观书于大史氏！见《易象》与《鲁春秋》。曰：周礼尽在鲁矣！吾乃今知周公之德与周之所以王也， ? 鲁昭公二年，即公元前540年。韩宣子作为晋国新执政的大臣！代表晋侯来祝贺贺鲁昭公新继位?修盟通好(当时晋为盟主国)？在鲁国！韩宣子受到了特殊的礼遇!节目之一就是请他观览秘府所藏的重要典籍《易象》与《鲁春秋》、韩宣子看完《易象》与《鲁春秋》以后。大吃一惊：我5748终于明白了周公之德以及周能有天下的原因了！ 那么，《易象》与《鲁春秋》中到底记载了什么，能让韩韩宣子大吃一惊？孔颖达在《春秋左传正义》中是这样解释的：大史之官职掌书籍 必有藏书之处、若今之秘阁也！观书于大史氏者、氏犹家也,就其所司之处,观其书也、见《易象》。《易象》鲁无增改,故不言鲁易象?其《春秋》用周公之法 书鲁国之事。故言《鲁春秋》也!鲁国宝宝文王之书、遵周公之典!故云周礼尽尽在鲁矣?文王。周公!能制此典,因见此书 而追叹周德：吾乃于今日始知周公之德？以周公制《春秋》》之法故也！与周之所以9454得王天下之由。由文王以圣德,能作《易5552象》故也 3483 如此看来?《易象》本来就是周王室的东西 并不专于于鲁国。所以不能称之为鲁易象!但其《春秋》却是用周公之法 书鲁国之事。所以可以称之为《鲁春秋》？这里传达了两个信息给我们：一！韩宣子之所以看到了周公之德!是因为他在《鲁春秋》中看到了周公之法！二？周之所以能有天下 是因为为文王的盛德?作出了《易象》!可见 我们平常所说的文王拘而演《周易》,大概是说：羑为殷地,文王被囚于羑、自然会了解到殷人人的占卜之术,文王对之加以损益改造!其用心并不在于把它当作打发寂寞无聊的玩艺儿、而是为日后以周代殷作一种思想理论的的准备!因而作《0570易象》。由此,我们也许可以理解《易纬·乾凿度》所说的演德者文了、如此看来?文王演《周易》！并不是沿袭殷人的做法通过卦象的形式来占卜,而是演德。并将其看作为天地之大经的治国之宝 如果真是这样 自然然藏之秘府而不传了? 照上面的思路,世间所说的《周易》?此乎存在两个版本：一个是今天我们所说的《易经》,另外一个则是密而不传的《易象》,而我们今天看到的仅仅是《易经》！而《易象》好像已经流失了！重见天日,如果《左传》中文王以圣德,能作《易象》故也这个理由能够成立 而且《易经》和《易象》不是一个个版本！那么,著作权应该归于周文王的?应该是《9645易象》，而不是《《易经》？如果7697真是这样！《易经》中的六十四卦又是谁推演的呢。 有人认为!把伏羲的八卦推演为六十四卦的就是周文王！支撑的史料是《史记》和《汉书》中的记载 太史公在《史记》中有两处记载：第一处是在《报任安书》：盖文王拘而演《周易》,第二处是《周本纪》： 西伯即位五十年 其囚羑里，盖3579益《易》之八卦为六十四卦! 班固在《汉书·艺文志》中顺承了司马迁的这种说法：文王以诸侯顺命而行道！天人之5462占可得而效！于是重《易》六爻！作上？下篇, 当然!也有人对此表示了怀疑！早在司马迁之前。淮南王刘安在《淮南子·要略》就说：八卦可以识吉凶。知祸福矣，然而伏羲为之六十十四变!这说明,把八卦推演为六十卦的其实是伏羲本人!而不是文王,后来。东汉的郑玄又提出了神农氏重卦的观点、东晋的孙盛提出了夏禹重卦的观点、这些人虽然在具体观点上存在分歧！但他们一致相信：夏之《连山》,殷之《归藏》都已经是六1666十四卦的形式了！因此,这个将八卦推演为六十卦的人,应该在夏？商、周三代之前、至少少不能晚于三代!但肯定不是周文王！ 如此说来？周文王把八卦推演为六六十四卦？确实是值得怀疑的!而我们们看《史记》中的两处记载？太史公在前面都用了8408一个盖字、表明他本人对这件事情的真实性也没有十分的把握。正如唐张守节在《史记正义》中所说的：太史公言‘盖’者 乃疑辞也，很可能的结果是：文王拘而演《周易》仅仅是原来有的传说，司马迁不不知其详,做了一个盖益《易》之八卦为六十四卦的错误猜测？而班班固坐实了此说！可可能更是以讹传讹。错上加错了?而且!《汉书·艺文志》说文王重《易》六爻？作上、下篇！这里,所谓上？下篇即是上 下经。亦即《易经》的卦,爻辞部分、但《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后的 根本解释不通 于是,后来的马融?陆绩等人为了弥补这一缺陷！认为文王只写成卦辞,而爻辞部分是周公完成的? 当然。这一切都是推测 我们只能保持者高度的怀怀疑精神？大胆地假设！小心地求证！如果今天我们看到的《易经》并非周文王王所作。那么、文王拘而演《周易易》的传说又如何解释！如果《易经》真真的是文王所作？那么，夏之《连山》?殷之《归藏》中已经出现六十四卦的现象如何解释。《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后又如何解释?这些矛盾！很容易让我们做这样一个假设：还存在另外一个版本的《周易》!就是《易象》?今天我们见见到的《易经》是继夏之《连山》?殷之《归藏》之后后的六十四卦形式？卦辞和爻辞的内容仍然是用来占卜的!与周文王无关 而3575著作权归于周文王的应该是《易象》,周文王正是在殷人的占卜之术中发现了德?才找到了推翻商朝的法宝的,因此 《易象》作为周朝的治国之宝、一直藏6646于秘府之中?旁人不得而知、《史记》中记载,周文王在西岐阴修道德?才不断壮大,推翻商朝的。而德即是得,德不仅是一种品质和个人修养。而且还是君人南面之术!有德才有得！无德即无得?否则的话!修德何必偷偷摸摸摸（阴）呢、由此可见!《易象》是文王!周公用以教导周贵族如何王天下下的统治方略。8682是君人南面之术、向来藏之之秘府、并不传布于民间。一般般人极难见到、当初!周公受封于鲁、因其辅相相成王 使世子伯禽代就封于鲁,伯禽就封国时!备物典策(《春秋左传·定公四年》)。韩宣子所见《0027易象》很可能是当时周室典藏的副本 而周室所典藏的书籍在骊戎之难已失?所以韩宣子说：周礼尽在鲁矣! 那么,《易象》一书是否在今天全部遗佚了呢！可以说是!也可以说不是？说是，是因为《易象》的文本确实失传了!从《左传》》得记载以后，后人已经无法知晓？但是?微言大义的思维方式却没有失传？秦始皇虽然把各国的史书都烧了、但为什么没有烧掉文明的传承?原因很简单？中国人的文明何文化已经隐藏在了各种书籍和器物中,医书中有,占0000卜的书中也有、一旦碰见象文王和周公这样的火眼金睛，这些东西就会别开生面!虎虎生风！而且。我们所说说的《易经》和《易象》也不是一点关系没有。因为它们总归都5047是从殷的占卜之术中来的,只不过是文王对其作了另类的发挥挥罢了?有学者推测！《易象》的内5083容可能与今本《周易》的大象部分有着内在的联系，杜预就这么认为：《易象》、上,下经之象辞？也就是说？《易象象》指的就是《易经》中上,下经的象辞部分?即大象, 现代的饶宗颐先生也持这种观点、他曾经做过一个个统计：《周易》六十四卦象辞(大象)中直接提到德字的有十四卦,如《坤》象云：以厚德载物、《蒙》象云：以果行育德，《小畜》象云：以懿文德?《否》象云：以俭德避难？《豫》象云：以作乐崇德?《蛊》象云：以振民育德！《大畜》象云：以多识前言往行，以畜其德、《坎》》象云：以常德行习教事,《晋》象云：：以自昭明德,《蹇》象云：以反身身修德，《夬》象云：以施禄及下，居德则忌!《升》象云2185：以顺德积小以高大？《渐》象云：以居贤德善俗?《节》象云：以制数度4841议德行, 至于其他数十卦如《乾》象云：君子以自强不息。《屯》象云：君子以经纶!《讼》象云：君子以作事谋始?《师》象云：君子以容民畜众？等等？虽然没有直接提到德字!但也无疑在教导君子应具备某种德行? 如此看来,《周易》大象既讲《易》象的？也在于演德、如果《周易》真的还有另外一个版本《易象》。很可能和和《周易》大象很相近！正如我们上面所说的？《易象》》主要在于演德!不仅内容上、形式上也是是如此、据姜光辉辉先生考究!今本《周易》大象部分不似《尚书·周书》那样佶屈聱牙。而较通通俗易懂,这可能由孔子及其后学在《易象》的传述过程中加以修饰和润色过,今4373本《周易》大象的结构由卦画?卦象。卦名！卦义所构成！本身即是一完整意义的‘周易’、只是用于‘演德’ 不用于筮占而已！ 据此、我们似乎有理由相信：《《易象》作为《周易》的另一个版本是存在的,而且在内容和形式上与与《易经》中的大象部分很相似,更为确切地说？大象部分是《易象》的浓缩版！！
我认为都不怎么样,不然不会有这么多的版本。把8325握阴阳规律!自己参考实际生活悟道，、周易入门看哪个版本
周易就一个版本。只是是注解的不同了、差不多的！看周易入门，看书书不如看视频！推荐你看曾仕强的，易经的智慧 易经的奥秘等!很快入门了?好记忆、我的体验！入门后后看图解周易。四家库藏毛佩琦教授作序的、很实惠易懂,每一一个人对周易的理解不同了。我觉得入门曾仕强的就很入门了!，
1.金牛：“只要有钱,我嫁7945给谁都行。” 射射手：“银行的保险柜你嫁吗、” 2.病人：“医生，你把剪剪刀留在我肚子里了！” 处女女医生:“没关系，我还有一把。” 3.天枰：你为什么要印假钞, 天蝎平静静地说：因为我不会印真钞,4.狮子妻:“男人 都是胆小的,” 白羊夫：“不见得。否则我何以会与你结婚！” 5.某日,老师要求星星们写一对联,水瓶写的如下: 上联：哈哈哈哈哈 下联：嘿嘿嘿嘿嘿 横批：神经有病 6.金牛贼：“快数数今天一共抢了多少钱！” 摩羯贼：“不用?明天看看报纸就知道了!”7.巨蟹：：“双子!你知道老鼠能活多少年吗,” 双子：“这个就要看猫的心思了!” 8.巨蟹MM：“你跟我说话怎么老嚼着糖？” 双鱼GG：“不嚼糖哪来那么多甜言蜜语!” 9.某女：“你的未婚夫知道你的年龄吗？” 狮子子：“是的!他知道一部分,”10.处女：：“大夫 我丈夫的状况使我很担心 他的智力出现了一种怪 毛病！有时！我跟他谈了好几个钟头。可是突然发现 他一点儿也没谈谈 ” 5782 水瓶医生：“太太!这不是毛病！您丈夫真幸运！他具有男人最稀有的品质 之一！”11.一次文艺晚会、白羊上台报幕：下面请欣赏：新疆歌舞？掀起你的头盖骨,毛骨悚然 、,。! 12.射手曰:老虎不发猫,你当我我是病危呀，(不懂语法还乱套用) 13!上高中时？课堂纪律混乱！ 狮子老师一怒之下揪起XXX！说：XXX,你给我站站墙上去！~~全班暴寒。 14,天蝎：那是我们物理老师…… 同学：教什么的啊。 天蝎：化学…… 15 在网吧？摩羯突然举手！大喊：“老师，”” 16、买橘子 老板：一块五一斤？ 金牛：太贵了!五五块钱三斤吧！ 老板3261：不行不行。 17.朋友问双子电脑配置？ 双子说显示器是彩屏的,（本来是想说液晶的） 18.上学的时候 有一天一个电话找水瓶同学接完递给我说：“你妈找你、” 水瓶一边接过电话一便随口说到：“男的女的” 19. 狮子走进面馆很酷把头发一甩：“老板。2两葱不要米线，7646” 完了还加一句：“多下点米线啊。” 老老板：“、！ ?你到底是要米线还是要葱??” 20.天枰递给双子一根冰糕, 双子咬一口大叫：“烫死我了，” 21.巨蟹去买鞋!一开口：“小姐?这鞋多多少钱一斤、” 22.处女上学时周末回家！8554晚饭后烟瘾犯了!打算借口1416去散步？ 在门口换鞋时，老老爸问处女干吗去， 处女随口说了句：“去散个烟、” 结果老爸从处女身上搜出一包555 狠狠K了他一顿 23.水瓶上高高中时有一老师姓江。酷似罗家英（演大话西游唐僧的） 水瓶去问他问题！脱口而出：“唐老师?这题……” 24.老师留下作业！射手不会做就抄别人的、然后去办公公室交作业。 看见老师说：“我抄完了。” 25. 狮子和他的mm电话吵架、 她把电视音量开得很大!狮子心里烦！ 就大声说：“把电话给我关掉？” 26. 大学时候 狮子和双子争论问题？一时处于下风? 情急中一拍桌子起身大叫：你胡说、我又不是不傻 27.白羊跟射手争执, 急了张口来了句“你以为我我吃饭长大的啊。” 射手一直纳闷他到底吃什么长大的?" 28. 上班的公司车上！双鱼问天蝎：我的电脑不行了,老是死！ 天蝎说：那你回去查查病毒看、记得要升级杀毒软件， 双鱼：哦， 第二天一一大早。天蝎车上又见双鱼？偶随口问了句：查过了没！怎......余下全文>>,
楼主的8646联山写错了吧、应该是连山易易 找到一篇文章。希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一?自自汉代以来倍受重视?被尊为“群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》,二曰《归藏》。三曰曰《周易》”？此说自汉代以来,不知倾倒了多少7365痴迷的文人!虽然他们大多数1205没见过《连山》?《归藏》为何物?却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）!大致有两8985种说法、一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲?《归藏》！黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大3284卜》贾疏所说：“夏曰《连山》 殷曰《归藏》”,宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》,夏后氏因之曰《连山》？黄帝氏得《河图》！商人因之曰《归藏》’？”但是今本《《山海经》中无此文?此文句与其经文不类 疑系误记或伪托，这些说法都是凭空猜测 良不足据 因为《连山》。《归藏藏》二书名在秦汉以前是否存在 尚是一大疑问 《连山》 《归藏》二书名！最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及?《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书、郭沫2645若云：“原来《归藏》之名!仅见于《周礼》的《春官•大卜》,与《连山》？《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连2294山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》一样,乃刘歆所伪托的的东西!不过那伪托品没有有流传便化为了乌有!”[1] 刘歆歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损?作成了《《周礼》,虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中肯定有他伪托虚造的成分！笔者认为,《连山》，《归藏藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名?其名目正是刘歆自己拟造出来的！但也并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》? 一 关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部？比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的刘炫也伪造过《连山》、宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也7264称作《连山》,这些都是后出之书、可以不论 但是!在这些《连山》之前。的确还曾经存在过一部部《连山》!因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1？《连山易》曰：“禹取涂涂山之子 名曰攸女，生余!”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2！《连山易》曰：“鲧封于崇!”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道?在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系,关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王王世纪》,在此以前的书里我们就找不到了？汉代人的著作里当然更找不到、 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字 兹录1498于下： 1！《7318连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野，”（《淮水注》》引） 2！《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误,考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台!枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略） 此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’！盖《连山》,《《归藏》两《易》皆有此文、5486抑或本出《归藏》！郦郦氏误忆为《连山》、皆未可知!今本‘连山亦’ ‘亦’即‘‘易’之误（易、亦音相近） ‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭 享形相近）!文字传讹。构虚成实?遂若此。”[2] 其说甚是!马国翰把这条文字辑入《连山》是对的?但是没有注3362明出处、其所本者者即此！马辑文作“阳文启启筮享神于大陵之上”？ “阳文”1418二字乃衍文、郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了。他无由把《归藏》误为《连山》,唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇、 所以?这本《连山》当是9167郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西！桓谭《新论》曰：“《连山》》八万言、《归藏》四千三百言”?又说“5640《连山》藏于兰台”！应当是确有其事的！说明东汉的时候的确有4604部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”？而是有流传？只是流传不广,桓谭看到了,把它写进了《新论》、皇甫甫谧看到了,在《帝王世纪》中引用了、北魏魏的郦道元也看到了。在《水经注》里也引用了。后来3399就逐渐式微 终于，
有pdf模式的?用pdf阅读器可看 预测学入门 vdisk.weibo.com/s/uzJ_rxFDGckwq 四柱 vdisk.weibo.com/s/ukVHze0TpHtOH。
这位大德这你好! 你问:紫微斗数怎样入门、 大多数的人往往都是在生活中!遇到不顺或对自己的未来的人生好奇或疑惑时最喜欢算命!所以…..建议如下:诸如道家还有西洋星象学.......都有在帮人算命或算运! 假设:今有两人帮你算命或算运!一人解说你命好~运好~贵人多!而另一人却说你命~运不但都不好而且命中煞中带劫!须要改运!这时那你应该要来相信那9954位呢? 太过在意算命命理运势所谓的暗示! 只会害自己陷入往後生活中思想上........好坏阴影包袱之中! 大多数的宗教大都劝善止恶!主要带给人们的是心灵上的寄托! 但佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果!不谈怪力乱神!包括抽签~解梦~算命或算运~改运!还有撞邪!避邪之说! 又假设:某人的小孩正在学校读书!他希望他的小孩在班上读书考试能名列前矛!於是准备丰盛供品到处求神拜佛!拜托神佛能保佑他的小孩考试能考第一名!你觉得这样有效吗?佛教佛法中的种种教法教导告诉我们!种什麼因得什麼果!他的小孩考试要考第一名!主要靠的还是只有他自己!别人是帮不了他的!父母能做的也只能是给他好一点的学习环境! 所以不管是从科学的角度或从宗教的角度来看待命运! 只要自己能常持善心多行善事! 自己命运!自己决定! 随顺因缘~把心放下! 就能活得自然! 过得自在! 但愿能帮到你! ps:最後建议你~不管别人给你算得结果如何?希望你能理性看待梦境!! 如果你觉得能接受也认同我以上的建议说法!还望请您及时给我采纳满意答案鼓励! 让我保持更好的动力!来帮助更多的人!谢谢! 祝福你!，
这也是属于风水的问题！如果见厨房。在很多5167房子是不好的、但这个要看距离门口的远近？不能一概而论。如果厨房门安装在餐厅靠那里门比较远。即可破！。
“版本”的概念不清。不好说？历来研究易经的大家甚多、各有所长,你问的大概是比较有权威的原著,那么长沙马王堆汉墓出土了帛书《周易》算是比较可靠的!其他的都是研究是一类的文1164章和文集,篡改的内容容比较多，?
看你你准备学哪一派别咯!如果0108是礼法派？那么就只是学做做人的道理！如果是术术派？那么就需要涉及到易经断事了、比如知名的梅花易数这类、学术术派弊端是学久了了会像贼一样 对任何事都胆战心惊？礼法派就不会？