我不这么认为、本命年是我们的属性年,十8313二年才轮一回的年头 在这个年头我们应该会比往年更幸运!根根本不必介意那些?有心理负担 2006年也是我的3117本命年 我反而觉得很高兴?0168人生能经历几个自已的本命年呢！好好珍惜吧。本来人生就像是一面镜子？你对它笑 它也会对你笑 你对它愁？它也也会对你愁。！
奶奶有一个习惯?就是 每个星期天都要洗一次头、她60多岁的年纪！腿脚已已经很不灵便了。每次,都是妈妈下班后回来来给她洗 可是，今天就不一一样了?因为为妈妈上夜班?奶奶没办法洗头了? “皓皓妈。皓皓妈！”我看见了奶奶正吃力的端着一盆清水?边1675喊里念叨着，站8641在那里迟疑了一下,我看着奶奶发呆的眼神心想：“奶奶都这么么大年纪了？也不能让奶奶自己洗头吧?她身体不好！我想不如我来帮奶奶做点力所能及的事情吧？” 我说：“奶奶 我来帮你洗头吧 ”奶奶说：“好啊、”于8501是我先把奶奶的头发梳顺溜?然后挤了一3502点洗发水?稍微轻轻的揉揉？可是发现、洗发水好像弄多了?一大团一大团的泡沫?像像一个个大大的棉花团啊、看上去,奶奶就像带了一个白色的帽子?这时候?奶奶的腿突然有点弯曲？我这才发现。奶奶年岁大了,不能弯腰太久啊？我马上把奶奶的头发洗干净,可是越忙越乱。我把奶奶的衣服弄湿了好几次？我对奶奶说：“奶奶您的衣服?9625”没等我说完？奶奶打断了我的话！她说：“你洗的真舒服啊，以后这个活就就交给你了”我听了奶奶的话!脸蛋不知不觉的红彤彤的、心里也美美滋滋的 这是我第一次给奶奶洗头!不但学会了怎么给别人洗头，更懂了老人是需要我们晚辈辈更多关心和照顾的 因为很多看起起来很容易的事!到他们身上就变的特别难。 非凡英语学校三年级左本皓指导老师：王颖？
曾仕强还有个系列的易经讲座，叫易经的智慧。一百多集的、？
[《老子心解》读后感(三）]五老子给人类开出的药方只只有四个字:“修道！养德”大道至简至易，《老子心解》》读后感(三） 这个药方比霍金的药方要切实可行！但是老子在论道时告诉天下人：“故建言有之：明明道若昧，进道若退?夷道若纇！上德若谷？大白若辱,广德若不足!建德若偷，质真若渝，”所以老子的《道德经》虽然洋洋五千言！但还是让人感到“若昧”。“若退”!“若纇”?有一种“天下莫能知!莫能行……知我者希”的感觉！其实?“被褐而怀玉”的老老子已经尽力了 他把如何修道？如何养德的基本方法已经散落到五千言的各个角落!老子的“有无相生”是在告诉天下人：“无”不仅能生“有”?“有”还能生“无” 人是“有”。所以1859人能生“无”、“无”是什么?“无”就是“天下母”,“无”就是“一”，“无”就是“朴”！得得“无”就是得“道”！得得“道”并不难？因为“同於道者道亦乐得之、同於德者德德亦乐得之”!这不是拟人而是真实。要想得道!首先,要“涤除玄览”（《道德经》第十章），清心寡欲？排除一切杂念 排除“令人目盲的五色”,“令人耳聋的五音”令人口爽的五味”、“令人心发狂的驰骋畋猎”（《道德经》第十二章）还要“挫其锐，解其纷,和其光。同其尘”等等？只有有排除杂念?挫锐,解纷。和光?同尘才才能“宠辱不惊”。才能“致虚极！守静笃”,因为““重为轻根。静为躁君”？“静胜躁、寒胜热，清清静为天下正”。如果果万物“化而欲作”,“吾将将镇之以无名之朴、无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静 天下将自自定”，其次 是如何养德！修道之养德与我们现在的道德修养有所不同、修道中的养德与得道后的养德也不相同,现在的道德观观基本遵照儒家的“仁？义，礼？智？信”的原则。而老子却认为“大道废，有仁义”。“故失失道而後德！失德而後仁！失仁而後义、失义而後礼，夫礼者？忠信之薄，而乱之首”（《道德经》第三十八章）?老子的这种说法并不是象象庄子那样贬低儒家的“仁”。“义”？“礼”？相反！老子认为大道被废之后?只有“仁”？“义”。“礼”才能支支撑社会的进步与发展！“礼”是忠信的不足也是祸乱的开始!当一个人!一个民族！一个国家连“礼”都抛弃了的时候。这个人。这个民族 这个国4712家就会是一个野蛮人?一个没有人性的民族!一个丧9679心病狂的国家?在彬彬有礼的表象下干干出“烧!杀?抢 掠的野兽勾当？那么老子为什么又提出要“绝仁弃义”呢！这是修道的需要。而不是大道废废了以后的需要。现在的道德观要提高人人们的思想、文化素质。智者治国 而老子却却认为：“古之善为道者。非以明民!将以愚之?民之难治,以其智多？故以智治国?国之贼!不以智治国!国之福?知此两者亦稽式!常知稽式!是谓‘1575玄德’！1232‘玄德’深矣,远矣?与物反矣、然後乃至大顺”!（《道德经》第六十五章）老子子称修道之德为“玄德”？有人认为这是老子的“愚民政策”！也对!但从整章的意思来看?这是修道的需要?而不是治国的需要？现在的人们要求一个人从娘胎里就要学习 历经学前班，小学 中学。一直到到大本乃至研究生!博士生、而且要“活5809到老学到老”?而老子却认为“为学，日益!为道,日损!损之又损！以至於无为，无为而不为？取天下常以无事！及其有事!不足以取天下”（《道德经》第四十八章）、范范曾先生对于这句话的解释最贴近老子：“这段话的标点，历来之学者作‘为学日益。为道日损’、使自己的解释陷入困境 其实老子的意思是必须和前面一章连起来看、才能明白……、”（《老子心解》35页）老子不仅要“为道?日损”！他甚至要“绝圣弃智 民利百倍？绝仁弃义，民复孝慈！绝巧弃利？盗贼无有……”（《5452道德经》第十九章）？当然老子也要“为无为!事无事,味无味？大小多少 报怨以德”?（《道德经》第六十三章）“报怨以德”与我们现在的道德观差不多一致、这是修道中的养德、得道之后?养德也非常重要!“2657圣人无常心。以百姓心为心，善者，吾善之,不善者!吾亦善之,德善。信者!吾信之？不信者？吾亦信之，德信、圣人在天下、歙歙焉！为天下浑其心？百姓皆注其耳目？圣人人皆孩之”?（《道德经》第四十九章）这一条、除了得道后的“圣人”可以做到？一般的“凡人”是很难做到的?善良的人我对他也善良这条能做到 但不善良的人我也要对他善良就很难做到.守信用的人我对他也守信易做到、但不守信的人我也也要对他守信就很难做到 读后感《《老子心解》读后感(三）》。老子把这两条列为“德”的高度来认识 说明对得道后的“圣人”要要求很高 ““是以圣人常善救人，故无弃人，常善救物?故无弃物?是谓袭明?故善人者、不善人之师？不善人者,善人之资?不贵其师,不爱其资。虽智大迷?是谓要妙”！（《道德经》第二十七章）这些都是对得道后的“圣人”之“德”的高要求,其三才是怎样修道!老子关于如何修道道的总纲只有老生常谈的两句话：1：“道生一?一生二,二生三！三生万物?万物负负阴而抱阳？冲气以为和”2：“反者道之动 弱者道之用”、第一句话讲的是“道自虚无无生一气,便从一气产产阴阳,阴阳再合成三体！三三体重生万物昌”、这是自然法则！与第二句话相对应也称7066为“顺”,象溪水一样从高处到低处顺流而下?第二句话讲的是“反”也就是“返”？是“逆”。是“倒”或称“颠倒”。是道的法则 也就是说?把第一句话给它“反”过来。“逆”过来,“倒”过来、“颠倒””过来?就能得到真一混沌之气!也就是能得“道”。正如古人所言言：“顺则凡!逆则仙。只在中间颠倒颠”！只要在中间这个地方颠倒过来、凡人就能成仙人!在1698具体谈这个问题之前！不得不温习一下老子的第四十一章？老子把人们对“道”的态度上分为三种：“上士闻道,勤而行之。中士闻道 若存若亡,下士闻道！大笑之!不4458笑不足以为道 ”前两种“上士”!“中士”不必多言？这第三种“下士闻道?大笑之”,笑什么 是开怀大笑！微笑、还是嘲笑，好像不是赞许的笑！应该是嘲笑?至少是冷笑？为什么笑，因4632为老子的“道”太可笑了,原原来是这么个玩法？根本不可能,简直是耍笑天下人!怎么笑都无所谓，“不笑不足以为道”，还是看看看老子是怎么说的吧？其实!老子的的“反”、“逆”，“颠倒”的那个“中间”正在人体的中间!也就是性器官的位置!老子在第六章说“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门、是谓天地根!绵绵若存?用之不勤”!这“玄牝之门”有很多译法!前面提到的河上公说是“口?鼻”为玄牝,不靠谱!现代有人译成“奥妙母性的生殖之门”,后7768者比前者显然进步了不少？似乎也不对！在这里老子的话并不隐晦?直译过来就是是“玄牝之门?说的是天天根和地根”！天为阳，地为阴、男为阳，女为阴,“玄牝之门”说的的就是男根女根。即男0414女性器官！第三十二章“天地相合以降甘露，民莫之令而自均” 也就是前面提到的“顺”！我们知道!人类可以通过性达成成人类的生息繁衍?古人认为?男人7641虽然为阳!但不是纯阳 阳中有阴,名真阴，藏于肾,女人虽然为阴但也不是纯阴!阴中有阳,名真阳！也藏于肾，这就是“负阴而抱阳”?男女交合时,真阴随精入女体?与女体真阳相遇!遂成真一混沌之气、这就是“冲气以为和”、遇真一混沌之气的男女双方瞬间挣脱宇宙的一切束缚进入虚空 呈无人无我?天人合一？实现《道德经》第廿五0207章之“大曰逝 逝曰远!远曰反”的状态。甘露者 真阴真阳也？平民百姓2457人人可得!这也是老子所谓“二二生三”的过程、孕育后所产婴儿因秉父母真一之气、虽属凡胎、但其在婴儿未孩之前真一之气充盈！精之至 和之至也?也就是是老子所言“含德之厚”这一时期,婴儿舌抵上腭!骨弱筋柔而双手握固----正在练功呢。毒虫不螫、猛兽不据、攫鸟不抟!是不敢螫!不敢据！不敢抟也，不知男女交合之事但小生殖器能勃起，整天嚎哭6614而嗓子不哑?此此乃小神仙也 后来，父母!再后来。亲人。教他说话、让他懂得大人的意思…… 再后来，学会认字?学会数数！逐渐有了知识 有了智慧?“为学，日益”,在这个过过程中 也就是从婴儿之已孩开始、由于智慧不断提高？知识面的不断扩展 真一之真阳之气渐减、阴气渐升、男16岁，女14岁左右？阴阳各占一半？人也进入成年，再以后,随着年年龄的不断增长！阳气又减?阴气又升!阴盛阳衰……!当阳气消耗殆尽的时候，便变成一团阴气气随风而去！这就就是“顺”!“逆则仙”！就是在男女交合的时候 男人的真阴之气不送给女体！反过来把女人之真阳之气设法“盗”过来?故有““道”者“盗”也之说？男人遂得先天真一混沌之气。这就是得“天下母”?这就是得“一”？得“朴”?得“道”,于是乎便可以“绵绵若存。用之不勤”、“常德不离。复归於婴儿”。“不出户,知天下！不窥牖 见天道” “无为而无不为”、“治大国若烹小鲜”！于是乎便会觉得人类的智慧是何等渺小!于是乎会看到人0335类的能力是何等有限，于是乎会觉得自己是何等自在，何等神通7790……等等,等等,其具体做法老子没有详细论述？故不敢饶舌、但有一条必须说明：绝不是“房中术”。〔《老子心解》读后感(三）〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米?如7591果他不曾希望它长成种粒。单身汉不会娶妻 如果他不曾希望有孩子?商人也不会去工作 如果他不曾希望因此而有收益?】?
天行健、君子以自强不息! ——《周易》 （译：作为君子!应该该有坚强的意志,永不止息的的奋斗精神 努力加强自我修养、完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和和才能,） 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为， ——《三国志》 （译：：对任何一件事！不要因为它是很小的 不显眼的坏事就去做、相反！对于一些5913微小的,却有益于别人的好事!不要因为它意义不大就不去做它！） 3．见善如不及!见不善如探汤! ——《论语语》 （译：见到好的人,生怕来不不及向他学习,见到好的事？生怕迟了就做不了!看到了恶人?坏事?就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开！避得远远的。） 4．躬自厚而而薄责于人?则远怨矣？ ——《《论语》 （译：干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容！是“薄责于人” 这样的话、就不会互5887相怨恨！） 5．君子成人之美,不成人之恶！小人反是, ——《论语语》 （君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发？全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求!不会用冷酷的眼光看世界 或是唯恐天下不乱，不7122会在别人有失败、错误或痛苦时推推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶!不成人之美”?） 6．见贤思齐焉!见不贤而内自自省也? ——《论语》 （见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点、就虚心请教、认真学习！想办法赶上他？和他达到同一水平，见有人存在某种缺点或不足！就要冷静反省！看自己是不是也有他那样样的缺点或不足?） 8．当仁、不让于师, ——《论语》 （遇到应该做的好事?不能犹豫不决?即即使老师在一旁?也应该抢着去做,后发展为成语“当仁不让”！） 10．二人同心?其利断金、同心之言?其臭如兰？ ——《周易》 （译：同心心协办的人?他们的力量足以把坚硬的金属弄断,同心同德的人发表一致的意见、说服力强 人们就像嗅到芬芳芳的兰花香味、容易接受？）、周易看完感想
《安静!我想对你说》 安静 读过了你的经历之后!令我着急！你只是一8363个什么都看不见的小女孩啊,年纪轻轻,却看不到世界最美好的一幕？你可知当你抓住蝴蝶的那一瞬间，有多少人在为你默默地鼓掌 你可知当蝴蝶在你手中扑腾的时候。有多少人为你创造的奇迹感到吃惊、你可知当蝴蝶飞出你的手掌的时候!你，已已经获得了一双看见世界的双眼， 安静!世界的美好！是用心去感受的！有的人虽然有一双眼睛,但却感受不到世界的美好?对于眼前一片漆黑的你，却把蝴蝶轻轻地握在了手中 蝴蝶在你你的手中扑腾着，已经为你的生命中留下了最宝贵的痕迹 安静?光明的世界!你4010可以感受得到?让你生命中的蝴蝶永远陪伴伴着你.，
说法9673太逗都不稳定。
《周易》在春秋战国时代得到9127进一步完善!是我国先人的1282集体创作！中华民族智慧的结晶!《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面、即使人们并没有意识到这一点？事实也是如此、孔子就说过人们“日用而不知”、今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气?某某人又变卦了。6006或者扭转乾坤。否极泰来之类的口语和成语！但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的？《周易》在3469西汉时期就被列为六经（易，诗 书?礼，乐，春秋）之首！在我国文化史上享有最崇高的地位!秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。《周易经》研2203究被称为《易经》或“易学”!早就成为一门高深的学问！《汉书·儒林传》记载：“孔子读易?纬编三绝！而为之传！”上下1577五千年 《易经》代代代相传？释家林立，许多学者皓首穷经,考证训诂，留下了三千多部著作!蔚为大观。《周易》研究流派纷呈 他们互互相争鸣 互相否定，也互相吸收!取长补短？春秋时期，筮筮法上出现过变卦说？取象说 取义说?吉凶由人！天道无常说?战国时期出现过阴阳变易说 汉代有象数之学（（卦气说，五行说,纳甲说）、魏晋8357唐时期称玄学！宋明时期!又出现五大学派：理学派!数学派！气学派,心心学派和功利学派、又有人笼统地分为两派：一派是儒家。一派是道家 儒家重乾卦。重阳刚?讲“天行健 君子自强不息?”强调3404修身以有用于社会？道家则重坤卦?重阴柔?讲“大道若水?弱能胜强，”强调精神自由、6559以无为顺应自然 追求天人合一境界！儒道两家都都从《易经》发展而来？犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原？《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学？尽管如此 《易经》里仍然有许多不解之谜。连孔子和朱熹都竟告阙如!论语述而篇？孔子云：「加我数年,五、十以学易,可以无大过矣、」孔子学易至于韦编三绝?积功力久。发此感慨、再给我五年或十年!在易上更加深入？可以减少犯大的过失,学《周易》贵在能「知几」 机者念头起动几微之间！心念一动即加以察觉，学《周易》可以趋吉避凶!在念头起处即是非分辨得明?使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为、让灭祸消弭于无形、自然能趋吉避凶 远离1620大灾大祸?上等智力力的人学周易!可以进一步学形而上之道。「无大过」的大过指的的是什么 就普通人而言！不是有心犯罪！而是误犯！例如过失？损人等。若若就修道的人而言，凡是心不在道?就是大过或无意中1766说了不合道理的话！或无意中做出令人恼恨的事!就是大过 孔子曾说：「我非生而知之者!好古敏以求之者也 」生而知之者是天生圣人，圣人方能无过,孔子自认是是经过好学而知道圣人之道!既是修养养学习来的！偶而难免也会犯无心之过!学周易穷理研几？在心念几微处用功！一生不好的念头,便立即制止，不让这一个恶念迁连不断！现于行为？故无大过。在易系辞下传，子曰「知4396几其神乎?」「几者动之微 吉之先见者也!君7472子见几而作不俟终日,」研易就在精微处用心?最精微的地方莫过于于念头!在念念头处观察 孔子门生中唯有颜颜渊接近研几的功夫，系辞下传！子曰：「颜氏之子、其殆庶几乎 有不善未尝不知。知之未尝复行也？」所以孔子曾对鲁哀公、季康子提起在所有有学生中?就属颜渊最好学，他有知几的功夫，能察察觉到念头的起动,一有过即时制止!所以能「「不迁怒、不二过。」学道之人先学无大过、进一步连小过也要除去!常人一举一动多有犯过，若学着观察念头，恶念一生即予制止?久而久之 可以少犯大过?儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事！食。衣？住。行!各种生活细节都订有规矩,若一举一动不违3894背「曲礼」。也可以少犯一些过失,《易经》是中国哲学的根源,是是伏羲氏仰观天文、俯察地理,近取诸身、远取诸物，长长期观察的结果！他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则！他发现在无穷变化中有一7223不变的太极!由此而生两仪，两仪再变变生四象？四象演化为八卦,再经周文王!周公?孔子等圣人的发发扬诠释，使得蕴藏无限究竟智能的易经?后人可以一登堂奥！一窥天9476地之妙、我们只要依经文玩占观象！从中温故知新,也能领略天地人事间的道理 掌握握心念行为。一一复归于礼,自可2961趋吉避凶?克念作圣,《周易,易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一!文中说道：中国古代应该有五大发明！过去大家家只知道造纸术？指南针!火药!活字印刷术术四大发明！却偏偏忽略了一个重要的智慧发明，就是《周易。易经》智慧的重要发明?华夏文化精深,源远流长！璀璨多彩！四域生辉,在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心。绽放着9580一朵奇葩 散发着奇光异彩!以至被誉为华8523夏文明之源 它就是是《周易!易经》 ？
1 “名人传记”图书 读罗曼·罗兰的“名人传”?在感情上！罗曼·罗兰在20世纪。法国国著名作家？他的作品是强大的精神支柱, “名6771人传”写的贝多芬?米开朗琪罗和托尔斯泰的故事！他们经历了各种磨难并没有向1229命运屈服!在生命的最后一一秒仍不屈不挠的斗争,最终成为伟大的人！这也告诉我们一个道理：困难和挫折是最好脾气的命运和生活, 这三个伟大的男人给我留下印2102象最深的是贝多芬、他的音乐！火热的激情?创造造了大量的优秀作品 他的工作是深刻和辉煌!壮观,充满幻想,然而、灾难的来临，或冷酷无无情的他的头，并在1802年。他实现了他的听力障碍不能治愈,并会很快恶化,这意味着?他可能不再是创造它,这是多么大大的打击、但是他却能够顽强和命运的抗议！这可能是是他后来能写那么多不朽的作品的原因,生活命运妥协的精神正是我们应该学习的!伟大的不屈的灵魂让黑暗的世界的光明与希望的生活的 阅读贝多芬的故事,让我想起海伦·凯勒 - 一个同样拥有强大的意志力?她的生活也很不幸的童年 一场大病、让她的小女孩变成一个又聋又哑和盲人,在她的世界?没有颜色!没有声音,无法表达自己的想法!不公平的命运并没有让她失去了希望!她渴望了解一切!让她加倍努力、最终成为19世纪最有影响力的人物物之一！ 贝多芬!海伦·凯勒在生活中遇到不同的磨难！但他们具具有相同的精神 - 从来没有向命运屈服！这不仅让我佩服引发我深入思考 作为一所中学的学生生在21世纪?社会会的竞争是越来越激烈、越来越多的功课，学习上的困难也随之增多 面临着许多困难和压力、我们也需要这种精神吗 是、遇到困难，学习成绩不好，让我们的的“贝多芬光？再一次擦亮亮我们的眼睛、”有了坚定的信念!面对挫折，用顽强的毅力,以达到理想 由法国作家罗曼·罗兰的“名人传”,写了三本书在世界上的知名人物。第一个是德国作曲家：贝多芬;另一个天才的的意大利雕塑家米开朗基罗最后一个俄罗斯名作家：托尔斯泰? 最令我感动的“名人传”是贝多芬的故事！贝多芬是一个音乐天才、他的天赋很早就由他的父亲发现？不幸的是？贝多??芬芬的父亲并不是一个称职的父亲每天?和贝多耽钢琴。尽管他他的心情？不5792停地训练他，有时甚至与贝多芬和一个小提琴进了一个房间锁定和关闭了一整天,使用暴力逼他他学音乐。贝多芬的的悲惨的童年!他的母亲就去世了、他是16岁。他的父亲成为放荡的酒鬼?随着这些不幸的压力贝多芬的头上。刻在他的心里深深的伤痕,并因此导致他的坏脾气和古怪的？但是，贝多芬7377并没有下沉，自己的精力投入到爱音乐生涯中去了 由于他的天赋和勤奋！很快他名声大振!当他喝醉了了酒的音乐给他带来快乐!不幸的事事情发生了：他是聋子的耳朵!对于一个音乐家?最重要的事情在耳边响起、大音乐家如贝多芬的音乐为生?但聋子的的耳朵 打击普通百姓不能接受的, 贝多芬的一生是悲惨的!但也困扰着，但为什么他能成功地做到吗！为什么普通的人不能做什么？他是能够做到这一点吗、这引起了我的的思考、在我看来,贝多芬是是成功的 因为它有一个个超级凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他没有恐惧？这是他成功功的秘诀、 在日常生活中!我们遇到困难时 往往想到的是要求别人的帮助!而不是面对困难的决心,必须解决!贝多芬。脾气古怪、没有人愿意和他交朋友。所以。他面对困难！只能单枪匹马，奋力拼搏,虽然很孤独。但学会了别人学不来的东西：只要给自己无限的勇气。那么一个可怕的敌人可以战胜的! 最后!我希望世界各地的人们能记住的 像贝多芬、贝多芬那样活着？ “名人传”由法国著名作家罗曼·罗兰的“贝多芬传”，“米开朗琪罗传”,“托尔斯泰传”?这是写在20世纪初的条款的时候是在后......余下全文>>、
等女女婿上门啊？