谦小妹 用这样一首七言八句七律诗来记忆周易八宫六十四卦是不是很轻松很方便呢?答案案应是肯定的！不仅方便记忆、在用用周易六十四卦进行预测时也很方便纳甲与安世应的使用?并且且不容易出错。 一 周易八宫六十四卦七律诗编写原理与方法。 大家知道,六十四卦是从八卦的八个单卦组合而来,也可以说是从八个八纯纯复卦演变来。伏羲八卦方位图又名“先天八卦”，文王八卦方位图又名“后天八卦”！八宫六十四卦排列是用文王后天八卦卦从乾到兑按顺时针方向排列出来的、 八个单卦可用“乾三连 坤六断 震仰盂!艮覆碗,离中虚？坎中满 兑上缺？巽下断”形象口角记忆。后天八卦”。亦即是“文王八卦”的方位源自洛书!学《易经》学到需要在某一方面应用!而且用得有功效,就要特别研究后天八卦了！“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象?“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则, 从上面的图图可以看到!后天八八卦的位置?坎卦在北方？离卦在南方！震卦在东方、震卦对对面的西方是兑卦 东南是巽卦 东北是艮卦、西南是坤卦，西北是乾卦， 象诸葛亮等古人能掐会算是把这个后天八卦及天干地支？放到左手的手指上,八卦排的位置是这样的： 无名指的根节上放乾卦！中指的根节上放坎卦?食指的根节放艮卦 食指的中节放震卦？食指的尖节放巽卦!中指的9022尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦。无名指的中节放兑卦。 记住了这个手指上的后天八卦！要注意同时记住几个数字。记忆的方法、可以用下面四句歌词?背诵下来!更容易记住： “一数数坎兮二数坤,三震四巽数中分！五寄中宫5492六乾是,七兑八艮九离门。” 由由这首歌谣?可见古人教育方法法的高明，把如此复杂难记忆的事 写成韵文以后！可以唱出来。不但容易学!容易熟记，尤其容易运用了？ 从图上看数字！好像很乱，其实仔细研究一下、一点也不乱,试把这个八八卦圆圈!加几条线,改成方图： 从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来。都5682得十的和数。如果连中心的五亦计进去、则无论任何何一行!横的,直的,斜的三格总和都是十五!而两卦相加，都合而为十？所以中国人。印度人,乃至天主教徒!行礼都是两掌合起。就是合十 数是科学的东西。其中的道理理非常多？不要轻视它 我们即2977使不管八卦?以这个数字排0229列的现象。以这个法则4464来领导人事?管理人事、处理家务、驾车！乃至西洋洋拳都有用处！这是运用它的道理？不是迷信？ 六十四卦的来源 《《易》的象?数、该如何开始学起 大家要先把八卦，六十四四卦默诵熟了。不过这很困难，但是每天如果能够抽出十分钟到十五分钟、坐在公共汽车上背诵，三个星期就默诵熟了？一般文章!论也好？述也好？句句有道理,还容易默诵!八卦的乾三连?坤六断?震仰盂、艮覆碗!离中虚，坎中满、兑上缺!巽下断？这八个卦!是韵文！也还易默诵，至于八八六十四卦 就难了、从中国学术史上看 唐宋以前，还还没有分宫卦象次序！学《易经》 默诵《易经》!还没有有这个分宫卦象次序可资遵循，就更更不容易记忆?还是到宋朝以后 才把这个次序列出来。这个次序的排列，是有一一定的道理的!是由每一卦变出了八个卦,八个卦变成六十四卦？如乾卦的变： 乾为天！乾是卦名!接下来天风姤,为什么接下来就是天风姤。是什么道理？其中的是有规律与秘秘诀的？掌握这个规律与秘诀就易于理解背记与应用了。0524这就是要先明理!理懂了，就容易背诵! 像这个三乾卦 从下数到上，有三爻，名三爻卦？这是先天卦的画法？是伏羲画的卦 亦是中国有文字的开始,这八个图案、是中国文字的始源！亦是中国文化思思想的来源？后来人类社......余下全文>>
周易八八六十四卦!每一卦卦均有卦名?每一卦也均有一卦辞！每一卦5263辞都是和本卦相对应的？对应的理由就是没有理由，自易经存在的时候就已经互相对应了。!
六十四卦中没有最重要 次重要的说法！哪一卦又不重重要呢、!
睽者。彼此相违之义，卦德上离明?下兑悦 悦生于内 明用于外？悦非所悦 明非所明,悦明不当,故谓睽?此阴阳相隔!和缓调理之卦!承上明夷而来?明夷者!真明有昧之义。真明有昧,假明即出。识神用事！顺其所欲 明于外而不明于内。性乱命摇。与道相隔，此睽之所8114由来也 然睽则睽矣?又有致合之道。特以明9634虽在外。若能虚其心,可以返明明于内，欲虽起内!若能实其腹 可以扫欲于外？明返欲扫,神定情忘!则阴阳隔碍潜通，睽者亦可以致合？故小事吉也?小事者!阴之事?人心用事已久?道心埋没！大事已去。今欲致合、必先去人心而后生道心？道心复后?大事方吉、正在睽中，求其人心不坏？其事足矣!安敢望其大事之吉乎？试就2450小事吉者论之。初九！在睽之初 道心方去？人心方来,若若能刚而守正。不为人心所惑，道心自复!有悔者可以悔亡，如丧马勿勿逐自复也,然必见恶人无咎者!恶人即人心，人心6003俱有五贼？足以败道，不见人心,8290不知五贼作祸、见人心而顺1926其所欲。渐次导引,五贼不得张狂 所以避害耳！此济睽于方睽之时也,九二 当阴阳正睽睽之时!邪气盛而正气弱?道心未易相遇、然刚以柔用，从小道道中进步,借人心生道心。如遇主于巷，本有咎者、即能无咎 此济睽于正盛之时也！六三?愚而自用！顺其所欲 如舆曳而牛掣也。不悦于内而5796悦于外!未得于彼！早失于己,如天头而劓鼻也！如此之人？务外伤内!认假失真,到头一着？穷无所归，始悔自错？故无初有有终也、但不能悔于初!而悔于终,悔之无益?此不睽而自致其睽也！九四,阳在阴中？4185道心为人心所陷！人心惟危 道心惟微!孤阳无依 是睽孤也！然道心虽微 若能敏而好学。不耻下问。交孚抱道之君子,彼此资益，人心日去？道心日增。久之人心化？道心存!阴阳混合。孤者可以不孤,有咎者可以无咎、此以尊交卑,能济其睽也！六五？柔顺虚心,居二阳之中、既明其我家纯阴。又明其他家有阳！虚人心而求道心，本有悔者？而悔可以亡矣?夫道心者,人心之宗!厥取7473道心之宗!点7878化人心之假 如噬肤之易,以是往而行道，有何睽之咎乎。此以虚求实，能济其睽也、上九 处睽之极!道道心埋没已久?人不反顾!是睽孤也！道心埋没 人心用事？习染成性。疑虑百出!如豕负涂、载鬼一车矣 若欲复道心!须先明人心?但明之贵于见之，见豕见鬼?实见的人心为害害甚大、既能见得？即能明得，先不明而用心 如先先张之弧也 后能明而复道心？如后说之弧也 无0813人心而不见道心，无道心而难知人心,借人9140心复道心!,六十四卦解卦辞
天行建,君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物 什么意思,。
说白了。也就是《萃》卦乃谈的是君王们应如何处理日常的君臣之间的关系问题，坤6501下兑上萃①：亨?王假有庙庙②：利见大人、亨!利 贞!用大牲③吉 利有攸往,初六?有孚不终④。乃乱乃萃⑤？若号，一握为笑⑥，勿恤!往无咎!六二,引⑦!吉 无咎！孚。乃利用禴⑧。六三!萃如嗟如⑨?无攸利!往无咎。小吝!九四!大吉，无咎?九五?萃有位⑩，无咎。匪孚!元永贞、悔亡 上六!赍咨涕洟⑾，无咎?注释：①萃：六十四卦卦名之一！乃论述君王与朝臣聚萃与处理君臣日常关关系之卦、②王假有庙：“假”（ge格）至？此句为君王到祖庙里去祭祀?③大牲：指牛羊这些大的牲畜，④有孚孚不终：诚实的信用有始无终 ⑤乃乱乃萃：一盘盘乱哄哄的聚萃，⑥若号、一握为笑：“号”。哭，此处指感情上的裂痕。“一握”。即 一握手，此句为在君与臣聚萃中、若有君臣发生不愉快之事 当握握手、破涕为笑、前嫌皆释、⑦引：指君臣不合时君主主动退让,⑧禴（yue跃）：四时祭礼之一：一种说法指春祭。一种说法为夏祭，⑨萃如嗟如：一边聚萃一边嗟叹叹的样子！言言君臣聚萃一派悔丧气,⑩萃有位：指聚聚萃中的当权者！犹君王，⑾ 赍咨涕洟：“赍”（ji）！“赍”的本字!乃带着抱8452着的意思。“ 咨”（（zi资）?嗟叹声！“涕”，眼泪、“洟”（yi夷），鼻涕。“涕洟”！为眼泪鼻涕哭泣之状、“赍咨6415涕洟”！乃 为带着嗟叹与7442眼泪鼻涕。含义为不忘忘忧患思虑之象 ?全卦内容：此卦由地下泽上组成、,
六十四卦的顺序其实并不复杂~! 仔细看一下就可以发现~! 乾为天 天风姤 天火同人 天山遯 天泽泽履 天水讼 天雷无妄 天地否(乾上) 风天小畜 .....致第16卦 (巽上) 如此类推~! 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 (乾上八卦) 乾 巽 离 艮 兑 坎 震 坤 巽 巽 巽 ...9971、