《周易》上海古籍出版社 黄寿祺 张善文 译注
《周易译注》、上下两册,上海古籍出出版社,
观书于于大史氏 见《易象0630》与《鲁春秋》 曰：周礼尽8237在鲁矣?吾乃今知周公之德德与周之所以王也 ? 鲁昭公二年,即公元前540年!韩宣子作作为晋国新执政的大臣？代表晋侯来祝贺鲁昭公新继位、修盟通好(当时晋为0443盟主国)？在鲁国!韩宣子受到了特殊的礼遇,节目之一就是请他观览秘府所藏的重要典籍《易象》与《鲁春秋》。韩宣子看完《易象》与《鲁春秋》以后 大吃一惊：我终于明白了周公之德以及周能有天下的原因了。 那么!《易象》与《鲁春秋》中到底记载了什么！能让韩宣子大吃一惊。孔颖达在《春秋左传正义》中是这样解释的：大史之官职掌书籍 必有藏书之处!若今之之秘阁也、观书于大史氏者！氏犹家也。就其所司司之处，观其书也、见《易象》，《易象》鲁鲁无增改。故不言鲁易象，其《《春秋》用周公之法！书鲁国之事 故言《鲁春秋秋》也?鲁国宝文王之书、遵周公之典、故云3348周礼尽在鲁矣,文王。周公!能制此典 因见此书!而追叹周德：吾乃于今日始知周公之德。以周公制《春秋》之法故也!与周之所以得王天下之由？由由文王以圣德，能作《易象》故也， 如如此看来,《易象》本来就是周王室的东西，并不不专于鲁国、所以不8328能称之为鲁易象?但其《春秋》却是用周公之法？书鲁国之事,所以可以称之为《鲁春秋》？这里传达了两个信息给我们：一!韩宣子之所以3787看到了周公之德 是是因为他在《鲁春秋》中看到了周公之法！二，周之所以能有天下、是因为文王的盛德，作出了《易象》?可见！我们平常所说的文王拘而演《周易》，大大概是说：羑为殷地、文王王被囚于羑？自然会了解到殷人的占卜之术，文王王对之加以损益改造 其用心并不在于把它当作打发寂寞无聊的玩艺儿、而是为日后以周代殷作一种思想理论的准备，因而作《易象》？由此？我们也许可以理解《易纬·乾凿度》所说的演德者文了、如此看来 文王演《周易》，并不是沿袭殷人的做法通过卦象的形式来占卜？而是演德?并将其看作为天地之大经的治国之宝 如果真真是这样？自然藏之4024秘府而不传了， 照上面的思路，世间所说的《周易》，此乎存在两个版本：一个是今天我们所说的《易经》，另另外一个则是密而不传的《易象》、而我们今天看到的仅仅是《易经》！而《易象》好像已经流失了！重见天日?如果《左传传》中文王以圣德。能作《易象》故也这个理由能够成立,而且《易经》和《易象》不是一个版本 那么！著作权权应该归于周文王的。应该是《易象》，而不是《易经》、如果真是这样，《易经》中的六十四卦又是2864谁推演的呢! 4607 有人认为，把伏羲的八卦推演为六十四卦的就是周文王！支撑的的史料是《史记》和《汉书》中的记载,太史公在3789《史记》中有两处记载：第一处是在《报任安书》：盖文王拘而演《周易》。第二处是《周本纪》： 西伯即位五十年！其囚羑里,盖益《易》之八0345卦为六十四卦 班固在《汉书·艺文志》中顺承了司马迁的这种说法：文王以2895诸侯顺命而行道、天人之占可得而效 于是重《易》六爻，作上！下篇， 当然?也有人对此表表示了怀疑?早在司马迁之前。淮南王刘安在《淮南子·要略》就说：八卦可以识吉凶！知祸福矣，然而伏羲为之六十四变、这说明！把八卦推演为六十6916卦的其实是伏羲本人?而不是文王 后来?东汉汉的郑玄又提出了神农氏重卦的观点？东晋的孙盛提出了夏禹重卦的观点?这些人虽然在具体观点上存在分歧，但他们一致相信：夏之《连山》,殷之《归藏》都已经是六十四卦的形式了,因此？这个将八卦推演为六十卦的人？应该在夏。商？周三代之前、至少不能晚于三代?但肯定不是周文王！ 如此说来！周文王把八卦推演为六十四卦？确实实是值得怀疑的。而我们看《史记》中的两处记载?太史公在前面都用了一个盖字、表明他本人对这件事情的真实性性也没有十分的把握，正如唐张守节在《史记正义》中所说的：太史公言‘盖’者!乃疑辞也。很可能的结果是：文王拘2895而演《周易》仅仅是原来有的传说。司马迁不知其详?做了一个盖益《易》之八卦为六十四卦的错误猜测、而班固坐实了此说,可能更是以讹传讹。错上加错了、而且 《汉书·艺文志》说文王重《易易》六爻。作上,下篇!这里?所谓上?下篇即是上、下经，亦即《易经经》的卦、爻辞部分，但《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后的！根本解释不通！于是，后来的马融，陆绩等人为了弥补这一缺陷 认为文王只写写成卦辞,而爻辞部分是周公完成的、 当然，这一切都都是推测,我们只能保持者高高度的怀疑精神 大胆地假设 小心地求证,如果今天我们看到的《易经》并非周文王所作！那么！文王拘而演《周易》的传说又如何解释、如果《易经》真7803的是文王所作？那么。夏之《连山》!殷之《归藏》中已经出现六十四卦的现象如何解释?《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后又如何解释!这些矛盾,很容易让我们做这样一个假设：还存在另外一个版本的《周易》!就是《易象》,今天我们见到的《易经》是继夏之《连山》？殷之《归藏藏》之后的六十四卦形式?卦辞和和爻辞的内容仍然是用来占卜的、与周文王无关 而而著作权归于周文王的应该是《易象》、周文王正是在殷人的占卜之术中发现了德,才找到了了推翻商朝的法宝的。因此,《易象》作为周朝的治国之宝,一直藏于秘府之中，旁人人不得而知。《史史记》中记载，周文王在西岐阴修道德?才不断壮大、推翻商朝的!而德即是得!德不仅是一种品质和个人修养，而且还是是君人南面之术、有德才有得,无德即无得 否则的话?修德何必偷偷偷摸摸（阴）呢！由此可见，《易象》是文王、周公用以教导周贵族如何王天下的0748统治方略、是君人南面之术?向来藏藏之秘府，并不传布于于民间？一般人极难见到!当初!周公受封于鲁、因其辅辅相成王？使世子伯禽代就封于鲁，伯禽就封封国时、备物典策(《春秋左传·定公四年》)？韩宣子所见《易象》很可能是3991当时周室典藏的副本？而周室所典藏的书籍在骊戎之难已失。所以韩宣子说：周礼尽在鲁矣! 那么？《易象》一书是否在今天全部遗佚了呢,可以说是？也可以说不是 说是,是因为《易象》的文本确实失传了 从《左传》得记载以后 后人已经无法知晓！但是 微言大义的思维方式却没有失传。秦始皇虽然把各国的史书都烧了 但为什么没有烧7869掉文明的传承！原因很简单!中国人的文明何文化已经隐藏在了各种书籍和器物中！医书中有 占卜卜的书中也有，一旦5388碰见象文王和周公这样的火眼金睛，这些东西就会别开生面 虎虎生风，而且，我们所8231说的《易经》和《易象》也不是一点关系没有、因为它们总归都是从殷的占卜之术中来的，只不过是文王王对其作了另类的发挥罢了,有学者推测，《易象》2998的内容可能与今本《周易》的大象部分有着内在的联系 杜预就这么认为：《易象》 上、下经之象辞!也就是说 《易象》指的就是0874《易经》中上?下经的象辞部分 即大象， 现代的饶宗颐先生也持这种观点。他曾经做过一1334个统计：《周易》六十四卦象辞(大象)中直接提到德字的有十四卦?如《坤》象云：以厚德载物？《《蒙》象云：以果行育德！《小畜》象云：以懿文德？《否》象云：以俭德避难 《豫》象云：以作乐崇德!《蛊》象云：以振民育德。《大畜》象云：以多识前言往行 以畜其德?《坎》象云8423：以常德行习教事,《晋》象云：以自昭明德?《《蹇》象云：以反身修德,《夬》象云：以施禄及下，居德则忌？《升》象云：以顺德积小以高大?《渐》象云：以以居贤德善俗!《节》象云：以以制数度议德行、 至于其他数十卦如《乾》象云：君子以自强不息?《屯》象云：君子以经纶,《讼》象云：君子以作事谋始。《师》象云：君子以容民畜众！等等 虽然没有直接提到德字、但也无疑在教导君子应具备某种德行、 如此看来 《周易》大象既讲《易》象的、也在于演德？如果《周易》真的还有另外一个版本《易象》。很可能和《周易》大象很相近!正如我们上面所说的！《易4627象》主要在于演德？不仅内容上 形式上也是如此 据姜光辉先生考究 今本《周易》大象部分不似《尚书·周书》那样佶屈聱牙?而较通俗易懂、这可能由孔子及其后学在《易象》的传述过程中加以修饰和润色过。今本《周易》大象的结构由卦画!卦象,卦名!卦义所构成 本身即3530是一完整意义的‘周易’?只是用于‘演德’。不用于筮占而已？ 据此!我们们似乎有理由相信：《易象》作为《周易》的另一个版本是存在的,而且在内容和形式上与与《易经》中的大象部分很相似?更为确切地说,大象部分是《易象》的浓缩版。，
从中国历史发展来看，国家和民族的利益命运排在第一位，因为6312中国人信奉有国才有家!才有每个9011人的利益、但5335对外国来说，不都是这样 尤其是现代西方资本主义国家、比如美国，是把个人利益放在第一位的,所以，当你看到美国被打败后、军人投降活着回来。受到了全国人民的欢迎 并被视为英雄！就就不足为怪了!因为 他们以生命是1118最为宝贵,个人利益第一 ,
一般资料上有写的 如果没有 那你只能看他的出生生年份然后自己查了！?
我一个朋友研究周易的。他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深,影响广泛,流传久远的典籍！有“群经之首””和“大道之源”之称！几千年来！《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）?以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用。形成了庞大的易学研究体系 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成!从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作?其中。《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察？以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的!它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律!《易传》则是对《易经》进行解说！用来阐发义理的哲哲学典籍， 经数千年之沧桑,《周易》已成为中华文5805化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中 易道讲究阴阳相济 刚柔有应 提倡自强不息,厚德载物 在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆？多逢畏难而不倾，独能7214遇衰而复振?不断地发展展壮大？根源一脉传至今？是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的、 周易基础知识简介（一） 一,《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉!由《易经》和《《易传》两部分构成？对其书名含义！历代有多多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者 言易道周普 无所不备” 是讲讲“日月之道普照周天？” 二，阴阴阳：《易传!系辞,上9563》说：“一阴一阳之谓道？”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象？在其内部同时存两种相反的属性!它们互相依存,互相为用，处个不断的变化之中！其运动是以彼此消长的形式进行的，并并始终处于彼消此长！此进彼退的动态平7759衡状态之中、保持着事物的正常发展变化态势！阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想?《周易》的主旨？就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！ 三？爻：在《易经》中?爻是组成卦的4507基本单位。其中“—””称作阳爻!“－－’1615称作阴爻, 四、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分分别组合!进而说4343明自然界和人类社会变化规律的排列符号。就叫做做“卦”！卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列?是《易经》的基本组成单位。 五、八卦：八卦是“乾、坎 艮？震、巽 离！坤？兑”八个卦的统称：是是由阳爻和阴爻按不同的组
3?象、 4？笔画！音,根据姓氏？排出八字?找出用神喜忌，合理搭配才是适合八字的吉祥吉利的好名字 供参考!综合搭配 确定喜用五行用字 起名步骤，符合宝宝命理的名字才是好名字 根据姓氏搭配吉利组合？再确定名字！时代特征?形根据宝宝出6930生时间.取其字的意,五格?分析生辰八字命主主五行?选出命局所喜用所需要的五行汉字、格局？去其忌讳用字、八字数理合理搭配将要用的字 2!性别： 1 还要避开不冲克八字。避开凶数？
汉语大词典出版2587社出版的标点整理版 我用的就是 欣赏如下几点： 1！标标点整理本 2!拼音？注音?当然原来的反切也在 3？横排 4！备考不不是附录、加入到各部首最后位置 5？（王引之?）增加的字?前面标有圈增（就是圆圈里面一个增字） 6!说文的小篆保留 7。四角号码索引是铅字印刷体（很清楚） 不是手写体（累眼） 适合查找不不认识的字?周易这么多版本
7723小人难防，理他们远点,!
肯定没有。 1!共产党是执政党？不7453搞装神弄鬼这一套。政府肯定不会搞、也不允许搞, 2？肯5801定有部分人,甚至是领导干5834部信这个。但也是为个人的前途着想。!