观书于大史氏，见《易象》与《鲁春秋》!曰：周礼尽在在鲁矣!吾乃今知周公之德与周之所以王也、 ? 鲁昭公二年,即公元前540年、韩宣子作为晋国新执政的大臣！代表晋侯来祝贺鲁昭公新继位 修盟通好(当时晋为盟主国)!在鲁国?韩宣子受到到了特殊的礼遇？节目之一就是请他观览秘府所藏的重要典籍《易象》与《鲁春秋》,韩宣子看完《易象》与《鲁春秋》以后?大吃一惊：我终于明白了周公之德以及周能有天下的原因了！ 那么 《易象》与《鲁春秋》中到底记载了什么?能让韩宣子大吃一惊。孔颖达在《春秋左传正义》中是这样解释的：大大史之官职掌书籍!必有藏书之处、若今之秘阁也 观书于大史氏者！氏犹家也？就其所司之处!观其书也、见《易象》?《易象》鲁无增改!故5157不言鲁易象,其《春秋》用周公之法!书鲁国之事！故言《鲁鲁春秋》也，鲁国宝宝文王之书？遵周公之典、故云周礼尽在鲁矣，文王 周公 能制此典？因见此书!而追叹周周德：吾乃于今日始知周公之德,1357以周公制《春秋》之法故也。与周之所以得王天下之由?由文王以圣德、能作《易象》故也, 如此看来？《易象》本来就是周王室的东西?并不专于于鲁国!所以不能称之为鲁易象!但但其《春秋》却是用周公之法！书鲁国之事？所以可以称之之为《鲁春秋》，这里传达了两个信信息给我们：一、韩宣子之所以看到了周公之德,是0954因为他在《鲁春秋》中看到了周公之法。二?周之所以能有天下？是因为文王的盛德！作作出了《易象》 可见?我我们平常所说的文王拘而演《周易》、大概是说：：羑为殷地？文王被囚于羑、自然然会了解到殷人的占卜之术！文王对之加以损益改造。其用心并不在于把它当作打发寂寞无聊的玩艺儿!而是为日后以周代殷作一种思想理论的准备、因而作《易象》、由此!我们也许可以理解《易纬·乾凿度》所说的演德者文了，如此看来、文王演《《周易》,并不是沿袭殷人的做法通过卦象的形式来占卜，而是演德?并将其看作为天地之大经经的治国之宝。如果6746真是这样？自然藏藏之秘府而不传了？ 照上9642面的思路、世间所说的《周周易》!此乎存在在两个版本：一个是今天我们所说的《易经》?另外一个则是密而不传的《易象》？而我们今天看到4751的仅仅是《易经》,而《易象》好像已经流失了 重见天日？如果《左传》中文0490王以圣德？能作《易象》故也这个理由能够成立?而且《易经》和《易象象》不是一个版本，那么！著作权应该归于周文王的！应该是《易象》,而不是《易经》，如如果真是这样？《易经》中的六十四卦又是谁推演的呢！ 有人人认为!把0618伏羲的八卦推演为六十四卦的就是周文王！支撑的史料是《史记》和《汉书》中的记载?太史公在《史记》中有两处记载：第一处是在《报任安书》：盖文王拘而演《周易》？第二处是《周本纪》： 西伯即位五十年？其囚羑里 盖益《易》之八卦为六十四卦 班固在《汉书·艺文志》中顺承了司马迁的这种说法：文王以诸侯顺命而行道?天人之占可得而效,于是重《易》六爻！作上？下篇! 当然？也有3905人对此表示了怀疑?早在司马迁之前？淮南王刘安在《淮南子·要略》就说：八卦可以识吉凶！知祸福矣！然而伏羲为之六十四变 这说明、把八卦推演为六十卦的其实是伏羲本人、而不是文王?后来 东汉的郑玄又提出了神农氏重卦的观点!东晋的孙盛提出了夏禹重卦的观点、这些人虽然在具体观观点上存在分歧 但他们一致相信：夏之《连山》，殷之《归藏》都已经是六十四卦的形式了?因此?这个个将八卦推演为六十卦的人、应该在夏！商 周三代之前,至少不能晚于三代！7158但肯定不是周文王! 7739 如此说来，周文文王把八卦推演为六十四卦?确实是值得怀疑的、而我我们看《史记》中的两处记载？太太史公在前面都用了一个盖字，表明他本人对这件事情的真实性也没有十分的把握！正如唐张守节在《史记正义》中所说的：太史公言‘盖’者！乃疑辞也?很可能的结果是：文王拘而演《周易》仅仅仅是原来有的传说,司马迁不知其详?做了一个盖益《易》之八卦为六十四卦的错误猜测 而8911班固坐实了此说？可能更是以讹传讹,错上加错了。而且!《汉书·艺文文志》说文王重《易》六爻?作上,下篇！这里,所谓上、下篇即是上 下经!亦即《易经》的卦、爻辞部分、但《易经》爻辞里记载的某些事事情是发生在文王之后的，根本解解释不通?于是。后来的马融、陆绩等人为了弥补这一缺陷，认为文王只写成卦辞,而爻辞部分是周公完成的， 当然!这一切都是推测!我们只能保持者高度的怀疑精神，大胆地假设。小心地求证。如果今天我们看到的《易9325经》并非周文王所作、那么 文王拘而演《周易》的传说又如何解释？如果《易经经》真的是文王所作、那么、夏之《连山》。殷之《归藏》中已经出现六十四卦的现象5715如何解释 《易经》爻辞里记载的某8724些事情是发生在文王之后又如何解释。这些矛盾!很容易让我们做这样一个假设：还存在另外一个版本的《周易》？就是《易易象》、今天我们见到的《易经》是继夏之《连山》。殷之《归藏》之后后的六十四卦形式、卦辞和爻辞的内容仍然是用来占卜的。与周文王无关？而著作权归于周文王的应该是《易象》 周文王正是在殷人的占卜之术中发现了德!才找到了推翻商朝的法法宝的！因此,《易象》作为周朝朝的治国之宝?一直藏于秘府之中，旁旁人不得而知 《史记》中记载!周文王在西岐阴修道德！才不断壮大!推翻商朝的 而德即是得,德不仅是一种品质和个人修养,而且还是君人南面之术，有德才有得？无德即无得,否则的话,修德何必偷偷摸摸摸（阴）呢 由此可见,《易象》是文王、周公用用以教导周贵族如何王天下的统治方略，是君人南面之术 向来藏之秘府!并不传布于民间!一般人极难见到,当初？周公1349受封于鲁!因其其辅相成王。使世子伯禽代就封于鲁?伯禽就封国时、备物典策(《春秋左传·定公四年》)。韩宣子所见《易象》很可能是当时周室典藏的副本!而周室所典藏的书籍在骊戎之难已失、所以韩宣子说：周礼尽在鲁矣! 那么 《易象》一书是否在今天全部遗佚了呢。可以说是？也可以说不是，说是、是因为《易象》的文本确实失传了!从《左传》得记载以后。后人已经无法知晓!但是。微言言大义的思维方式却没有失传,秦始皇虽然把各国的史书都烧了、但为什什么没有烧掉文明的传承、原因很简单,中国人的文明何文化已经隐藏在了各种书籍和器物中?医书中有!占卜的书中也有。一旦碰见象文王和周公这样的火眼金睛。这些东西就会别开生面 虎虎生风、而且？我们所说的《易经》和《易象》也不是一点点关系没有！因为它们总归都是从殷的占卜之术中来的。只不过是文王对其作了另类的发挥罢了，有学者推测!《易象》的内容可能与今本《周易》的大象部分有着内在的联系 杜预就这么认为：《易象》，上、下经之象辞！也就是说！《易象》指的就是《易1415经》中上、下经的象辞部分。即大象、 现代的饶宗颐先生也持这种观点 他曾经做过一个统计：《周易》六十四卦5894象辞(大象)中直接提到德字的有十四卦。如《坤》象云：以厚德载物，《蒙》象云：：以果行育德?《小畜》象云：以懿文德、《否》象象云：以俭德避难?《豫》象云：以作乐崇德，《蛊》象云：以以振民育德！《大畜》象云：以多识4798前言往行,以畜其德,《坎》象云：以常德行习教事。《晋》象云：以自昭明德 《蹇》象云：以反身修德？《夬》象云：以施禄及下！居德则忌 《升》象云：以顺德积小以高大!《2289渐》象云：以居贤德善俗？《节》象象云：以制数度议德行？ 至于其他数十卦如《乾》象云：君子以自强不息,《屯》象云：君子以经纶,《讼》象云：君子以作事谋始？《师》象云：君子以容民畜众、等等、虽然没有直接提到德字、但也无疑在教导君君子应具备某种德行？ 如此看来 《周易》大象既讲《易》》象的。也在于演德，如果《周易》真的还有另外一个版本《易象》。很可能和《周易》大象很相近？正如我们上面3794所说的,《易象》主要在于演德,不仅内容上 形式上也4362是如此、据姜光辉先生考究?今本《周易》大象部分不似《尚书·周书》那样佶屈聱牙,而较通俗俗易懂 这可能由孔子及其后学在《易象》的传述过程中加以修饰和润色过，今本《周易》大象的结构构由卦画?卦象、卦名?卦义所构成!本身即是一完整意义的‘周易’,只是用于‘演德’？不用于筮占而已, 据此、我们似乎有理由相信：《易象》作为《周易》的另一个版本本是存在的 而且在内容和形式上与与《易经》中的大象部分很相似 更为确切地说！大象部分是《易象》的浓缩版 ，
周易就一个版本?只是注解的不同了，差不多的?看周易入门！看书不不如看视频！推荐你看曾仕强的 易经的智慧!易3848经的奥秘等！很快入门了。好记忆？我的体验！入门后看图解周易？四家库藏毛佩琦教授作序的、很实惠易懂 每一个人对周易的理解不同了,我觉得入门曾仕强的就很入门了 ,
阮元校勘的《十三经注疏》本《周易易正义》,李道平的《周易集解纂疏》！武英殿仿仿宋吴革刊本《周易本义》、当是各种流派的佼佼者?如果你只是想自己随便看一下的话建议中华书局的那本、,
《周周易》是一部中国古哲学书籍？是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,其对于天地万物进行性性状归类。天干干地支五行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测? 六十四卦歌诀周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是朱熹《周易本义．卦名次序歌》的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序? 朱熹《周易本5684义．卦名次序歌》： 乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否! 同人大有谦豫随！蛊临观兮兮噬嗑贲？ 7511 剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备， 咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃!升困井革鼎鼎震继! 艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至！ 小过既济兼未济！是为下经三十四![1-2] （一）八卦歌诀 乾三连？坤六断、震仰盂?艮覆碗。离中虚！坎中满，兑上缺、巽下断！ （二）八卦代数 乾一 兑二、离三。震四?巽五?坎六,艮七！坤八？ （三）八卦方位 乾：西北 坎：北!艮：东北。震：东!巽：东南。离：南！坤：西南 兑：西 （四）八卦五行 乾。兑（金）、震！巽（木）？坤，艮（土）！离（火），坎（水）！ （五）八卦生克 乾、4771兑（金）生坎（水）?坎坎（水）生震、巽（木）、震?巽（木）生离（火）！离（火））生坤,艮（土），坤，艮（土）生乾，兑（金）、 乾?兑（金）克震,巽（木） 震,巽（木木）克坤?艮（土） 坤。艮艮（土）克坎（水）？坎（水）克离（火）？离离（火）克乾。兑（金）， （六））八卦旺衰 乾！兑旺于秋。衰于冬？震，巽旺于春。衰于夏。 坤。艮旺于四季，衰于秋 离旺于夏！衰于四季， 坎旺于冬 衰于春．（四季是指每个季节的后后一个月） 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号！用8458“一”代表阳！用“--”代表阴，用三个这样的符号?组成八种形式!叫做八卦？ 八6992卦的八组符号代表着万物不同的性质!据《说卦》的解释：“乾!健也?坤?顺也？震、动也！巽(xùn)！入也,坎？陷也、离！丽也 艮(gèn)？止也。兑(duì） 说也?” 每卦的次序是自下而上的！最9948下一横叫初爻！中间一横叫二爻，上面一横叫三爻! 1．《易》确立了二二进制和十进制数。 离开了十进制和二进制，今5803日世界的科学技术就没有了根基。可以参见聂文涛老师的网文《走出加法的世界》。全文短小精练?描述3135了从加法运算到高等数学的数字计算规律。天数和地数是二进制，由此确立十进制数。 2，《易》确立了数学的任务、 数学是用了描述世界和预见世界发展的?因此,8811才有数字对方位 对季节,对变化化的计算, 3．《易》开始了对除法和余数的研究， 用四个四四个数,然后观测余数!这种对数字规律的研究是从多久远的上古开始的啊? 4．《易》启蒙了中国古代生命哲学？ “天一生水?地六成之。”《黄帝内经》把这里的数字清晰的表达为万物的生成描述？由此出现了被无数中国人视为最神秘的河图， [原文] 天一地二,天三地四!天五地六。天七地八,天九地十 天数五。地数五,五位相得而各有合？天数数二十有五？地数三十、凡天地之数!五十有五、此所以成变化而行鬼神也? 大衍之数五十,其用用四十有九？分而为二以象两、挂一以象三？ 揲之以四以象四时、归奇于扐以以象闰，故再扐而后挂, 乾之策?二二百一十有六,坤之策,百四十有四！凡三百有六十！当期之日、 二篇之策，9133万有一千五百二十?当万物之数也? 是故?四营而成易，十有八变而成卦？八卦而小成?引而伸之！触类而长之，天下之能事毕矣！ 显道神德行?是故可与酬酢？可与佑神矣!子曰：“知变3546化之道者 其知神之所为乎、” [译2949文]（数一下）天一地二？天三地四!天五地六,天七地八、天九地十、天数（奇数）五个。地数（偶数）五个,五个方位拥有这些数字并且与9063特定的数字吻合（构成河图），天数累加起来是二十五！地数累加起来是三十,天天地之数总和是五十五?据此形成的变动和转化可以施展鬼神莫测的运算! 计算算大衍的数字用（蓍草）五十,用其中的四十九!分成两份凭此取象两仪 再挂出一个取象三才。把这两部分四个四个的数取象四季、如果有不够四个的剩余用手指夹起来取象闰月！所以要重新用手挂起来！（这样两部分如有剩余。在手指所夹的和就是四）。 计算乾卦的数字用二百一十六?坤卦的数数字用百四十四！两项8562一共三百六十？正是一年的日子？ 计算《易》上下两篇的数字用一万一千五百二十、正是是天地万物的数字, 因此,用四来衡量就形成易数 天地之数（十）的存在和八个方位的变化就形成了卦象！八卦成为天地之道的缩缩小版?把八卦用以拓展!遇到类似似的问题就延伸八卦的作用,天下具有生机活力的事情都可以推算了！ （八卦）彰显道的神妙和德的作用。因此可以用来应对一切 可以用来保佑自己如同神灵一样，孔孔子说：“了解变动和转化规律的人?难道了解神神灵的所作作为吗。” 简介商末 西伯侯姬昌被商纣王软禁期间、剔除《彖辞易》与〈象辞易〉之繁琐,创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞？原文仅有448句话!很简略、不不包含“五行？干支”等等推演。八卦相传是伏羲氏画的？ 汉代司马9125迁著《史记》称周文王的作品为《周易》？现存《周易》皆附“彖辞”与“象辞”。是否否文王所为，尚待考证! 东东周孔子及其弟子将“君尊臣卑!男尊女卑”等夏商周礼礼教规范 写入《文言》！《系辞》？编入““周易”?汉末儒生将“周易” 改称《易经》并并冠以“孔夫子作品”!包4431含《文言》 《系辞》 《说卦传》等杂货的“易经”、并非正宗《周周易》!应当称为〈儒5669学易〉,其详情？请看以下诠释、 名称 汉 帛书周易(20张)“周”的解释： 东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思!即无所不备,周而复始 而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名,是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》!亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王王所著!然而在几几种较早期的文献!例如《论语》、《庄子》?《左传0281》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》!然而《周礼》的年代!学学者还有争议 所以、就文献而言。“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系统来看？《三易》的名称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够相应。然而夏代是否有《连山》？商代是否有《归藏》也都还是问题!两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较7224肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》， “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名！为一象形字、此说出自许慎《说文解字》、而蜥蜴能能够变色、俗称“变4842色龙”、所以“8686易”的变易义?为蜥蜴的引申义! 2．必须指出?理解西周之“易”！理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指从容之节 易即雅乐 都是统治阶级驾驭黎民百姓!维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐””的框架规制！钟鸣3785鼎食在西周的底层社会是难以想象的？ 3．日月为易 象征阴阳、 4．日出为易！陈鼓应应认为这个意思，也是“干”的的本义、 5．易是占卜之名！ 6．变易!变化的意思！指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书！ 7．交易!亦即阴消阳长!阳长阴消的的相互变化!如一般的太极图所显示的一样、 8．易’即是“道”,恒常的真理。即使事物随着时空变幻?恒常的道不变 《系辞传》：“生生之谓易”。生生不息?义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”、体会生命之美！日新又新、） 在《周礼》“太卜”的记载中 亦有《三易》的说法!《三易》是指《连山》、《归藏藏》和《周易》、三个不同朝代的占筮书，据说“连山”是夏朝的占筮书、““归藏”是殷商的占筮书？“周易”是周朝的占筮书?而现在说的《周易》本身不是道教的书籍？道教是出自与农民起义军的组织五斗米道？为了秘密传播假托春秋战国时时期的老子为鼻祖！以周易等古古书为经典!而《周易》和老子相差千年.东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也 变易二也，不易三也 ”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”，即即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质?2）时时在变易之中,3）又保持一种恒常?如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”！日月的运行表现出一种非人人为的自然。这是简易！其位置,形形状却又时时变化,这是变易!然而总是是东方出，西方落这是“不易”? 而《易经》的“经”是指经典的的著作、儒儒家奉《周易》。《尚书》!《诗经》?《礼记》？《春秋》为为《五经》！如同前文所说 “经”是后来为了尊称这这些书。而而加上的称呼、原来《五经》只称为《易》 《诗》？《书》？《礼》,《春秋》，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》 亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著!然而在几种较早期的的文献?例如《论论语》、《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》!“周易”之名最早见于《周礼》!然而《周礼》的年代!学者还有争议？所以?就文献而言！“周”应该是后来加上去?若以《周礼》的系统来看 《三易》的名称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释释为“周普”和其它两种占筮书?比较能够相应。然而夏代是否否有《连山》？商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言4182的现象,所以以比较肯定的是,《易经》或《周周易》原来只称为《易》？ 概述 今本《周易》的内容主要包括“经”和““传”两部分， “经经”部分,0535主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞 所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两9730相重而得。“八卦”则是由“阴”!“阳”二爻三叠叠而成! 《周易》的“阴”?“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状！即“––”与“—”,古人用阴阳范畴来表现寒暑，日月。男女，昼夜，奇偶等众多概念 正所谓“一阴一阳之谓道”？ 在“阴”与“阳”的基基础上、圣人将其符号三叠而成八八种不同形状,7967分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征！称为“八卦”（也称“经卦”）?具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾 天 健 坤 地地 顺 震 雷 动 巽 风 入 坎 水 陷 离 火 丽 艮 山 止 兑 泽 悦 接着?圣人再将“八卦”两两相叠！构成六十四个不0248同的六划组合体！即“六十四四卦”（也称“别卦”）！每卦中中的两个“八卦”符号,居下者称为“下卦”（也称“内卦” 《左左传》称“贞卦”） 居上者称为“上卦”（也称“外卦”？《左传》称“悔3126卦”）、“六十四卦”每卦共有六条线条 称为“爻”。《说文解字》云：“爻、交也”？王弼云：“夫爻者何也,言乎变者也”,“爻”的原意也就就是阴阳之交变，因此“––”称为“阴爻”，以“六”表示,“—”称为“阳爻”？以“九”表示，六3149爻的位置称为“爻位”,自下而上分别为“初”？“二”？“三”,“四” “五”!“上”？如《蒙卦》： 自下而上的六六爻分别称为“初六” “九二”。“六三”！“六四”、“六五”!“上九”! 所谓的卦爻辞!即系于卦形符号下的文辞?其中卦辞每卦一则。总括全卦大意,爻辞每爻一则！分指3715各爻旨趣，《周2898易》共有六十四卦。三百百八十四爻!因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之中？即总计三百八十六则爻辞）, “传”实际上是阐释《周易》经文的专著！即《彖传》》上下?《象传》上下,《文言》。《系辞传》上下！《说卦传》,《序卦传》，《杂卦传》!共计七种十篇!因其阐发经文大义！如本经之羽翼。故汉人称之“十翼”。后世统称《易传》、 彖传 随上下经分为上下两篇?共六十四节。分释六十四四卦卦名!卦辞和一卦大旨、王弼曰：“夫彖彖者何也？统论一卦之体？明其所由之主者也。 象传 随上下经分为上下两篇 阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》？释爻象者称为《小象传》、 文言 共两节,3448分别解说《乾》、《坤》两卦的意旨!故也称《乾文言》,《坤文言》 主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展、 系辞传 分为上下两篇，主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理！文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发，一者者抒发《易》理之精微。二者展示读《易》之要例, 说卦卦传 是阐述八卦取象大例的专论,也是探讨《易》象产生于推展的重要依据， 序卦传 是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭揭示各卦之间的相承相受,前半段经《乾》至《离》共三十卦！主说天道。后5485半段自《咸》至《未济》三十四卦、主说人伦。 杂卦传 犹言“杂2089糅众卦,错综其义”?将六十四卦重新编编为三十二对“错综卦”、旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。、
周易在9104早叫连山 归藏！周朝起周易 易经，也是周易 看你是学习理论还是、实际际应用算卦的。理论?高享、周易大传今注?李镜池周易易通义！王夫之周易内外传?算卦!易圣邵康节的梅花易数皇极经世，增删卜卜易野鹤?黄金策刘伯温？卜噬正宗1146王洪绪，!
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27.《慎子》 战国·慎到 1卷．〔守山阁丛书本〕 28.《尹文子》 战国·尹文 2卷．〔湖海丛书本〕 29.《淮南子》 汉·刘安 21卷．〔庄逵吉本〕 30.《新书》 汉·贾谊 10卷．〔四部丛刊本〕 31.《盐铁论》 汉·桓宽 10卷．〔清张敦仁考证本〕 32.《风俗通义》 东汉·应劭 10卷．〔龙溪精舍丛书本〕 33.《法言》 汉·扬雄 13篇．〔四部丛刊本〕 34.《太玄经》 汉·扬雄 10卷．〔清嘉庆刻本〕 35.《说苑》 汉·刘向 20卷．〔湖北崇文书局百子全书本〕 36.《新序》 汉·刘向 10卷．〔四部丛刊本〕 37.《新语》 汉·陆贾 12卷．〔汉魏丛书本〕 38.《韩诗外传》 汉·韩婴 10卷．〔四部丛刊影印沈氏野竹斋刻本〕 39.《尚书大传》 旧题汉·伏胜 3卷．〔皇清经解续编本〕 40.《春秋繁露》 汉·董仲舒 17卷．〔乾隆卢文弨校本〕 41.《大戴礼记》 汉·戴德 40卷．〔四部丛刊本〕 42.《白虎通义》 汉·班固 10卷．〔道光陈立白虎通疏证本〕 43.《新论》 汉·桓谭 17卷．〔清严可均辑本〕 44.《潜夫论》 汉·王符 10卷．〔述古堂影宋写本〕 45.《论衡》 汉·王充 85篇．〔四部丛刊本〕 46.《申鉴》 汉·荀悦 5卷．〔明文始堂本〕 47.《忠经》 汉·马融 1卷．〔四部丛刊本〕 48.《人物志》 三国魏·刘邵 12卷．〔隆庆归德府刊本〕 49.《颜氏家训》 北齐·颜之推 20卷．〔四部丛刊影明刻本〕 50.《中说》 隋·王通 10卷．〔四部丛刊本〕 51.《朱子语类》 宋·朱熹 140卷．〔清吕留良宝诰堂刻本〕 52.《近思录》 宋·朱熹!吕祖谦 14卷．〔清吕氏宝诰堂刊朱子遗书本〕 53.《忍经》 元·吴亮 1卷．〔武林往哲遗书本〕 54.《长短经》 唐·赵蕤 10卷．〔四库笔记小说丛书本〕 55.《传习录》 明·王阳明 3卷．〔隆庆六年王文成公全书本〕 56.《一贯问答》 明·方以智 1卷．〔清抄本〕 57.《明儒学案》 清·黄宗羲 62卷．〔二老阁冯全垓印本〕 58.《日知录》 清·顾炎武 32卷．〔四库全书本〕 59.《心经》 唐·玄奘译 1卷．〔上海佛学书局本〕 60.《金刚经》 后秦·鸠摩罗什译 1卷．〔大正藏本〕 61.《无量寿经》 三国魏·康僧铠译 2卷．〔大正藏本〕 62.《肇论》 晋·僧肇 1卷．〔北京佛经流通处刻本〕 63.《弘明集》 南朝梁·僧佑 14卷．〔大正藏本〕 64.《童蒙止观》 隋·智顗 10章．〔大正藏本〕 65.《楞严经》 唐·般剌密帝译 10卷．〔大正藏本〕 66.《法苑珠林》 唐·道世 100卷．〔清道光年间常熟燕园蒋氏刻本〕 67.《六祖坛经》 唐·慧能 1卷．〔金陵刻经处刻曹溪原本〕 68.《五灯会元》 宋·普济 20卷．〔元至正二十四年刻本〕 69.《周易参同契》 汉·魏伯阳 3卷．〔洪武十三年张本真刻本〕 70.《太平经》 汉·于吉 170卷．〔重刊道藏辑要本〕 71.《老子想尔注》 1卷．〔敦煌抄本〕 72.《抱朴子》 晋·葛洪 21卷．〔清孙星衍平津馆丛书本〕 73.《真诰》 南朝梁·陶弘景 20卷．〔道藏本〕 74.《无能子》 唐·无能子 3卷．〔正统道藏本〕 75.《化书》 五代·谭峭 6卷．〔道藏本〕 76.《云笈七签》 宋·张君房 122卷．〔涵芬楼翻明正统道藏本〕 77.《太上感应篇》 宋·佚名 1卷．〔道藏精华录本〕 78.《焚书》 明·李贽 6卷．〔国粹丛书本〕 79.《大同书》 清·康有为 30卷．〔蓬莱阁丛书本〕 80.《仁学》 清·谭嗣同 2卷．〔清议报本〕 二？文学（100种）（查看提要） 诗文集（20种） 81.《诗经》 30卷．〔阮元校刻本〕 82.《楚辞》 汉·刘向集 65卷．〔四库全书本〕 83.《文选》 南朝梁·萧统 62卷．〔胡克家重刊本〕 84.《玉台新咏》 南朝陈·徐陵 12卷．〔吴兆宜本〕 85.《六朝文絜》 清·许梿 12卷．〔清光绪黎氏笺注本〕 86.《骈体文钞》 清·李兆洛 31卷．〔嘉庆唐氏原刻本〕 87.《唐诗三百首》 清·蘅塘退士 8卷．〔清光绪十一年四藤吟社刊本〕 88.《全唐诗》 清·彭定求等编 900卷．〔扬州诗局本〕 89.《全宋词》 580卷．〔民国刊本〕 90.《绝妙好词》 宋·周密选 8卷．〔四部备要本〕 91.《中州集》 金·元好问编 10卷．〔汲古阁本〕 92.《元诗别裁集》 清·张景星等编 10卷．〔乾隆二十九年然藜阁刊本〕 93.《明诗别裁集》 清·沈德潜编 10卷．〔清乾隆四年刻本〕 94.《清诗别裁集》 清·沈德潜编 32卷．〔乾隆二十八年重刻本〕 95.《白雪遗音》 清·华广生 1卷．〔清道光八年玉庆堂刻本〕 96.《古今风谣》 明·杨慎 1卷．〔艺海珠尘本〕 97.《挂枝儿》 明·冯梦龙 4卷．〔传世藏书点校本〕 98.《古文观止》 清·吴楚材!吴调侯 12卷．〔鸿文堂刊本〕 99.《古文辞类纂》 清·姚鼐 75卷．〔长沙思贤讲舍刻本〕 100.《晚清文选》 郑振铎 3卷．〔上海生活书店本〕 戏曲（15种） 101.《西厢记》 元·王实甫 5出．〔毛晋校西厢记定本〕 102.《窦娥冤》 元·关汉卿 5出．〔涵芬楼影明刻元曲选本〕 103.《汉宫秋》 元·马致远 5出．〔涵芬楼影印明万历臧氏本〕 104.《琵琶记》 元·高明 42出．〔六十种曲本〕 105.《赵氏孤儿》 元·纪君祥 6出．〔涵芬楼影印明万历臧氏本〕 106.《倩女离魂》 元·郑德辉 5出．〔涵芬楼影印明万历臧氏本〕 107.《宝剑记》 明·李开先 56出．〔古本戏曲丛刊本〕 108.《浣纱记》 明·梁辰鱼 45出．〔60种曲本〕 109.《牡丹亭》 明·汤显祖 55出．〔六十种曲本〕 110.《娇红记》 明·孟称舜 50出．〔古本戏曲丛刊本〕 111.《清忠谱》 清·李玉 26出．〔古本戏曲丛刊本〕 112.《雷峰塔》 清·方成培 34出．〔古本戏曲丛刊本〕 113.《风筝误》 清·李渔 30出．〔笠翁传奇十种本〕 114.《长生殿》 清·洪升 50出．〔暖红室汇刻传奇本〕 115.《桃花扇》 清·孔尚任 44出．〔康熙刻本〕 小说（45种） 116.《穆天子传》 战国·佚名 6卷．〔四部丛刊影印明天一阁本〕 117.《燕丹子》 3卷．〔平津馆丛书孙星衍校订本〕 118.《异苑》 晋·刘敬叔 10卷．〔四库全书本〕 119.《搜神记》 晋·干宝 20卷．〔津逮秘书本〕 120.《世说新语》 南朝宋·刘义庆 36篇．〔四库全书本〕 121.《游仙窟》 唐·张鷟 1卷．〔北新书局本〕 122.《太平广记》 宋·李昉 500卷．〔笔记小说大观本〕 123.《夷坚志》 宋·洪迈 206卷．〔涵芬楼排印本〕 124.《剪灯新话》 明·翟佑 4卷．〔古今图书集成本〕 125.《聊斋志异》 清·蒲松龄 12卷．〔铸雪斋钞本〕 126.《子不语》 清·袁枚 24卷．〔美德堂刻本〕 127.《阅微草堂笔记》 清·纪昀 24卷．〔笔记小说大观本〕 128.《西游记》 明·吴承恩 100回．〔明万历二十年金陵世德堂刊本〕 129.《水浒传》 明·施耐庵！罗贯中 100回．〔天都外臣序本〕 130.《三国演义》 明·罗贯中 120回．〔清康熙毛宗岗修订本〕 131.《喻世明言》 明·冯梦龙辑 40回．〔涵芬楼排印本〕 132.《警世通言》 明·冯梦龙辑 40回．〔涵芬楼排印本〕 133.《醒世恒言》 明·冯梦龙辑 40回．〔衍庆堂翻刻本足本〕 134.《初刻拍案惊奇》 明·凌蒙初 40回．〔日本内阁文库藏本〕 135.《二刻拍案惊奇》 明·凌蒙初 42回．〔尚友堂重刊本〕 136.《型世言》 明·陆人龙 40回．〔奎章阁本〕 137.《清平山堂话本》 明·洪楩 6卷．〔文学古籍刊行社影印本〕 138.《封神演义》 明·许仲琳 100回．〔清褚人获序本〕 139.《东周列国志》 明·冯梦龙著，清·蔡元放改编 108回．〔咸丰刊本〕 140.《红楼梦》 清·曹雪芹。高鹗 120回．〔程乙本〕 141.《儒林外史》 清·吴敬梓 56回．〔卧闲草堂本〕 142.《说岳全传》 清·钱彩 80回．〔金氏余庆堂刻本〕 143.《隋唐演义》 清·褚人获 100回．〔四雪草堂本〕 144.《杨家将》 清·佚名 50回．〔光绪重修本〕 145.《平山冷燕》 佚名 20回〔顺治十五年写刻本〕 146.《醒世姻缘传》 清·西周生 100回．〔同治九年刊本〕 147.《歧路灯》 清·李绿园 108回〔清义堂本〕 148.《镜花缘》 清·李汝珍 100回．〔点石斋石印本〕 149.《老残游记》 清·刘鹗 20回．〔神州日报馆刊印本〕 150.《侠义风月传》 清·名教中人 18回．〔萃芳楼藏版本〕 151.《七侠五义》 清·俞樾 120回．〔广益书局石印本〕 152.《儿女英雄传》 清·文康等 72回．〔北京聚珍堂本〕 153.《孽海花》 清·曾朴 35回．〔真美善杂志刊本〕 154.《再生缘》 清·陈端生 40回．〔上海鸿文书局石印本〕 155.《今世说》 清·王晫撰 8卷〔笔记小说大观本〕 156.《断鸿零雁记》 清·苏曼殊 27章．〔民国二十三年再版本〕 157.《玉梨魂》 徐枕亚 30卷．〔1914年上海民权出版部排印本〕 158.《官场现形记》 清·李宝嘉 60回．〔1923年上海群学社刊本〕 159.《二十年目睹之怪现状》 清·吴趼人 108回．〔上海广智书局本〕 160.《新中国未来记》 清·梁启超 5回．〔饮冰室合集本〕 文论（20种） 161.《文赋》 晋·陆机 1卷．〔嘉庆积秀堂刊巾箱本〕 162.《文心雕龙》 南朝梁·刘勰 50篇．〔明万历刻本〕 163.《诗品》 南朝梁·锺嵘 3卷．〔四库全书本〕 164.《二十四诗品》 唐·司空图 1卷．〔津逮秘书本〕 165.《诗式》 唐·释皎然 1卷．〔学海类编本〕 166.《文笔要诀》 唐·杜正伦 1卷．〔五岛庆太郎藏本影印〕 167.《文镜秘府论》 日／遍照金刚 6卷．〔日本旧钞本〕 168.《本事诗》 唐·孟棨 7卷．〔津逮秘书本〕 169.《乐府古题要解》 唐·吴兢 2卷．〔明汲古阁影学津讨原本3287〕 170.《六一诗话》 宋·欧阳修 1卷．〔历代诗话本〕 171.《沧浪诗话》 宋·严羽 1卷．〔历代诗话本〕 172.《瓯北诗话》 清·赵翼 10卷．〔同治十三年红杏山房重刊本〕 173.《词源》 宋·张炎 2卷．〔词话丛编本〕 174.《艺概》 清·刘熙载 6卷．〔古桐书屋六种本〕 175.《碧鸡漫志》 宋·王灼 5卷．〔四库全书本〕 176.《白雨斋词话》 清·陈廷焯 8卷．〔陈氏手稿本〕 177.《人间词话》 清·王国维 1卷．〔开明书店本〕 178.《南词叙录》 明·徐渭 1卷．〔壶隐居黑格抄本〕 179.《曲律》 明·魏良辅 8卷．〔吴骚丛编附刻本〕 180.《录鬼簿》 元·钟嗣成 4卷．〔栋亭藏书十二种本〕 三,历史（80种）（查看提要） 正史（26种） 181.《史记》 汉·司马迁 130卷．〔百衲本〕 182.《汉书》 东汉·班固 120卷．〔百衲本〕 183.《后汉书》 南朝宋·范晔 90卷．〔百衲本〕 184.《三国志》 晋·陈寿 65卷．〔武英殿本〕 185.《晋书》 唐·房玄龄等 130卷．〔武英殿本〕 186.《宋书》 南朝梁·沈约 100卷．〔武英殿本〕 187.《南齐书》 南朝梁·萧子显 59卷．〔武英殿本〕 188.《梁书》 唐·姚思廉 56卷．〔武英殿本〕 189.《陈书》 唐·姚思廉 36卷．〔武英殿本〕 190.《魏书》 北齐·魏收 130卷．〔武英殿本〕 191.《北齐书》 唐·李百药 50卷．〔武英殿本〕 192.《周书》 唐·令狐德棻等 53卷．〔武英殿本〕 193.《隋书》 唐·魏徵等 85卷．〔武英殿本〕 194.《南史》 唐·李延寿 80卷．〔武英殿本〕 195.《北史》 唐·李延寿 100卷．〔武英殿本〕 196.《旧唐书》》 后晋·刘昫等 200卷．〔武英殿本〕 197.《新唐书》 宋·欧阳修，宋祁等 225卷．〔武英殿本〕 198.《旧五代史》 宋·薛居正等 150卷．〔武英殿本〕 199.《新五代史》 宋·欧阳修 74卷．〔武英殿本〕 200.《宋史》 元·脱脱等 496卷．〔武英殿本〕 201.《辽史》 元·脱脱等 116卷．〔武英殿本〕 202.《金史》 元·脱脱等 135卷．〔武英殿本〕 203.《元史》 明·宋濂等 210卷．〔武英殿本〕 204.《明史》 清·张廷玉等 332卷．〔武英殿本〕 205.《新元史》 柯劭忞 257卷．〔庚午重订本〕 206.《清史稿》 赵尔巽等 529卷．〔关外二次本〕 别杂史（54种） 207.《逸周书》 战国 10卷．〔抱经堂本〕 208.《世本》 汉·宋衷注 1卷．〔茆泮林辑本〕 209.《竹书纪年》 2卷．〔四库全书本〕 210.《春秋左传》 12卷．〔阮元校刻本〕 211.《国语》 战国 20卷．〔黄氏士礼居仿宋刻本〕 212.《战国策》 汉·刘向集录 34卷．〔雅雨堂校本〕 213.《列女传》 汉·刘向 7卷．〔四部丛刊本〕 214.《吴越春秋》 汉·赵晔 10卷．〔清顾有观本〕 215.《越绝书》 汉·袁康 19篇．〔四部丛刊本〕 216.《华阳国志》 晋·常璩 12卷．〔函海本〕 217.《高士传》 晋·皇甫谧 3卷．〔古今逸史本〕 218.《山海经》 战国·佚名 18卷．〔晋郭璞山海经传本〕 219.《水经注》 北魏·郦道元注 40卷．〔王先谦校本〕 220.《晋五胡指掌》 明·张大龄 3卷．〔明万历三十九年张养正刻本〕 221.《前汉纪》 汉·荀悦 30卷．〔四库全书本〕 222.《后汉纪》 晋·袁宏 30卷．〔四部丛刊本〕 223.《洛阳伽蓝记》 后魏·杨炫之 5卷．〔如隐堂本〕 224.《贞观政要》 唐·吴兢 42卷．〔明成化刊本〕 225.《大唐西域记》 唐·玄奘 12卷．〔高丽新藏本〕 226.《顺宗实录》 唐·韩愈 5卷．〔海山仙馆丛书本〕 227.《五代史补》 宋·陶岳 5卷．〔豫章丛书本〕 228.《资治通鉴》 宋·司马光 294卷．〔世界书局缩印本〕 229.《续资治通鉴》 清·毕沅编著 220卷．〔清冯集椿本〕 230.《通鉴纪事本末》 宋·袁枢 42卷．〔四部丛刊本〕 231.《吴地记》 唐·陆广微 1卷．〔四库全书本〕 232.《蛮书》 唐·樊绰 10卷．〔武英殿聚珍本〕 233.《唐律疏议》 唐·长孙无忌等 30卷．〔四库全书本〕 234.《唐六典》 唐·李林甫等 30卷．〔南宋本〕 235.《通典》 唐·杜佑 200卷．〔四库全书本〕 236.《通志略》 宋·郑樵 52卷．〔明汪刻本〕 237.《史通》 唐·刘知几 49篇．〔蜀本〕 238.《文史通义》 清·章学诚 8卷．〔四部备要本〕 239.《唐才子传》 元·辛文房 10卷．〔元刊影印本〕 240.《唐语林》 宋·王谠 8卷．〔守山阁丛书本〕 241.《大唐新语》 唐·刘肃 13卷．〔稗海本〕 242.《隋唐嘉话》 唐·刘餗 3卷．〔顾氏文房小说本〕 243.《北梦琐言》 宋·孙光宪 20卷．〔四库全书本〕 244.《东京梦华录》 宋·孟元老 10卷．〔四库全书本〕 245.《梦粱录》 宋·吴自牧 20卷．〔学津讨原本〕 246.《铁围山丛谈》 宋·蔡绦 6卷．〔知不足斋丛书本〕 247.《容斋随笔》 宋·洪迈 16卷．〔四库全书本〕 248.《老学庵笔记》 宋·陆游 10卷．〔陆氏家刻本〕 249.《大宋宣和遗事》 宋·佚名 4卷．〔涵芬楼排印本〕 250.《元丰九域志》 宋·王存等 10卷．〔聚珍版丛书本〕 251.《桯史》 宋·岳珂 15卷．〔学津讨原本〕 252.《元朝秘史》 元·佚名 15卷．〔连筠簃丛书本〕 253.《万历野获编》 明·沈德符 30卷．〔姚氏扶荔山房刻本〕 254.《陶庵梦忆》 明·张岱 8卷．〔粤雅堂丛书本〕 255.《广东新语》 清·屈大均 28卷.〔清康熙二十九年木天阁原刻本〕 256.《读通鉴论》 清·王夫之 30卷．〔船山遗书本〕 257.《廿二史札记》 清·赵翼 39卷．〔清广雅书局本〕 258.《清代野记》 清·梁溪坐观老人 4卷．〔民国野乘搜辑社本〕 259.《庚子国变记》 清·罗敦曧 1卷.〔满清野史续编本〕 260.《海国图志》 清·魏源 100卷．〔光绪平庆泾固道署重刊〕 四 军事（20种）（查看提要） 261.《孙子兵法》 春秋·孙武 13篇．〔南宋十一家注孙子本〕 262.《吴子》 战国·吴起 6篇．〔武经七书本〕 263.《六韬》 旧题周·姜尚 6卷．〔武经七书本〕 264.《司马法》 战国·司马禳苴 5卷．〔武经七书本〕 265.《孙膑兵法》 战国·孙膑 15篇．〔竹简本〕 266.《尉缭子》 战国·尉缭 24篇．〔武经七书本〕 267.《素书》 汉·张良 1卷．〔二十二子本〕 268.《将苑》 三国蜀·诸葛亮 2卷．〔清张澍辑本〕 269.《风后握奇经》 旧题·风后 1卷．〔津逮秘书本〕 270.《黄石公三略》 旧题汉·黄石公 3卷．〔武经七书本〕 271.《战略》 晋·司马彪 1卷．〔汉学堂丛书本〕 272.《唐太宗李卫公问对》 旧题唐·李靖 3卷．〔武经七书本〕 273.《神机制敌太白阴经》 唐·李筌 10卷．〔守山阁丛书本〕 274.《武经总要》 宋·曾公亮，丁度等 43卷．〔明唐福春刻本〕 275.《历代兵制》 宋·陈傅良 15卷．〔静观堂刊本〕 276.《守城录》 宋·陈规、汤璹 4卷．〔瓶花书屋丛书本〕 277.《纪效新书》 明·戚继光 18卷．〔四库全书本〕 278.《兵经》 清·揭暄 3卷．〔兵法七种本〕 279.《三十六计》 1卷．〔民国三十年成都瑞琴楼本〕 280.《曾胡治兵语录》 蔡锷 13卷．〔费怒春注释本〕 五?科技（20种）（9908查看提要） 281.《九章算术》 汉·张苍 10卷．〔四库全书本〕 282.《氾胜之书》 汉·氾胜之 2卷．〔玉函山房辑佚书本〕 283.《养鱼经》 战国·范蠡 1卷．〔玉函山房辑佚书本〕 284.《齐民要术》 北魏·贾思勰 10卷．〔明胡震亨?毛晋刻本〕 285.《洛阳牡丹记》 宋·欧阳修 1卷．〔四部丛刊影元本〕 286.《茶经》 唐·陆羽 1卷．〔格致丛书本〕 287.《北山酒经》 宋·朱肱 3卷．〔〔文渊阁四库全书本〕 288.《甘石星经》 战国·甘德 石申 1卷．〔汉魏丛书本〕 289.《竹谱》 南朝宋·戴凯之 1卷．〔丛书集成初编本〕 290.《禽经》 旧题周·师旷 1卷．〔百川学海本〕 291.《陶说》 清·朱琰 1卷．〔乾隆三十九年鲍廷博本〕 292.《花镜》 清·陈淏子辑 6卷．〔康熙善成堂刻本〕 293.《梦溪笔谈》 宋·沈括 26卷．〔清光绪陶氏爱庐刻本〕 294.《营造法式》 宋·李诫 34卷．〔四库全书本〕 295.《刀剑录》 旧题南朝梁·陶弘景 1卷．〔说郛本〕 296.《文房四谱》 宋·苏易简 1卷．〔丛书集成初编本〕 297.《墨史》 元·陆友 1卷.〔知不足斋丛书本〕 298.《天工开物》 明·宋应星 18卷．〔明崇祯十年刊本〕 299.《农政全书》 明·徐光启 60卷．〔康熙贵州粮署刊本〕 300.《饮流斋说瓷》 民国·许之衡 10卷．〔上海朝记书店铅排本〕 六，医学养生（10种）（查看提要） 301.《素问》 旧题黄帝 24卷．〔顾氏翻宋刻本〕 302.《灵枢经》 旧题黄帝 12卷．〔明赵府居敬堂刊本〕 303.《八十一难经》 旧题战国秦越人 1卷．〔古今医统正脉全书本〕 304.《遵生八笺》 明·高濂 20卷．〔清嘉庆十五年弦雪居重订本〕 305.《本草纲目》 明·李时珍 52卷．〔味古斋重校刻本〕 306.《神农本草经》 清·孙星衍等辑 3卷．〔问经堂丛书本〕 307.《医学三字经》 清·陈念祖 1卷．〔南雅堂刻本〕 308.《养生随笔》 清·曹庭栋 5卷．〔文瑞楼石印本〕 309.《随园食单》 清·袁枚 14篇．〔随园三十种本〕 310.《食宪鸿秘》 清·朱尊彝 3卷．〔雍正九年希尧序刻本〕 七!艺术（18种）（查看提要） 311.《法书要录》 唐·张彦远 10卷．〔四库全书本〕 312.《书断》 唐·张怀瓘 4卷．〔笔记小说大观本〕 313.《海岳名言》 宋·米芾 1卷．〔四库全书本〕 314.《艺舟双楫》 清·包世臣 7卷．〔翠琅轩馆丛书本〕 315.《广艺舟双楫》 清·康有为 6卷．〔艺术名著丛刊本〕 316.《古画品录》 南朝齐·谢赫 1卷．〔四库全书本〕 317.《历代名画记》 唐·张彦远 10卷．〔明王世贞王氏画苑本〕 318.《林泉高致》 宋·郭熙 1卷．〔画论丛刊本〕 319.《宣和画谱》 宋·无名氏 20卷．〔四库全书本〕 320.《画筌》 清·笪重光 1卷．〔昭代丛书本〕 321.《学古编》 元·吾丘衍 1卷．〔四库全书本〕 322.《篆刻十三略》 清·袁三俊 1卷．〔篆学丛书本〕 323.《乐府杂录》 唐·段安节 1卷．〔钱熙祚校订本〕 324.《棋经十三篇》 宋·张拟 1卷．〔忘忧清乐集本〕 325.《梅花喜神谱》 宋·雪岩 2卷．〔知不足斋丛书本〕 326.《千秋绝艳像赞》 明·仇英绘图 文征明题诗 327.《陈洪绶花鸟鱼虫册》 明·陈洪绶 1卷． 328.《飞鸿堂印谱》 （第一集） 清·汪启淑 40卷． 八 碑帖（28种）（查看提要） 329.《大盂鼎》 周 〔拓本〕 330.《峄山刻石》 秦·李斯 〔宋摹本〕 331.《礼器碑》 汉 〔明拓本〕 332.《曹全碑》 汉 〔明拓本〕 333.《张迁碑》 汉 〔明拓本〕 334.《乙瑛碑》 汉 〔明拓本〕 335.《宣示表》 三国魏·钟繇 〔淳化阁帖本〕 336.《兰亭序》 晋·王羲之 〔唐冯承素摹本〕 337.《中秋帖》 晋·王献之 〔宋米芾摹本〕 338.《伯远帖》 晋·王珣 〔墨迹本〕 339.《张猛龙碑》 北魏 〔明拓本〕 340.《张黑女墓志》 北魏 〔清拓本〕 341.《始平公造像记》 北魏·朱义章章 〔清拓本〕 342.《泰山经石峪》 北齐 〔清拓本〕 343.《董美人墓志》 隋 〔清拓本〕 344.《真草千字文》 隋·智永 〔日本藏墨迹本〕 345.《九成宫醴泉铭》 唐·欧阳询 〔宋拓本〕 346.《孔子庙堂碑》 唐·虞世南 〔唐拓本〕 347.《雁塔圣教序记》 唐·褚遂良 〔宋拓本〕 348.《书谱》 唐·孙过庭 〔墨迹本〕 349.《古诗四帖》 唐·张旭 〔墨迹本〕 350.《自叙帖》 唐·怀素 〔墨迹本〕 351.《多宝塔碑》 唐·颜真卿 〔宋拓本〕 352.《玄秘塔碑》 唐·柳公权 353.《黄州寒食诗帖》 宋·苏轼 〔墨迹本〕 354.《蜀素帖》 宋·米芾 〔墨迹本〕 355.《洛神赋》 元·赵孟頫 〔墨迹本〕 356.《草诀百韵歌》 明·韩道亨!周易原书版本
站在佛教弟子的角度看 南南怀瑾只是一个国学老师，而佛教信仰不一样。正信的佛教。首先要出家的法师才能讲学。如果你只是想3281学国学。可2724以看一下他的讲学，如果您是想进一步了解佛教。那你最好是学高僧大德的讲学吧、在此推荐一位祖师师大德：印光法师？多学一下《印光法师文钞》。你跟着印光大师学。绝对不会错？南无阿弥陀佛（合十）
我个人觉得、当然是中华书局的好!是繁体竖排版，1980年版，还有光明日报出版社和九州出2287版社的？这两个是简体横排版、这两个嘛，我觉得光明明出的好点 也有常秉义先生点校和著序的 我喜欢繁体竖排版的、中华书局出的，我也有一本,不不知阁下喜欢哪种版本的、
说真的 要你背 你 背得了吗？ 诸葛亮读书只是观其大意 也不讲咬文嚼字 酌句酌字的 我个人认为 一个是 大体意思要懂 还个是 精彩的你 看了 特别有感觉的段落 你 肯定是 要摘抄 每个人都 不是天才 看国学一定要随手准备笔记本 方便随时记录下所学 所感 也方便以后拿来查阅 所以你这时的任务是 只要看 了有 印象就 可以了 加紧阅览所有兵法 国学 增强自己的 阅览面才是王道，
周易根本不用看的?就是64卦!谁都看谁也看不透的。看别的。